22 果敢楊氏

緬甸的手工紙傘相當有特色。

這種随着明末逃民湧入緬甸所帶來的手工藝，在民間有着濃厚的基礎。無它，緬甸雨季太長，這種輕巧的油紙傘太方便了。

卡拉格賓館的一樓，就有售賣這種花花綠綠油紙傘的專櫃。

緬甸人民很聰慧的設計出傘帽，這種傘帽以竹篾為筋骨，蒙着分水油紙，繪上各種花紋或侍女，內部沒有手柄，而是竹篾編成的圓箍，套在頭上，再系上垂至下巴的繩索，在無風的日子，妥妥的一頂大型遮陽帽。

這種帽子不僅在炎熱的天氣中遮陽，同樣可以避雨。

盧燦三人帶着傘帽，輕身出門。

街道很窄，沒幾輛汽車，但充斥着相當數量人力平板車和牛車。

王鼎新告訴盧燦，現階段曼德勒的運輸業主要靠牛，也有一定數量的大象，但那是大家族大礦主才能用得起的。至于貨車嘛，并非緬甸的那些公司買不起，而是路太差。曼德勒作為國內數一數二的大城市，市內的柏油路面和水泥路也僅鋪設了中心區那麽一小塊。

馬哈木玉器市場分為三個部分。

第一部分是咨詢區，十來個人懶懶散散的坐在一起聊天打屁。

所謂咨詢其實就是你可以請他帶你看貨，這些人對市場內哪一家有什麽貨色都很清楚，也被行內人稱之為眼睛。

這些“眼睛”收費200緬甸元一天或者50緬甸元一趟，在緬甸算是收入不錯，這還不算，他們還可以從成交的貨主那，拿到一筆不錯的提成。

“眼睛”并非人人能當，還需要“考核”——他們必須向所在的玉石市場繳納一筆考核費，玉石市場管理處會給他們頒發“證書”，這才能上崗。

呵呵，也就是玉石市場變相的增加收入。

一般每個玉石市場不會頒發超過五十個“眼睛執照”，所以這個眼睛執照是相當值錢的。這種情況很像二十年後國內很多城市的“出租車執照”——一輛車不到兩萬塊，但一塊出租車執照能賣出十多萬。

聽王老爺子的介紹，盧燦也覺得很新奇。

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上輩子他曾經來過，但那時緬甸有關翡翠及原石出口/交易已經很規範，普通市場購買的原石，是很難出境的。因此，“眼睛”行業已經徹底沒落，只剩下一些黑眼睛，靠人脈帶老客戶去購買私人家的原石，來賺取提成。

見到盧燦三人走進市場，那慵懶的十來個人全部圍了上來，“（類似于敏的發音，緬甸語我的意思）”的高喊着，還有兩人在外圍跳動想要吸引三人的注意。

“有懂粵語或者漢語的嗎”王老爺子雙手撐開，将靠近的人群向外推了推，喊道。

“我！”這是一句清晰的漢語，還有着鄂省的味道。盧燦眼睛一亮，上輩子在鄂省地質大學上學，對這種口音太熟悉了，于是向他指了指。

那些眼睛見三人指定人選，嘴中咒罵着四散而去。

這是一個三十來歲的瘦高個男人，他的長相還真的與緬甸人不太像，應該是二代華人。得知盧燦三人選定他，眉宇間有些欣喜，躬身行禮，“老爺，老板，少爺好！”

曼德勒郊區徹底廢除土司制度不到二十年，這位眼睛的叫法，倒也沒問題。

此人姓梅，名字很秀氣，梅生，典型的東南亞二代華人。父親是鄂省人，二戰緬甸戰場的老兵，戰争結束後便留在緬甸結婚生子。

“三位，想看些什麽貨馬哈木市場我很熟。”梅生很快進入角色。

盧燦只是想逛逛，沒那麽急，于是說道，“你帶我們市場內轉轉吧。買東西不急，遇到合适的，我們再出手。”

梅生的臉色有些為難。

他們這類眼睛是要靠賣貨後貨主給提成做主要收入的，剛才盧燦所說的那是導游，如果真的只是四處逛逛最後一件也沒買成，那他這趟生意就虧了。

王鼎新是跑緬甸的老/江湖，插話道，“梅生，我們今天包天，如果到最後也沒出手，我們會給你小費。小費不低于你的包天費用。”

“行！”這個中年漢子很快點頭答應。

馬哈木市場的第二部分是就是棚戶區，也就是攤位。

這裏的攤位頂棚全是牛毛氈搭建的，一排排的，兩排之間只留有手推車可以通過的過道。

每家帳篷都是前後開門的，沒有櫃臺，門口統一都堵上一張桌子，桌子抽屜可以拉開，裏面全是各色成品翡翠玉器，供有意向購買的顧客選擇。帳篷內則擺放着兩三個貨架，堆放着明料半賭料或者原石。

每一家店內的量器都很齊全，有地磅，小稱，還有克度天平。

盧燦也進了兩家帳篷看了看，有些失望，這裏都貨色還比不上天和齋的。想想也就能明白——天和齋是楊家直接從礦場挑選原石直接送到香江的，而這裏的原石，估計已經經歷了至少三手以上，哪還有什麽好料

而且，這裏的原石或者明料的價格，也不比天和齋便宜多少。

盧燦在第二家帳篷曾經問過一塊麻蒙場口的黑烏沙，四公斤左右的蒙頭貨，有些膏藥松花，攤主就敢開價八萬緬甸元（港幣兌換緬甸元的彙率是1：145），折合港幣伍佰五十元。如果算是運費和報關費，運到香江的成本足有七百港元。而這種料子，在天和齋，報價應該在五百元左右。

果敢楊家還真是牛啊！

“攤位上的貨色一般，你想要見識好貨，我們去後面。”出了帳篷，王鼎新指了指後面的一棟三層大樓，說道。

梅生在看出盧燦在這三人中的地位很特殊，他連忙點頭介紹，“後面這棟樓也是屬于馬哈木玉石市場，但這裏只屬于緬甸六大玉石公司地盤，散戶是進不來的。”

這就是正規軍和游擊隊的區別，一邊是大樓，一邊是帳篷。

“娃達公司在裏面也有店鋪”盧燦想到楊天和，随口問道。

梅生一怔，這位少爺認識娃達公司的人那他在這棚戶區閑逛什麽馬上回答道，“當然有，一樓的二分之一都是娃達公司的地盤。”

王鼎新也有些好奇，“阿燦認識娃達公司的人”

“與天和齋的楊天和有一面之緣。”盧燦簡單說了說和楊天和的交集。

“楊天和楊文秀的堂弟楊振業的兒子”王老爺子滿臉驚訝。

“我還真不知道他的背景。”盧燦看老爺子的表情，便知道這個楊天和不簡單。

在聽完王老爺子與梅生的講述後，盧燦才知道自己想得還是簡單了。

楊家祖先楊高學是明末朝廷将領，随南明最後一位皇帝永歷皇帝逃到緬甸躲避清軍。後來被緬甸王将永歷拘留後送交給清朝的吳三桂。楊高學帶着自己的部下逃離緬甸，到了科幹。

看到這裏的地勢險惡，進可以攻，退可以守，而且遠離滿清統治的中原，於是就在這裏住下來。慢慢的，別地的反清志士也投奔到這裏，人數漸漸多起來，為了表示居住在這裏的人都是果斷勇敢的，所以将科幹改為果敢。

雍正七年，楊高學的長子楊映被清廷招安，清朝賜封為“世襲果敢縣知縣”。從此果敢的統治權，也由楊氏一姓世代相襲。

中間夾有起義及英國的殖民統治等混亂局面，但1929年第九代果敢土司楊文柄繼位，南征北戰，上起紅岩，下至滾弄，整個果敢成為完整體系，政令統一。

好景不長，二戰爆發，緬甸成為東南亞主戰場之一。楊家不滿于政府的欺壓，漸漸的與中原政府離心。

這也導致1960年中緬政府重新勘界時，果敢楊家自願成為緬甸聯邦一份子。

楊文柄有四個兒子，長子早逝，次子楊振才接任第十二任果敢土司（第十一任土司為楊文柄二弟楊文燦），三子楊振聲，四子楊振業，另還有養子楊啓志。

緬甸從英國殖民統治下獨/立後，政府很快将槍口對準緬甸撣邦三十三個土司，果敢楊家首當其沖。迫于無奈，楊振才選擇結束土司統治，接受緬甸政府的談判。

因為本地區既有遺留下來的抗共游擊隊，又有內陸政府支持的救國/軍，還有緬甸政府的勢力，此時的果敢亂成一團，但果敢大局始終控制在楊家手中。

1959年楊振才退位，果敢軍務總督導是楊振才的女兒楊金秀，此女也是楊家現任家主。

果敢的政務主席是楊啓志。另外，果敢反政府軍四大領導者其中有兩個是楊振聲楊振業（另外兩人是羅星漢彭家聲）

無論是正還是反，果敢楊家都有巨大影響力。

楊天和是楊文柄的第六個孫子，反對派領袖楊振業的長子。自小就被送到英國留學，回國後他不參與政/治，長居香江，因此他在楊家頗為特殊——他父親和叔叔的反對軍自然沒得說，他小叔和堂姐所代表政府派，同樣也不排斥他。

緬甸楊家的娃達公司，正是在他的提議下，以楊氏家族公積金成立的。他現在是娃達公司的副總經理，公司實際管理人。

盧燦沒忍住吸了口涼氣，自己不經意闖進天和齋，竟然認識了這麽一尊大佛。

要知道，娃達公司總經理是楊文秀，她只是挂名而已，楊天和才是真正的運營管理人。