39 師門僞作

這是緬甸常見的席攤——一床席子鋪在地上，主人坐在席子的一頭，而售賣的物品擺在席子的另一頭。兩者中間放上一只盆子，購買者将錢扔在裏面，然後拿走貨品。

席攤的售賣有個有意思的地方就是售賣者不說話。如果扔進盆子中的錢，他不滿意的話，就不點頭，你需要繼續往裏扔錢，直到他滿意，才可以成交。

當然，你也可以選擇不買，拿回盆子中的錢走人。

這種交易最常見于街頭木雕藝人。據說最早是某位木雕大師，希望能碰到欣賞他作品的知音——我不開口要，就看你能給多少呵呵，給多的，自然是知音。

還真的有不少人看到他的作品後，非常喜歡，主動向盆中扔進大額鈔票。

這種無聲的交易方式，因此也逐漸流傳開來，成為緬甸特有的席攤售賣。

沒想到這位售賣古玩的竟然也擺上席攤，不知道他的東西真不真胃口有多大

走近之後，盧燦忍不住笑出聲來。

這也是席攤

感情貨主也怕麻煩，怕購買者一緬元一緬元的往上加，他已經在每件貨品下都貼了标價。這家夥，只是想用席攤的方式表明自己的東西是一口價，概不還價而已。

席攤的主人，年歲并不大，二十出頭。其打扮舉止與普通緬甸青年差別很大，短袖恤還印着鱷魚标記，下/身打着皮帶的正裝短褲，腳上穿的是香江流行的型涼皮鞋。

這應該是位見過世面的，或者說出過國的緬甸富家子弟。

“勒系香江人”盧氏爺孫剛到他的鋪子面前，這位年輕人便搶先操着一口憋足的粵語和兩人打招呼。

呃，合着這位完全不懂席攤的買賣規則，他竟然主動和顧客聊天難怪他的攤位面前沒什麽人，感情是位客串的攤主。

“留學剛回來”老爺子目光如炬，很快從他的衣着還有行為上判定這個年輕人确确實實是個生意菜鳥，不由得對他攤位上的東西有了濃厚的興趣——這類人擺攤基本都是為了處理這些他認為用不着的“廢物”，好東西真東西多。

“哇哦，你怎麽知道的”一口流利的倫敦腔，從這年輕人嘴中冒出，表情有點誇張。看其模樣，應該在英國居住很長時間，歐美那種表情手勢，他學了不少。

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“喏，你的皮帶暴露了你。”盧燦同樣一口順溜的英語，指了指他的腰帶。

英國奢侈品牌巴寶莉可不僅有風衣，其男士皮具系列同樣歷史悠久，但巴寶莉的皮帶，在亞洲目前還沒有銷售，只有英國本土有售。老爺子畢竟同樣從事奢侈品行業，對這方面信息較為關注，應該是通過這一點确定他的身份的。

“哇哦，你的英語口語很流利，你也去過英國”見盧燦英語流利，這位攤主立即将興趣從老爺子那轉到他的身上，很自來熟的問道。

“嗨，別忘了，英國可是香江的宗主國。”

“哦，也對，香江會英語的人很多，我在十來歲的那年，曾經和我父母在香江住過一段時間，後來，我們全家，去了英國。”那年輕人攤攤手，說着自己為什麽會簡單的粵語。

東南亞的很多人家都以香江為跳板，獲得香江居民身份證後再移民英國或者澳洲。這位阿爾達。汗一家估計也是這麽幹的。

哦，這個年輕人叫阿爾達。汗，從這個名字就可以知道，他是穆斯林，而且他的家族在緬甸穆斯林中的地位還不低——只有地位尊崇的穆斯林領袖才可以在姓名中帶有“汗”字。

阿爾達汗的祖上也是中原人，回族。在國外多年，這位阿爾達汗已經基本不會漢語了。

緬甸的回民不少，大多數是清末時，滇省回民起義遭到左宗棠的殘酷鎮/壓後，逃到緬甸生根的。

這位阿爾達汗的祖上應該是當時起義軍的領袖人物之一，到緬甸後很快融入當地穆斯林，并成為領導者。

盧燦已經從席子上十四件古玩上發現端倪——雖然一邊和阿爾達汗聊天，他依舊沒忘記用目光掃視面前的這些東西。

不要認為清末起義軍總是正義的，那些人同樣也搶劫。這些古玩應該就是阿爾達汗的祖先從滇省富戶或者官員家中搶來的。南方家族喜歡定做瓷器，盧燦已經從兩件瓷器的底款上發現屬于不同家族的标記。這就是搶劫的證據。

盧燦目測，其中有幾件相當不錯。

老爺子已經将這些東西看了一遍，看他神色，也應該挺滿意的。

“你怎麽不待在倫敦這次是回鄉探親”盧燦想要側面打探這些東西的來歷。

“我馬上要從劍橋畢業，回去就得參加畢業論文答辯。”阿爾達汗無奈的揚揚手說道，“臘戌是我家，這邊依舊有一位叔祖不願意去倫敦。他沒有後人，住在穆斯林養老院中。上周他去世了，可我父母沒時間回來。喏……這不，讓我回來協助養老院辦理他的後事。”

“這些東西都是他書房中的擺設，應該是古玩吧。”

他再度聳聳肩，很無奈的說道，“我無法帶它們去倫敦，因此便想賣掉，可是……臘戌太窮了，我已經擺了三天攤位，沒有一位願意出手的。”

華夏古玩無人問津，這種情況也只會發生在七十年代末。再過幾年，華夏文物的價值在東瀛人的推動下，開始直線上升，到了九十年代末，內陸人接力，華夏文物的價值再度飙升，一直會達到駭人聽聞的地步。

而現在，臘戌這種地方，對華夏文物有興趣的，還真不多。

“我對這些東西有興趣，我去看看”盧燦對他做了個手勢。

“看吧看吧，如果你想要，我會給你便宜點。”阿爾達汗很豪爽的揮揮手。

嗯，這真不算撿漏，他的标價本身就不高，竟然還答應可以再便宜點。

“能看上眼嗎爺爺，”盧燦貼到盧嘉錫的身邊，用粵語快速問道。

“整體來說還不錯，保存的也可以。不過，有兩件我有些疑慮。喏，你也看看。”盧老爺子給他讓了個身位，兩人蹲在席子面前，仔細察看這些物件。

這裏擺設的十四件古玩，全部是書房用品，應該是阿爾達汗那位叔祖生前的至愛，結果被這小子全當成地攤貨售賣！

老爺子一邊鑒定，一邊搖頭，他這是替那位死去的老者可惜。

盧燦面前擺放的是一對鎮紙，保存相當完好，壽山石材質，其雕刻風格為明代，鎮紙背面為高浮雕蟠螭紋。大開門的物件，被阿爾達汗标價十美元。

盧燦不打算還價，這個價格再還，有點虧心。他将這對鎮紙放在一邊，準備稍後付款。

老爺子遞過來的第二件是筆筒，明代南方雕刻大師朱三松留款的“喜上眉梢”紫檀筆筒，同樣是大開門物件，都不用過第二眼的。

第三件是書房中很少見的物品，也是舊時候大富之家才會有的書房擺件——紙盒。顧名思義，紙盒是用來盛放書房用紙的盒子。

這件紙盒是花梨木制成，四周刻有松竹梅三友浮雕，上下天地蓋的結構，頂部有跨扣，可以将天蓋揭開，裏面可以存放一沓紙張。南方潮氣很重，扣上蓋子後，可以放水防潮。

看其制型及浮雕風格，也是明代制器。盧燦在這件紙盒的背部，看到一個花體的“沐”字标記——這是滇省四大家族麗江木家的徽章印記。

麗江木家也是金庸中的明代沐王府後人。

這應該是回民起義時搶來的木家物品，不知道其它幾件是不是。

下一件物品再度證實盧燦的猜測。

這是一件瓷制筆架山，三股沖天戟，形成筆架山，通體為青花色。一側略微有沖口，露出白瓷胎。盧燦将其翻過來，底部有款。這個款制很有意思，兩個字“賜”“沐”

這是明代不知道哪位帝王，專門命令官窯燒制并禦賜給沐王府的物件。所謂沐王府，其實是平西候沐英的後人，世鎮雲南，清朝一統江山後，沐王府改姓為“木”，舉家遷往麗江躲避禍事。

第五件是海黃硯臺盒。

盒子表面嵌有一塊碩/大的和田黃玉，題有唐代陸龜蒙的詩詞一首，“誰截小秋灘，閑窺四緒寬。繞為千嶂遠，深置一潭寒。坐久雲應出，詩成墨未幹。不知新博物，何處拟重刊。”

硯臺盒的背面同樣有款，不過這次是“玉堂清玩”款。

呵呵，這是明代權臣嚴嵩之子嚴世蕃的收藏，嚴家倒臺後，這件東西不知怎麽流落到了南方，最後輾轉到阿爾達汗的祖上手中。

用這個硯臺盒收藏自己撿漏的顧二娘端硯，應該是個不錯的選擇。

第六件是明中期的烏木五福筆挂，用來懸挂毛筆的。很典型的門楹式筆挂，烏木镂雕，全身刻有五只蝙蝠，振翅欲飛。

正品，大開門，可惜沒有留款。

第七件是和田白玉玉握。古代王公貴族家的弟子練習毛筆字時，空着的一只手通常會被老師放置一枚玉握，以此來平衡左右手的用力程度。

阿爾達汗的叔祖，應該對中華傳統文化有着相當的造詣，否則不會知道這件東西也是書房用品。

第八件同樣很少見，是一座長約一尺，無帆的瓷器船。瓷面甲板上首尾兩端各有支架，型制很奇特。這是瓷筆船，甲板上的支架是用來平放毛筆的，用途更接近現代的文具盒。

第九件是一枚高約三寸的小型方鼎，四足有耳無銘文，這就是書香世家名稱由來的“書香鼎”——放在書房燃燒檀香，提神并有很好的驅蟲效果。

……

“這方筆洗，你仔細琢磨琢磨。”老爺子遞過來第十三件物品時，突然加了一句話。

這自然不是廢話，必定是提醒自己什麽。

盧燦一上手，就感覺有些熟悉。是的，很熟悉！

其型制是景德鎮仿宋官釉桃式洗，此洗呈現桃形，外壁塑貼帶枝葉桃實，洗內有大開片，外底中心有3個芝麻大小的支釘痕，周圍環以14個支釘痕。通體施粉青釉，釉面滋潤，造型別致，工藝精細。

第一眼盧燦判定，這是清三代仿宋代官窯的筆洗，看真。

但自己應該沒見過這款筆洗，怎麽會有熟悉感

盧燦手托住底部，将這方筆洗迎着陽光，一點點轉動，終于看出點端倪，眉頭逐漸皺起來，自己剛才走眼了。

日光下，這粉青釉面稍稍發暗，另外，其內部的開片走向似乎有些不太舒服。

假貨！難怪爺爺加了句話。

心中有了定論之後，再看這件筆洗，他忽然明白熟悉感從何而來！

盧燦将筆洗側過來，用放大鏡仔細觀看內壁開片，果然，他在五十倍放大鏡下，發現師門暗記——斜紋體的“玖”字。