32 李克己番外

木制的八音盒一直在響，李克己琥珀色的眼睛此時毫無焦距，就像八音盒上那個眼睛毫無光亮的穿着禮服轉圈的小人。

第一次見到這個八音盒是2003年7月8號，有個上了年紀的婦女帶着一個小孩子買走了他，多年之後，李克己看到喬松的那一瞬間就想起了這件事。

啊，好煩啊！李克己只是恰巧碰見而已，大腦就毫無分辨地記了下來。

正式見面之前，李克己和喬松見過無數次，或者說李克己單方面見過，比如2003年的7月8號，記憶力好到這種程度是一件非常非常惡、心的事。

去當歌手是家裏要求的，特別是他哥，李克己不懂，不過着并不妨礙他執行這項任務，對他而言做什麽都是一樣的無所謂，難以融入別人的世界。

所謂治愈萬物的笑容一開始也是被要求的，他照做，因為李克己并不明白一直笑和一直板着臉有什麽區別，不都是相同的嗎？不就是表情嗎？

人是群居動物，一直一個人是活不下去的，有種刑罰叫單獨□□，李克己難以融入人群，當了很多年的旁觀者。

李克己清楚，他是異類，沒有同伴。

有時候喜歡的感覺很強烈，同等的痛苦就會成倍增加，但有時候喜歡或者讨厭都是模糊不清的，鮮明的情緒好像籠罩了一片迷霧，離遠了完全看不清，離近了知道它在那裏，卻看不真切。

但也有人覺得自己不過是個記憶力好一點的普通人而已。

炎熱的夏日，女人披散着長發，穿着寬松的T恤，她正在小心翼翼地往那一大鍋紅茶裏加糖，加多了又太甜，少了又苦，總算是調到了滿意的甜度，她的臉上終于露出了一點笑容。

“克己！過來看看甜味夠不夠，跟上次一不一樣？”

“媽媽，我都說了不可能一樣的！又沒有按照嚴格的定量操作怎麽可能一樣嘛？！”

“你還跟你老娘吵是不是？”

“我沒有！明明是你的錯。”

“我真的問了你很多次？”

李克己毫不猶豫地回答：“剛剛的問題你問了我78次了。”

“有那麽多？”

“有，順便一提，你這句話也多我說過一百零六次了。”

紅茶涼得差不多了，她用勺子将茶水倒入塑料模具裏，找半天卻沒找到牙簽：“你把牙簽放那裏去了！我都找不到！”

“你能不能不要吼我？你前天拿到餐桌上了，沒拿回廚房。”

“我是你媽？還吼不得你了噶？仗着你們年輕記憶力好久喜歡欺負我們這些老人家，要上天啦？你有本事，有本事選理科不要選文科啊？不就是記性好點嗎？有啥子了不得的？”

李克己選理科，家裏都很驚訝，因為如果選文的話，李克己優勢很大，這是無可否認的。

“選文不好嗎？你咋選理？”

“你三年前讓我選的理科，結果你自己不記得？”

“哎呀！我記性沒得你好，你媽老了嘛。”

李克己還是不理她。

“哎，這是我第幾次說這話了？”

李克己悶悶地回答：“這個月769次。”

他很小就知道大人都是些騙子，承諾從來沒有兌現的一天，總是、總是只有他一個人遵守着。

李克己最喜歡的人，第一個是生母。

她眼裏李克己只不過是記性好點而已，別人羨慕都羨慕不來的那種。

媽媽離開以後，李克己雖然還是沒辦法了解懷念的情感，但也得到了一點點，很少很少的一點。

認識喬松不過幾個月而已，但是李克己卻有一種詭異的欣喜，也許這就是人們常說的發現同伴的驚喜？或許是，喬松被李克己歸為：

同類。

喬松厭食，他懂，他懂必須裝作開心的樣子吃下食物，晚上為了不被人發現偷偷嘔吐的惡心感；

喬松失眠，他懂，睜眼無比困倦，閉眼十分清醒；

喬松拒絕別人的好意，他懂，怕還不起；

喬松不喜歡接電話，他懂，不想和人有任何的聯系，請讓他們在角落裏死去；

喬松想死，真巧！他也想。

他懂太多，所以難以抉擇。

你有沒有聽過那個道德困境？

假如你是一個火車扳道工，前方有輛剎車失控的火車駛來，你有兩個選擇，火車可以向右或者向左，右邊有一個胖子受傷了無法動彈，左邊是另一輛火車。

這倆火車故障了，沒有辦法開動并且車上的人也沒有辦法離開。

這種時候，你讓那輛火車開向左邊還是右邊？

這個問題是沒有答案的，也許你會說以大局為重，盡可能救更多的人，而選擇右邊。

但在李克己看來這只是一個冠冕堂皇的說法而已，無論如何都掩蓋不了你殺了人這個事實。

一群人的命是命，難道一個人的命就不是命了嗎？誰比誰高貴？在死亡面前，生命是平等的。

那麽這樣的題目有什麽意義呢？

李克己知道喬松想死，礙于薛凜，而苦苦支撐。

現在你面前有個病人，死亡對他來說是解脫，如果他活下去是無窮無盡的煎熬和折磨。

現在，輪到你了，如何抉擇呢？他是活着呢？還是死亡呢？

李克己選擇了死亡，他比誰都清楚也比誰都了解活着有多艱難。

你知道嗎？很多病人不去死，不是覺得痛苦，而是害怕自己死亡後親朋好友為他們痛苦，所以日複一日地艱難地存活着。

很多時候，生命并不屬于你自己。

李克己成功地讓薛凜遠離了喬松，以近乎完美的說辭，不過那的确也是事實。薛凜确實是刺激因素，也的确是喬松的救贖。

死亡是解脫，但活着就有希望，即使希望渺茫。

李克己親手扼殺了喬松未來的可能性，他是罪人，是主犯，是窮兇極惡的犯罪者。

仁慈的父，我已墜入看不見罪的國度（注1）

李克己一直覺得，火車扳道的問題和女朋友和媽媽掉水裏的問題本質上沒有什麽區別，也沒有存在的必要，這樣的問題純粹是用來為難人的，純粹是用來裝比的，沒有任何實際意義。

現在李克己才理解，問題的核心不在于答案，而在于忏悔。當你選擇了右邊，你救了一火車的人，你覺得自己是救人于危難的英雄，你顧全大局以最小的代價救了所有人。

但是，你同時殺了一個人，你應該忏悔。

那是一個人，他在父母的期盼與祝福下出生，他有兄弟姐妹，有自己的朋友，有想要實現的理想抱負，他的死亡，是他的家庭和朋友永遠無法磨滅的痛。

你應該忏悔，因為你的決定使他死亡。

幸存者呢？難道他們就該歡呼雀躍了嗎？認為你的選擇理所應當了嗎？不，幸存者更應該忏悔，因為他們的生命建立在別人的死亡上。

那輛剎車壞掉的火車上的人，就事不關己高高挂起嗎？不是的，因為他們火車故障了，才迫使扳道工做了這樣的選擇，如果剎車沒壞，起碼不會出現這樣的悲劇。

他們也應該忏悔。

所有人都該忏悔，為逝去的生命（注2）。

李克己也應該忏悔，他殺了喬松，只是他的選擇，使既定的事實，他抹殺了喬松活着的可能性。

但有時候，抱歉或是忏悔成為了輕飄飄的借口。做錯事的人，随随便便一句對不起就完事了？

将被害者的痛苦加諸于犯罪者身上，這才是忏悔，只有千百倍地感受別人的痛苦，才會真心實意地感到抱歉。

弄壞了別人的文具就要賠償一個一模一樣的，弄丢了別人的錢就要賠償同樣的金額。

所謂，以牙還牙，以眼還眼（注3）。

請等等我吧！我的友人，我的同類，奈何橋上，你走慢點，我欠你一句抱歉。

注1：此句源于歌曲《以父之名》——周傑倫

注2：火車扳道問題的觀點即忏悔的問題，是南開大學公開課《辯論修養》中價值主體一章中，史廣順老師所講的，當時真的很震撼，大家有興趣可以去看看。

注3：這裏指的是《漢谟拉比法典》中的：如果自由民弄傷了自由民的左眼,那麽傷人者要被弄傷左眼，而不是《舊約全書·申命記》:“以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。”即用瞪眼回擊瞪眼，用牙齒咬人對付牙齒咬人。指對方使用什麽手段攻擊，就用什麽手段進行回擊。