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直播中的小貓貓耍了一套貓貓拳，又秀了貓咪寫字之後, 終于進入正題了。

前兩次的直播, 主要是講漢字的起源, 而這次，蕭悅該講講漢字本身了。

有人說，歐洲也有“書法”, 也要求書寫“優美”, 但這與華夏的書法是完全不能相提并論的。

每一種文字都追求流利而華美的外形，華夏書法除此之外，還追求意境。

“畢加索曾經道，如果他出生在中國，一定會成為一名書法家。”蕭悅道，“即使是對漢字一無所知的人，在觀賞漢字作品的時候, 也能很容易就被作品打動。他們會很自然地将漢字想象成抽象畫。畢竟咱們的漢字, 是當今還在流傳的文字中, 難得的還具有表意特征的文字。”

“所有的文字，當書寫的技能達到一定的熟練程度時, 筆劃之美的規律，便自然而然地産生了。但這只是技術。技技術和藝術之間有着難以逾越的鴻溝。”

“而漢字書寫則是藝術, 只有它, 才能營造出一種意境, 陶冶情操, 升華思想, 才會有‘書法家’的出現。”

蕭悅從遠古文字開始舉例，經歷甲骨文、金文到現在大家熟知的文字。漢字從不規範時期開始，它的部首偏旁的位置可能發生變化，但無論哪一種，都能讓你感覺到“藝術的美”。

這就是會意文字所獨有的魅力。

……

何劍飛本來只是趁着中午吃飯休息的時間看看傳說中的酒鬼貓的直播——至于為什麽他能搶到直播位置，當然是因為他的賬號是特殊的。

看着看着，他就入迷了，忍不住跟着蕭悅的講解，用手在桌子上描繪那一個個古老的文字。

每一個漢字，就是一幅畫。

詩人餘光中在對比英文法文之後，贊美漢字道，“太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望，便有了寄托，譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切雲情雨意就宛然其中了。”

何劍飛在桌子上寫下“雨”字。

這個字他曾寫過千遍萬遍，但從未注意過這個字的本身。聽蕭悅這麽一說，他再看“雨”字，的确仿佛有一種自己坐在門前，看着門外雨滴淅淅瀝瀝的感覺。

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何劍飛點了點頭，道：“這就是意境啊。”

吳易忍不住白了何劍飛一眼。

你現在才知道漢字的意境嗎？即使是從小穿一個開裆褲長大的好兄弟，但是他對何劍飛這種對藝術毫無知覺的俗人心态很是鄙視。

誰都不知道，華盟一把手最喜歡的居然是金子，自我搭配最滿意的裝扮是脖子挂一大拇指粗的金鏈子，雙手帶滿金戒指金扳指……

吳易：你要不要再鑲嵌一口金牙？

何劍飛：好呀好呀。

吳易：……

幸虧為了表示華盟領導人的艱苦樸素，他不能帶首飾。希望他退休之後，別放飛自我，真鑲嵌一口金牙。

……

蕭悅解說漢字的時候，他所舉例的漢字在空中慢慢變形，增加線條和色彩，變成了一幅幅美麗的圖畫。那些漢字像是小精靈一樣，随着音樂華麗變身，虎出咆哮山林，威風八面；龍出直入雲霄，風雲變色。

在直播間的空中，浮現着一幅又一幅小畫，這些小畫一會兒抽象成文字，一會兒又重新變成具體的畫，就像是調皮的小精靈似的。

在這些圖畫中，還有一只手舞足蹈的毛絨絨圓滾滾小貓咪，用着滿含感情的語氣，來一一講解這些小精靈的容貌和脾氣。

在大家都在為漢字本身的美折服的時候，蕭悅話鋒一轉，開始講起了漢字的字體。

那些小精靈扭扭胳膊踢踢腿，好似人換了裝束似的。

對于那些漢字們而言，換一個字體，的确是跟人換了個裝束，換了個姿勢，是一樣的概念吧。

“書”為六藝之首，而華夏歷史中，真正将“書”作為官員考核标準的開端，是唐太宗時期。

在唐太宗時期，是楷書發展時期，是書寫歷史中“法”的時代。

書寫的“尊法”，即遵守楷模。這楷模不僅僅是字的優美，更是字帖背後，寫字者同樣優美的人格。

為何楷書以顏真卿為“法”？顏真卿的楷書方正平直，渾厚剛勁，他本人也是立身端正，剛直不屈。

顏真卿一家在“安史之亂”中，全家有三十多口人戰死。安史之亂之後，大将軍李希烈擁兵自重，朝廷需要有人前往勸降，争取時間。這使者幾乎十死無生。

這時候七十四歲的顏真卿毅然決然的決定孤身前往。

當顏真卿做決定的時候，相熟大臣同僚紛紛勸阻，甚至沿途不斷有人阻攔，但他仍舊堅持做這“送死”的事。

顏家為六代儒學世家，這時候的儒家并非腐儒，迂儒，他們是真的将修身、齊家、治國、平天下作為己身要求，為此，不懼粉身碎骨，家破人亡。

誰道百無一用是書生？筆墨千年，如今燦爛的華夏文明，曾接受了多少讀書人的熱血灌溉？

兩年後，當顏真卿返回京城時，已經在靈車中安睡。德宗罷朝五日，百姓夾道痛哭相迎。

直至今日，書法家們臨摹摩崖石刻中顏真卿真跡的時候，磨砺的何止書法上的技巧？他們在打磨自己的靈魂，修煉自己的人格。

書法界就是如此。一位被稱為書法家的人，不僅僅是字美，人格也要美。如蔡京、秦桧之流，他們的字從技藝來說，也是佼佼者，但他們的作品卻被拒之書法藝術殿堂門外，蜷縮在陰暗的角落中，被大衆所抵制。

大概只有華夏的藝術，才會讓“技”和“道”結合起來，就像是“肉”和“靈”的結合一樣。沒有人格和道德的支撐，就像是沒有靈魂的肉體，不過是行屍走肉，終究變成腐肉一塊。

“但擁有靈性的書法，在明清時候，被禁锢。明朝科舉取士，必須用‘館閣體’，若不用這個字體，文寫得再好也不給取用。從此以後，書法藝術就想被抽取了靈魂，再也不能體現出各人的道，只成了普通的書寫符號。清朝延續了這個考核。”

“書法字體的禁锢，和文字獄一樣，扼制住了我們的文化命脈。筆墨紙硯演變成了監獄，将華夏文化的生氣禁锢其中。”

“直至第二次鴉片戰争，清政府簽訂不平等條約，‘自今以後，遇有文詞辯論之處，總以英文作為正義’。漢字，這一唯一從遠古時期延續至今的古老文字，和華夏民族一樣，在風雨飄搖，山河動蕩中，經歷着九死一生。”

蕭悅的語氣變得沉重起來。

之前他講解了漢字的偉大，讓觀衆們忍不住對漢字，對自己所使用的文字感到自豪。他們覺得簡直快要膨脹起來了。

而蕭悅現在，就是要用針刺他們一下，把那膨脹的氣給放出來。這一刺，還是要朝着觀衆們的心口上刺。

近代，也就是華盟所說的近古時代，漢字的命運十分坎坷。

經歷了清王朝閉關鎖國，拒絕學習海外先進文化，與外國交流的階段之後，廣大愛國人士終于意識到了，必須睜開眼睛看世界，必須學習國外的先進文化知識，必須讓中國和世界接軌。

這時候的他們，走入了另一個極端。

他們認為，舊文化是必須被抛棄的，我們必須全面和世界接軌，而漢字，是首當其沖需要被廢除。

因為，漢字比拼音文字難，這不利于中國培養人才，掃除文盲；因為，西方世界全用的拼音文字，只有漢字是會意文字，我們無法和他們接軌。

胡适、陳獨秀、錢玄同、魯迅、蔡元培等知識分子，他們将“漢字”和華夏民族的精神毒瘤聯系在一起，鼎力支持廢除漢字，這才是挽救華夏民族的“根本”。

只是當時時局動蕩，華夏民族還掙紮在存亡之中，漢字改革暫時擱淺。

第二次“廢除漢字”的思潮，是新中國建立之時。

同樣的理由，當時的文化領袖，再次提出廢除漢字。

那時候的文字學者，認為文字分三個階段。形意文字是最古老最落後的文字；形意文字發展會變成意聲文字；而拼音文字，也叫字母文字，則是文字發展的最後階段，是最先進的文字。

漢字自然就是最古老最落後的文字了，他們認為，要讓中國成為一個現代化國家，也要讓中國的文字變成最先進的文字。

蕭悅說這段歷史的時候，觀衆們表示很驚訝，表示無法理解。

在這個時代，華盟影響力空前強大，華語和華文自然也成為世界上影響力最大的語言和文字。

雖然對漢字的起源有“争議”，但毋庸置疑，漢字是公認的最偉大的文字。在和地球文明之外的星際文明交流的時候，他們也公認為漢字是地球文明最美麗的文字，在如今探知的星際文明的文字中，漢字也是被列為“最能體現文明”的文字行列。

他們為漢字自豪，為自己的語言自豪，為自己國家關于語言和漢字永久的文化底蘊自豪。

所以這個時代的人，完全無法理解，為何當年意識最先進的學者們，會呼籲廢除漢字。

他們無法理解，那時候的中國人，迫切想尋找一條讓國家富強的路那焦躁心情。

華夏文明和其他文明都不同，我們要如何行走前進，完全是靠着摸索前進。在摸索過程中，我們可能做過錯誤的決定，可能付出了很大的代價，但是我們跌跌撞撞至如今，華夏文明仍舊活着，活得生機勃勃，光芒萬丈。

“別難過。”蕭悅安慰道，“看見現在漢字還在用，就知道漢字是沒有被廢除的。”

“中國政府選擇了現在看來，最為明智的改革方案。除了每朝每代都會做的文字簡化工作之外，我們還制定了漢語拼音方案，多了漢語拼音的注釋，讓漢語的學習門檻大大降低。”正當觀衆們松了一口氣的時候，蕭悅又道，“不過新中國建立時，還不到漢字生死存亡的那一刻。漢字真正危機那一刻，是在改革開放之後。”

“那時候，國門大開，有識之士意識到，接下來将進入計算機的時代。可從地球歷一九四六年地球第一臺計算機從美國誕生起，所有的計算機軟件都是用拼音文字設計和編寫的，也只能處理拼音文字。”

蕭悅一邊解說的時候，心也一點點回到那個時代。

蕭悅生活的時代，正處于中國打開國門，急速發展的時代。他們這個時代的孩子，幾乎親眼見證了計算機在中國飛速發展。

雖然漢字面臨廢除邊緣的那個時期，他還沒有出生。但離他出生，也就十年左右，這麽短的時間，可以讓他輕易的接觸到當年的資料。

一九七九年，清華大學副校長錢偉長去香港參加國際會議的時候，外國專家在會議上公開宣稱，漢語太難學，漢字也不可能進入計算機，只有拼音文字才能救中國。

那時候國外計算機界主流思想就是，漢字不能編碼。中國繼續用漢字，等于放棄計算機。

一九八零年，主張漢字拉丁化的中國刊物《語文現代化》叢刊宣告，“方塊漢字在電子計算機上遇到的困難好像一個行将就木的衰老病人，歷史将證明，電子計算機是方塊漢字的掘墓人，也是漢語拼音文字的助産士”。

似乎，漢字真的要走入末路了。

然而！就在一九八一年，在外國專家宣稱漢字無法計算機編碼的第三年，錢偉長教授發起成立了中國中文信息研究會。僅僅二十多年，漢字輸入法已經達到了近兩千種。當蕭悅成年的時候，剛學會漢字的孩子們也能輕輕松松、甚至在無人教導的前提下，将漢字輸入電腦。

曾經漢字阻礙中國進入計算機時代的預言仿佛一個笑話，中國成為信息化推廣速度最快的國家。在許多領域，都排名前列。中國計算機普及也達到了讓外國無法想象的程度。

“你們無法想象是正常的。在漢字被西方學者判決死刑沒多久，我們的先輩們就憑借自己的智慧和努力，艱難的讓漢字延續下來。漢字這被當時語言學家判定為應該被淘汰的，古老而落後的文字，以其自身的強大生命力和豐厚的文化底蘊，在完全由西方文化孕育的現代文明的沖擊下，浴火重生。”

“不知道漢字的歷史，我們便無法用正确的眼光評價漢字的現在，更無法合理的讨論漢字的明天。”

“正因為我們的先輩曾經的彷徨和堅持，才讓我們明白漢字的意義。它絕非單純的書寫工具，它是構築華夏文明的磚石。一個偉大的文明，絕無理由與自己輝煌獨特的歷史一刀兩斷。”

蕭悅突然站立起來，圓滾滾的小貓身體開始發光，慢慢拉長，變成了一個清俊的年輕人。

“當今世界只要動用武器，就是同歸于盡，我們打不起戰争；當今世界經濟聯系緊密，再無可能進行無限制報複的經濟制裁，我們打不起貿易戰。因此國與國之間的競争，轉向精神文明，轉向文化方面。”

“似乎在華盟丢失了國寶，丢失了我們歷史的實證的現在，我們在這場精神文化的戰争中處于劣勢地位。”

“其實不是這樣的。”蕭悅右手握拳，輕輕捶了一下胸口，“因為，我們還活着。”

“只要我們還活着，華夏文明就不會斷絕。只有華夏文明，是尊祖的文明。我們的文化，承載在實物上，記載在文字中，也流淌在我們的血脈中，印刻在我們的靈魂中。”

“我們通過祖祖輩輩代代相傳，将文化，将文明延續下去。”

“我們曾經遭遇過比現在更加險惡的，幾近于文化滅絕，民族滅絕的慘境。我們的先輩挺了過來，将破敗的華夏文明扶了起來，一步一步走向複興。”

“現在我們接過已經複興的華夏文明重擔，延續先輩的腳步，繼續傳承的使命。”

“是我們的，終究是我們的。我們的存在，就是實證。”

蕭悅的眼睛看向被彈幕遮瞞的前方，眼神專注到執着、幾近瘋狂的執着。

“我們還活着，華夏的歷史就活着，華夏的文明就活着，誰也搶不走、抹不掉。”

“萬年歷史，萬年傳承的華夏文明，會讓他們明白，什麽叫做以卵擊石。”

……

……

“老吳，你眼圈紅了。”何劍飛嘴賤道，“被小朋友感動哭了？”

吳易瞪了何劍飛一眼：“這是高興的。你不高興？”

何劍飛哈哈笑道：“少年強，才是中國強。我怎麽會不高興？你說我們要不要推動一下，弄一個……嗯，一個在日常生活中展現咱們華夏文化的節目？你看我們平時說的成語、典故，衣服上的花紋，臉上的妝容等等，都是體現了我們的歷史文化底蘊吧？只是我們平時沒發現。”

吳易開玩笑道：“說得好，你說我把你調到文化部當部長如何？”

何劍飛作揖道：“好啊好啊，我也終于在你口中，是個文化人了。”

吳易道：“文化部長，不是人民口中，最沒有文化的人嗎？”

何劍飛：“……”

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蕭悅這一期節目其實是合的兩期內容，時間比之前多了一倍。

一期近一個小時的直播，對許多人而言，是看不下去的。

何況他講解的，還是許多人想象中的枯燥的學術知識。

但至始至終，除了少數逼不得已離開直播的人，絕大多數人都堅持到了最後。而離開的人的位置，很快就被補上。

之後錄播視頻放到彈幕網的時候，其觀看下載人數達到了當日觀看下載人數第一，并且進入了歷史統計首日播放和下載排行榜前十。

一個“學術”的直播，能得到這種成績，和蕭悅之前鬧出的大新聞有關系，也和蕭悅直播內容的精彩息息相關。

蕭悅第一次在直播中露臉，并作出類似于宣誓的姿勢。

許多觀衆都說，當看着蕭悅做出宣誓的姿勢的時候，他們就跟被蠱惑了一樣，也跟着做出了同樣的姿勢。

用握拳的手，輕輕捶擊心髒。

這是從古至今，從海外到國內，都看得懂的姿勢。

我們宣誓，我們承諾，我們接下這副延續華夏文明傳承的擔子，并會驕傲的将其遞給下一代華夏人。

……

“蕭悅用自己的行為在诠釋他的誓言，我總覺得我也能做點什麽。”

“最近官媒不是在搞一個集思廣益，從平常生活中發掘歷史和傳承的活動嗎？我學服裝設計的，我發現我工作中會接觸到好多和歷史相關的元素呢。”

“服裝設計肯定會接觸到，我是個廚子，連我的事業都和華夏歷史分不開幹系，何況你。”

“哈哈哈哈美食當然脫不開幹系啊，多少典故都和吃有關。”

“我搞航空的都脫不開幹系……現在我們制造航空零件的辦法，就是脫胎于從春秋戰國時期就有的失蠟法。”

“你們航空的當然脫不開，看看你們的标志，看看你們的外形設計。”

“昨天我罵了室友一句國罵，他突然告訴我，這句國罵在幾千年前都有了，我……”

“我跟女朋友開了個玩笑，頭可斷，發型不能亂，她跟我說，子路結纓遇難（滑稽.jpg）。”

“我上課的時候鼓勵學生，說讓大家同心協力，尋找生活中的華夏歷史。學生說，老師，同心協力出自《墨子·尚賢·湯誓》，‘聿求元聖，與之戮力同心，以治天下’。我頓時無語。”

……

“這麽說起來，我們要在生活中找到和咱們華夏歷史不相關的東西，好像才是強人所難啊……”

“樓上，‘強人所難’出自唐白居易《贈友詩五首》之三，‘不求土所無，不強人所難’（吐舌頭.jpg）。”