31 學生公然詢問美女之事，老師竟這樣回答……

好不容易在《八佾第三》裏甩開了季氏這只兔崽子，孔子立刻就變回翩翩夫子，和學生探讨《詩經》，恢複陽春白雪的優雅姿态。

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮’，素以為絢兮，何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”

——《論語·八佾第三》第八則

子夏請教孔子的是《詩經》裏的兩句詩——“巧笑倩兮，美目盼兮。”

這裏就要引出一位先秦美人來了，這個美人兒大家也熟悉，她就是齊女莊姜。

碩人其颀，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蛴，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

——《詩經·衛風·碩人》

子夏緊接着問的是——素以為絢兮，何謂也？

首先，一純要說明的是“素以為絢兮”句。

很多翻譯把這句話納入前面詩經的部分，說這句是逸詩。最終呈現的是下面這麽一個格式：

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”

私以為不然。

今本的《詩經》不是足本，有些詞句散逸了，前人稱之為“逸詩”。

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據我個人判斷，這一句“素以為絢兮”不是逸詩，而是子夏對這首詩的整體提煉！

您瞧啊，要是把這句“素以為絢兮”加入原文，不但①格式被破壞，而且②與前文不搭，③嚴重破壞整首詩歌的意境。

①《碩人》這首詩歌格式一直保持着“四字半句，八字一句”的整齊格式，總共有四段內容。突然在行文至半時，插入一句五個字的“素以為絢兮”，實在匪夷所思！

②《碩人》第二段都在細細描繪莊姜的容貌，從手指到額頭無一巨細。突然，在後面緊跟一句“素以為絢兮——素然是最美麗絢爛的”，前頭半點鋪墊都沒有，不覺得很突兀嗎？

③細細品讀《碩人》這首詩歌，作者描繪一個貴族女子出嫁的場景，筆調卻毫不庸俗富氣，倒有一股自然率真之氣。

我們□□人無論是作詩，還是寫文，甚至彈琴，都很喜歡用一種節奏——“緩起，緊中，慢收”。收尾雖然慢，通常卻有一種更舒暢高遠的意境出來，因此收尾總是一個重點，作者想傳達的情感多數就蘊含在其中。

回過頭來再讀《碩人》：

第一段闡述莊姜的身世，算是緩起。

第二段以細膩柔順的筆調描繪莊姜的容貌，步入緊中階段。

第三段對婚嫁場面的描寫極具張力，十分的熱烈、喜慶，滿目朱紅色——緊中。

結尾第四段，鏡頭一轉，狀似無意地寫起了自然環境，什麽流水嘩嘩，還有肥魚啪啪呀，節奏漸漸慢下來，帶着方才心馳神蕩的餘韻來看大自然，覺得微風拂過，那叫一個心胸開闊。

整一首詩歌傳遞出了率真自然之氣，這是要靠讀者通篇細讀後才能整體感知的。

如果作者在行文至半時就提綱挈領，說一句“素以為絢兮”，豈不生澀？也太不符合作者文筆精妙、文風自然、俨然一個作詩高手的人物設定了吧？

由以上的推論，一純覺得“素以為絢兮——素然率真是最為美麗絢爛的”就是子夏在讀完《碩人》篇以後的整體提煉。

至于“何謂也”，倒還不是真心詢問之意，不過是問問老師對自己這個答案怎麽看、有些什麽指點罷了。

您可別忘了，我們以前的文章說過，子夏是文學科的高材生！

孔子人精似的，怎麽不明白學生的意思呢？

老夫子以一個八竿子打不着的比喻回答了子夏——“繪事後素。”

哎呦呦，本來前面的“素以為絢兮”就已經衆說紛纭的了，這會子，老夫子一個頑皮，坑死了後代無數研究《論語》的人。

為了這一則，一純查了很多資料，經過反複推敲，才敢寫下這一期的文章。

剛剛的“素以為絢兮”是一處難點，這會兒“繪事後素”也是一個難點。

首先，作為一個細讀了整部《論語》的娃，我可以拍着胸脯說這麽一句話——孔聖人很喜歡以比喻的手法來講述哲理。“繪事後素”就是其中一個案例。

腦袋瓜子稍微轉差了一點，可能就和原義差天共地。這也是為什麽《論語》的釋義五花八門的原因。

一純不敢說自己的釋義有多麽正确，不過是一點個人揣摩得出的想法而已。

我們來看“繪事後素”。

這句話的翻譯真真要搞死個人！

一純必須拎出朱熹老爺子來□□一下，朱老爺子的集注大多數還是不錯的，但有些地方就不敢茍同了，就好比“繪事後素”的朱注：“‘繪事’，繪畫之事也。‘後素’，後于素也。”

不論具體意思，就在文字層面來講，我就十分不贊同“後素”的解釋——人家原文是“後素”就是“後素”，你憑空加了個“于”！這樣直接導致“素”的順序變更，是極其不嚴謹的！

如果按朱熹的說法“繪事後于素”，孔夫子為什麽不說“先素後繪”呢？

回到正題，我們應該如何理解“繪事後素”？

咱們撇開隐喻不提，先搞清楚這句話的字面意思。

一開始，“繪事”的理解可難倒我了！這古代繪畫的工序我沒留意過，一點也不知道哇，也找不到查找的方向。

幸好，我平時喜歡研究中國古代服飾，我記得曾經在《粉黛羅绮》這本書裏讀到過先秦服裝的用料和款式，那一部分有提到：商周時期的衣服多數是“草石并用”，将植物染液塗畫在衣料上，配合有顏色的礦物顏料描繪圖案。

這跟繪畫可是搭上邊了！我立馬去翻閱這一本書，果然找到了線索！

原文是這樣的：

《詩經》中女子制衣的用料已很多樣，再經由練染、畫缋、紋繡使得衣料更加豐富，并向着更加精美的方向發展。畫缋工藝常“草石并用”，即在草木染的衣料上用調和後的礦物顏料塗繪成各色圖案。同時，畫缋與繡往往共同使用。

然後，書裏提到了一本古書——《周禮》，這本古書是我們研究周朝繪畫工序的最直接史料！

《周禮·冬官考工記第六》裏講得很清楚：“畫缋之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黼，五采，備謂之繡。土以黃，其象方天時變。火以圜，山以章，水以龍，鳥獸蛇。雜四時五色之位以章之，謂之巧。凡畫缋之事後素功。”

最後一句“凡畫缋之事後素功”，是不是和“繪事後素”很像呢？這根本就是一個意思嘛！

上面提到的青赤黑玄黃五色都是比較重的顏色，畫好這些了，最後再上白顏色（素）勾勒才不會被覆蓋；同時因為白顏色亮度高，能起到畫龍點睛的作用，因此放在最後。

這句“繪事後素”的翻譯就很清晰了，那麽它的暗藏意思其實也就迎刃而解了。

我們剛剛才分析完《碩人》傳遞出來的是一股率真素然之氣，這個地方孔子雖然用繪畫的工序來做了個比喻，但“素”這個字才是關鍵所在呢！

“繪事後素”，意思就是說：孔子最欣賞素然率真之氣了！無論你擁有多少種顏色，白色才是最關鍵的、最重要的、最值得推崇的，當然，也是最絢爛的！

子夏得到了老師的答複以後，并不止步于此，他腦袋瓜子靈活，立刻聯想到學習的重點——“禮”上面去了。

所以他問：“禮後乎？”

這句話的翻譯同樣整死了不少人，不少翻譯是這樣的：“‘禮’也應該放在後面嗎？”

然後，一堆人又争論得面紅耳赤：既然“禮”要放在後面，那什麽要在前面呢？有人說“德行”，有人說“秩序”，答案五花八門，實在是令人啼笑皆非。

咱們翻譯這句“禮後乎？”時，不可拘泥于字面意思。

這裏很明顯，“後”不是指放在後面，而是指代了前文同樣置于後的“素”，也就是素然率真之意。連起來翻譯就是：禮（的實踐）也應該素然率真嗎？

而且，這種翻譯是有旁證的：孔子對禮的态度。

其一，無論什麽時候，孔子都是大力推崇禮樂的，又怎會把禮放在後頭呢？

其二，前一期我們講“林放問禮之本”一則的時候，孔子就明确表示：禮，與其奢也，寧簡；喪，與其易也，寧戚。意思是，禮樂，與其奢侈，不如從簡；喪禮，與其置辦周全，不如內心真正哀恸。

這不就是孔子對禮的真正想法嗎？

一字以蔽之，曰：素。

感謝您的閱讀！

作者有話要說：

看官大人久等了！懶惰的小屁孩回來了，此章為補發章節，寫于4月1日。

感謝讀者“。”和“131415”的大力支持！