20 趁着年輕，趕緊規劃好人生吧！

江湖傳說，每一位學霸的背後，總有一張詳細的學習計劃表。而今天，我們幹票大的——翻出了孔聖人的人生計劃表來一探究竟：

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

——《論語·為政第二》第四則

孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十歲對事物的發展不會疑惑，五十歲知道自己的使命，六十歲能順應天命，七十歲随心所欲但不會逾越規矩。”

相信對于各年齡層的看官來說，這一則都已經相當膩味了，一純也不想老生常談。

孔夫子的這番話是對他一生的總結，他人生的每一個階段都體現出了意義。

相信有的人也會拿孔子的一生作模板，無論成功與否，我覺得這種行為還是勇氣可嘉的；更多的人，其實也就在嘴皮子上說說：“我已經是不惑之年了”，實際生活中可能仍舊諸多疑惑困擾。

不過，我想表達的，并不是要人們拿孔子作模板——每個人都有自己的路，而僅僅旨在讓大家看到此則給我們的啓示。

當我們已經有主見、有夢想的時候，就要趁着年輕為自己規劃好人生之路。

誠如《中庸》說的：“凡事預則立，不預則廢”——所有的事情有準備才能成功、成立，毫無準備則會失敗、作廢。

不要總想着“船到橋頭自然直”，船會直是不錯，但此時我們面對的就只剩一條路了，等我們逆流調轉船頭駛入心怡的道路時，同輩的船早就如離弦之箭一般行駛開去了。

“道前定則不窮”說的也就是這個道理，如果人生的道路預先決定了，那就不會無路可走。

這時候再向孔子偷師，列一個計劃表，到哪個階段要幹什麽事情，心中有溝壑，也就更加省時省力了。

這點我也是深有體會啊，一下子沒拎清，學習進度在我的小資态度中逐步下滑，幸好女王大人把我拎了起來，幫我列了清晰的任務表，也算是懸崖勒馬，不至于一路熊市！所以，我也很推薦大家胸中有丘壑的同時，還是用紙筆備個份更加保險！

今天的內容就到這啦，我們下期再見！

作者有話要說：

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啰嗦的補發章節。

第21章 同樣是“問孝”，孔子的回答竟完全不同！（孟孫父子）

如果看官手上有一本《論語》的話，您不妨翻到《為政第二》篇，找一找第五則至第八則，您會發現——這四則全以“某某問孝”為開頭，隊列可整齊了！

這麽喜感的四則素材，小惡魔一純怎麽能不寫呢！

咱們這兩章的行程安排跟看官交代一下：

我把同類的“5 孟懿子問孝”和“6 孟武伯問孝”（孟孫父子）歸到本章節；

再把同類的“7 子游問孝”和“8 子夏問孝”（孔門弟子）堆到下一章。

這四則一掃完，《為政第二》就幹掉三分之一了，想到這裏您是不是幹勁十足呢？

閑話少敘，我們立刻來圍觀孟孫父子吧！

這孟孫氏是魯國的三桓之一，在朝中有不小的勢力，不過這一大家子呢，都有個特點：有事沒事就喜歡跑去孔子家聊天喝茶，雙方來往不可謂不密切。

何以見得呢？

八世宗主孟僖子死前一再囑咐：“二子師侍孔子”，讓兩個兒子跟孔子學禮。

孟僖子的大兒子也就是後來的九世宗主孟懿子，他早年依照父命跟孔子學習周禮。

十世宗主孟武伯時常問孔子問題，除了這次的“問孝”，還在選拔人才的時候來問孔子學生的情況。

連你們都十分熟悉的孟子據說都是這個宗族的後裔。

再扯遠點，孟浩然都是他們家族的後代呢。

可見春秋時的孟孫家與孔子還是經常保持來往的。

扒完了家族淵源，我們回到正題上：孟懿子和孟武伯同樣向孔子請教“怎樣才是孝順”的問題，而孔子卻給了兩個不同的答案，其中究竟蘊含了什麽意思呢？

孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

——《論語·為政第二》第五則

孟懿子請教什麽是孝順，孔子說：“就是不違背禮的要求。”樊遲給孔子駕車時，孔子告訴他：“孟孫問我什麽是孝，我回答他說不要違背禮的要求。”樊遲說：“‘不要違背禮的要求’是什麽意思呢？”孔子說：“父母還在生時，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”

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這一則貌似毫無看點，但您要清楚：夫子并非等閑之輩，這裏面的水可深着呢。

這孟懿子何許人也？他是魯國三卿（孟孫、叔孫和季孫）之一。

這裏牽扯到春秋時“政治權利下移”的歷史大背景問題——天子空有名頭，諸侯不及卿有權勢。

而此時魯國也處于這種情況，魯君想清繳季孫氏，孟懿子在最後時刻解救了季氏，殺了魯君陣營的郈昭伯，這個舉措實在嚣張，頗有點“殺雞儆猴”之意。更過分的是，在後來孔子當大司寇攝相事時，他和孔子作對，反對孔子的政策，枉他早年還跟着孔子學過禮。因這種種事情，後人不願把他算入孔門弟子之列。

孟懿子在什麽時間問的孝，我們不清楚，但可以肯定的是，此時的孔子已經對他感到不滿了，于是借着他“問孝”敲打敲打，給了個“無違”的答案。

這個“無違”可以理解為“不違背禮節”，同時也可引申理解為“對先父的遺志沒有違背”，為什麽孔子着重說這點呢？

您回想一下，孟懿子的父親孟僖子可是非常重視禮儀的人，所以才會在臨死之際，一再囑咐兩個兒子要跟孔子學禮。可如今這父親走了之後，孟懿子做的事情都是違背禮儀正統的，也就違背了父親的遺願。所以孔子特別說“無違”給他聽，我們要認識到這點，不然就會對孔子産生誤解了。

這裏面還出現了一個叫“樊遲”的人，他可不是來打醬油的喲。樊遲在孔門弟子中并不算出色，孔子認為他可提升的空間還很大，所以您也看到他是以車夫的身份出現的。

可為什麽孔子要跟駕車的樊遲說孟孫的事情呢？

您可能從沒想過，孔子也是有彎彎腸子的啊！孔夫子一旦對門生十分不滿意了，通常都不樂意挪動尊貴的小屁股親自說教，而是通過門人傳達：“寶寶不開森（心）了，你看着辦吧！”

孟懿子這回撞槍口上了，《論語》中沒有交代的後續其實大家都已經清楚了——樊遲肯定會去孟府傳達夫子的意思。但是根據史書記載來看，孟懿子這死小孩壓根就沒有悔過之心，因此孔子也不樂意再教他周禮了。

真不知這孟家人是什麽構造，孟僖子學禮，他兒子違禮，到了他孫子這一輩貌似更差勁了。

孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”

——《論語·為政第二》第六則

孟武伯請教什麽是孝順，孔子說：“（使）父母只為兒子的生理疾病而擔心。”

我們換個角度思考孔子的答案——父母只為兒子的生理疾病而擔心，換而言之，不就是說父母除了兒子的生理疾病其它方面都不用擔心了嗎？哇塞，這個境界高哇！

您別說什麽學習、工作、人際交往方面能讓父母不操心了，現在大把大把的剩男剩女還在被父母催婚呢。

父母總是會為兒女操心許多事情，如果真的能做到除“非人力因素導致的身體疾病”以外什麽方面都讓父母放心，那就是真厲害！

而這裏，孔子這麽說明顯是繞着彎子說孟武伯啥事都不成，父母唯一不擔心的就只有他的身體情況，可想而知，孟武伯基本等同于裹着錦衣華服的草包，而這一點也符合史書的評價——驕奢淫逸、聲色犬馬、不敬國君。兩相對比，孔子說得已經很委婉了。

通過這兩則的對比，相信您一定對孔子的因材施教有了更清楚的認識啦。

讓我們下一章繼續深入這個話題喲！

作者有話要說：

補發章節~

第22章 同樣是“問孝”，孔子的回答竟完全不同！（孔門弟子）

哈哈，本屁孩又意氣風發地來啦！今天書接上一回，我們繼續看“問孝”，感受感受夫子如何因材施教。

今天出場的兩位仁兄子游和子夏，恰恰就是孔門十哲中的文學科高材生。放在今天，也是文藝青年，說不定還能靠幫人寫情書發家致富。

就是這麽兩位文藝青年來請教“什麽是孝順”，孔子又會給出怎樣的答案與點撥呢？

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”

——《論語·為政第二》第七則

子游請教什麽是孝順，孔子說：“今時今日所謂的孝順，是說能夠贍養父母。然而，就是狗和馬都能夠得到飼養。如果不是真心實意地孝敬父母，那麽我們贍養父母與飼養狗和馬又有什麽區別呢？”

這一則的譯法是有些争議的，重點在“至于犬馬皆能有養”這句話的理解。

除了一純上面的那個版本，還有一種版本主張不能将父母與狗和馬相比，因此翻譯成“狗和馬都能侍奉主人”。不得不說，版本考慮得挺好的，從“不能将父母與狗和馬放在同等位置相比”這個出發點來說，我想大家一定十分贊同，這是一種人文的關懷。

但是，我們翻譯的時候不僅僅是考慮意思的合理性問題，而更多的要着重于字詞的準确翻譯——畢竟這個“養”字只有“飼養”、“撫育”等意思，如果變成了“侍奉”的話，不免有牽強附會之嫌。

所以，即使一純挺喜歡“狗和馬都能侍奉主人”那個翻譯版本，但也還是最終選擇了字詞翻譯更嚴謹的一個。

花開兩朵，各表一枝，我們再瞅瞅子夏咋樣了：

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生馔，曾是以為孝乎？”

——《論語·為政第二》第八則

子夏請問什麽是孝順，孔子說：“（當子女的要盡孝），最不容易的就是對父母和顏悅色。有了事情，兒女替父母去做；有了酒飯，讓父母先進食，僅僅是這樣就可以算是孝了嗎？”

不知道您有沒有留意到孔子兩個答案的相同點呢？歸根結底，夫子都在告訴兩個學生要做到——真誠！

給子游的點撥是“真心實意地孝敬父母”；給子夏的點撥是“和顏悅色地對待父母”，這兩樣不都是做到內心真誠之後的表現嗎？

為什麽孔子着重提醒文學科的子游和子夏要真誠呢？

那是因為通常來講，文采斐然的人更容易缺少真誠的情感——這類人在衆人面前侃侃而談，自帶光環。久而久之他們對恣意暢談、顯擺學識習以為常，殊不知，外在的修煉已經很足夠了，但是內心反而忘記了什麽是真誠的情感。

比如子游，他多半是給到了父母物質上的滿足，但是可能從未想過父母對兒女溫情的渴望。因此，最重視真誠的孔子一針見血，點破這個情況。說不定，為了讓子游有更清楚的認識，誇張一點拿“犬馬”作比也說不準呢。

而子夏的情況和子游大同小異，他可能把外界要求的孝順做得很好了，不讓父母操勞，讓父母先吃飯，但是很少和父母談心，更妄論陪伴父母，說不定有時候工作不順利，把臭臉都帶回家裏。所以，在外人看來，子夏是孝順的。但是，在他父母的心裏，是很苦澀的，他們覺得兒子與自己生疏了，想幫幫兒子又害怕兒子覺得自己多管閑事。因此，孔子強調他得真誠地孝順父母，只有這樣，無論在外有什麽不如意，回到家才能和顏悅色地對待父母。

通過這兩則的共同學習，我們真的不得不佩服孔子，他對周圍人事的觀察是多麽仔細，并且看到了要害問題。

而我們為人子女的也要多多反省，自己是不是真的做到了孝順。要知道，除了孩子，老人其實也很渴望家庭的溫暖。這也是為什麽那麽多人再辛苦趕春運，也要回家團年的原因。中華民族是個重情義的民族，“孝順”這種品質絕對是流傳千年的，我們也絕不允許它在我們的手上消失！

作者有話要說：

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