43 百家

扶蘇雖是沖着學宮這邊所說的那批人來的，卻沒急着去見對方。

他與學宮這邊的學生們也挺久沒見了，又把新同窗們都帶了過來，自然得約一場友誼賽，讓兩方挑一隊勢均力敵的人出來踢場球熱鬧熱鬧。

學宮學業寬松，入秋後許多學生得回去幫忙幹農活，老師們有意識地把課調開了，所以有兄弟學校的人過來了，自然是師生都騰出空來陪玩。

扶蘇和李由、王離他們都沒下場，站在外圍看着少年們在場中奔跑追逐。

到看完一場比賽，程邈才尋了過來，說要給扶蘇引薦暫住學宮客舍的那批學者。

程邈還給扶蘇提了個醒，說對方的衣着可能不怎麽體面。

扶蘇對此一向不甚在意，點頭表示自己知道了，帶上李由悄然前往客舍見那批遠道而來的客人。

扶蘇才踏入客舍，入目的便是清一色的褐衣草鞋。

兩個最為年長的老者已然生了華發，分坐在棋盤兩邊，手都放下了，誰都沒再動棋子。

在他們身後分別跟着五六個中年人和幾個書童模樣的孩童，一行人的打扮別無二致，全是最窮的百姓常穿的那種，身心也都瘦削得很，這麽多人裏頭沒看見半個胖子。

見他們沒有起身來拜見扶蘇的打算，程邈眉頭皺了皺，心裏還是覺得這些人是來砸場子的。

程邈側身向扶蘇介紹：“左邊那位是許老先生，據說是許行的後人。”

許行著有《神農》二十篇，聽說寫得還不錯，但嬴政從各國搜集了那麽多書回來，程邈也沒從裏面見到這二十篇。

許行這人的想法比較理想化，曾提出君民并耕、市價不貳等等想法，就是說不管你是大王還是平民，都要下地耕作才有飯吃，不能坐享其成；不管誰買賣東西，價格都不許擡高，要保持物價穩定，讓大家都買得起生活必需品。

對這些觀點，與許行同時代的孟子特意寫了文章來反駁許行這些觀點——

首先，孟子認為君王權貴“勞心”也是勞動，而且現實非常殘酷，往往是“勞心者治人，勞力者治于人”。

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其次，要是搞平均主義，市面上的商品全部統一價格，粗糙的商品和精致的商品一個價，誰還願意生産精致的商品？

總之，許行在踏踏實實搞農學研究的同時，又是一個理想主義者。

這就帶來一個很尴尬的問題：理應當他忠實讀者的農夫們大多不識字，識字的人大多不認同他這種理想主義！

正因如此，許行的書流行範圍很小，程邈親自查看過學宮藏書樓的存檔目錄，根本沒找到半卷《神農》！

至于另一位老者，對方自稱姓謝，據他自己說沒什麽出身，只是一個普通老農，種的地多了，所以經驗豐富；活的歲數長了，所以有幾個人信服他的人願意追随他。

扶蘇上前向兩位老者見禮。

不管對方什麽身份，只要到了這個年紀都是要敬重的。

兩位老者見扶蘇不驕不躁，一點都不在意他們的無禮，還主動上前與他們見禮，心中便都生出幾分贊嘆。

他們帶着身後的弟子們站起身來給扶蘇回禮。

雙方相互認識過後，扶蘇邀他們坐下說法。

一聊之下才知道，他們也沒有八十歲那麽老，也就六七十的年紀，只不過生活簡樸，常年勞作，衣食方面基本都自給自足，所以才比許多養尊處優的學者們顯得老态。

不過，六七十歲還能這樣精神矍铄地遠行，對許多人來說已經很不可思議。

剛才程邈也沒詳細介紹他們出身來歷，扶蘇細問過後，明白了他們到底是什麽人。

許老帶着的是農學一派的子弟，專門研究農事與市場物價的那種。

謝老帶着的則是墨家一派的子弟，他們的研究比較駁雜，地位也比較尴尬。

墨家是由墨翟起的頭，墨翟死後墨家開始出現“钜子”這一名頭，其實就是墨家的頭頭。

“钜子”出現之後的墨家以遠超于其他學派的實用性迅速吸納一批信衆，成為名盛一時的“世之顯學”，各行各業的人紛紛加入墨家。

比之其他學派的松散，墨家钜子擁有極大的話語權，底下的人如同信徒一樣聽從钜子的話，哪怕钜子讓他們橫刀自刎，他們也會馬上照做！

由于墨家是這麽個有組織、有紀律的學派，所以發展得很快，過去也曾鼎盛一時。

只是也正因為這種“重義輕生”的信念，墨家在一百多年前遭遇了一場接近于滅頂之災的變故——

當時的墨家钜子孟勝與楚國的陽城君交好，陽城君将城池托付給孟勝請他守城。

結果陽城君因為在誅殺吳起時誤射楚王屍體，按律是要斬首的重罪，所以陽城君的城池被新君收了回去。

陽城君自己找機會跑路了。

面對要來收走城池的人馬，孟勝守城也不是，不守城也不是。最後他為了不失信義，毅然帶着一百八十多個墨家子弟慘烈地殉城而死。

經此一事，墨家元氣大傷不說，還起了內讧，分了楚墨、齊墨、趙墨三支，彼此都認為對方是異端邪說，自己才是正統。

還有一些墨家弟子零散地游走在各國，不過大都不得重用。

比如後來有一位墨家钜子帶着弟子到秦國定居，他的兒子殺了人，秦王提出赦免他的兒子。

結果那位墨家钜子斷然拒絕，表示這樣有損墨家信義，毅然把自己兒子殺了。

這件事做得很有墨家重義輕生的風格，當時的秦王對此十分感動，從此熱情地引進了墨家提供的各項技術，堅決打壓墨家提出的各種思想，同時積極挖走這一墨家分支技術人才充入軍中，徹底瓦解掉這一支懷揣着理想入秦的墨家分支。

秦國對墨家的态度非常明确：歡迎你們的技術人才到秦國來，至于你們以前強調的組織紀律什麽的，麻溜地給我給忘掉吧！還有钜子什麽的，往後也別選了，如果你們非得服從別人幹活才有勁，你們可以服從我們朝廷啊！

不管過去還是現在，秦國對人對事的追求都很實在：實用就好。

這也是東方諸國表示“秦國無學者”的原因之一，任何人懷揣着學術理想來到秦國，都會失望而去。

因為如果他們想要堅持自己的學術理想，秦人不樂意接受；如果改變自己的學術理想，那他們還能稱之為“學者”嗎？

令人悲哀的是，嘲笑“秦國無學者”的東方諸國，也正在失去滋養理想與追求的溫床。

這是屬于弓馬與刀劍的時代。

沒有人願意傾聽那些關于理想、關于信念與堅持的呼喊。

那能讓刀劍更鋒利點嗎？

那能讓美酒更甘醇點嗎？

那能讓美人更嬌媚點嗎？

統統不能！

不過是些聒噪且無用的廢話而已！

兩位老者分坐在扶蘇兩側，他們的雙鬓被歲月侵襲，已然花白；他們的臉頰密布着皺紋，帶着抹不去的滄桑。

只有他們的一雙眼睛還帶着灼亮的光芒，不見絲毫渾濁。

他們身後坐着的是他們的弟子，看起來都貧困潦倒、衣衫褴褛，只是背脊卻挺得筆直，始終正襟危坐地聆聽着他們與扶蘇對話。

兩位老者講述着自己從父輩或者師長那裏繼承來的思想與理想。

他們講游歷各國所見的百姓之苦。

他們講老天兼愛萬物，所以萬物欣欣，人與人之間也應當兼相愛、交相利。

他們講人生在世，應該少享樂，應該不畏艱難困苦，應該盡力去“興天下之利，除天下之弊”，才不枉活這一遭。

他們已不再有钜子，不再有“世之顯學”的輝煌，不再有重義輕生的銳氣，更算不得什麽正統，但他們還想存留那麽一點永遠都不想放棄的堅持。

兩個老者沒有訴半句苦，說話始終不疾不徐，可話語之中卻滲出濃濃的悲涼。

扶蘇回來這麽久，還是第一次感受到這樣深沉的悲哀。

天下之大，卻沒有他們理想的容身之處。

若不是窮途末路，他們怎麽會選擇最不像是能容納他們的秦國、怎麽會和一個七歲小兒坐而論道？

扶蘇起身拜道：“許老先生，謝老先生，請你們留來下吧。”

他面龐稚氣猶存，目光卻澄澈清明，語氣也堅定而認真。

“學宮雖小，不能給你們多顯赫地位，但它既是仿稷下學宮而建，自然容得下百家之言。”

許老、謝老對視一眼，和最開始一樣起身給扶蘇還了一禮，算是應下了扶蘇的邀請。

扶蘇帶着李由離開客舍時，心中微微發沉，這種情緒他在張良要走時感受過。

天下一統，必然伴随着許多國家的衰亡、許多學說的式微。

還有千千萬萬人的死亡與千千萬萬人的苦難與傷痛。

這是誰都無法改變的事。

“公子。”李由喊扶蘇，目光隐含擔憂。

扶蘇一頓，收回了思緒，朝李由笑笑：“天色不早了，該回鹹陽了。”

李由點點頭，去把在學宮各處參觀游玩的少年們召集起來，回別莊牽了馬一起回京去。

許是看出扶蘇情緒不高，回去的路上王離話都少了，只偶爾讓扶蘇看看沿途有趣的景致。

王離這人挖掘趣味的能力确實不錯，一路随意地聊回鹹陽，扶蘇心情确實好了些，在宮門前笑着和他們分別。

等扶蘇入了宮門，王離擡腳踢了李由一下，問李由：“你中午和公子去做什麽了？怎麽感覺公子有些難過？”

王離是王翦的孫子，在去國子學當這什麽教官前他祖父曾喊他單獨聊了聊，讓他不要和諸位公子走得太近，任何一個都不要，包括扶蘇。

可惜王離年紀還不大，和扶蘇、李由相處久了，感覺他們都是值得結交的朋友，很快把他祖父的告誡抛諸腦後了。

李由看了王離一眼，說道：“公子既然沒帶上你，自然是不想讓你知道的。”說完他沒再理會王離，調轉馬頭一夾馬腹，徑自回家去了。

王離被李由噎了一下，哼了一聲，也調轉馬頭走了。

不就是早認識公子那麽一年半載，得意什麽！

另一邊，扶蘇回到宮中才聽懷德說早上嬴政去了國子學，據說離開時不太高興。

扶蘇眉頭跳了跳。

他換了身衣裳去找嬴政。

嬴政正和姚賈、李斯商量政事，聽人說扶蘇來了，淡淡說道：“讓他在偏殿等着。”

傳話的人忙去領扶蘇到偏殿去，還問扶蘇要不要吃點什麽糕點墊墊肚子。

扶蘇搖搖頭，安安分分地坐在偏殿等嬴政忙完正事。

這一等，便等到夕陽西斜。

作者有話要說：

扶小蘇：逃課被抓包怎麽辦！

注：

這章關于墨家、許行之類的內容，參考了很多百度百科和一些《墨家思想式微的原因及其對後世的影響》《從周秦諸子關系談墨家的演變軌跡》《論秦漢時代的墨學精神》《中國歷史之謎：墨家為何神秘消失？》之類的知網論文和文章（列這麽多是因為我忘了是哪篇又不想重新點開看（此處在暗示大部分內容是閉起眼睛瞎寫的