33 欲廢殉葬制

帝乙的喪禮自然是隆重的，他下葬那日應該有許多奴隸為他陪葬，侍死如侍生，這是古人的傳統。

只是，傳統這種東西就是用來打破的。

帝乙生前為商朝做了不少貢獻，按理說陪葬的奴隸不下一百才對，子受卻在一百的後面直接減了個零，把大祭司烏棄給氣得喲直接搬出了新王繼位不遵守祖制神明會降下天罰！笑話，子受是那種相信神明的人嗎？他還真就不怕虛無缥缈的神，依舊我行我素，預備只殺十來個奴隸陪葬，又将其餘人祭都換成動物。

上至王親官員下至百姓奴隸都感嘆，新君一上位就飄了。

竟然連祖宗制度都不顧。

這是一來就打算和大祭司對着幹啊。

朝中臣子，有部分人暗地裏支持大祭司，有部分人是子受死忠，還有人持觀望狀态。

支持大祭司的人基本上都是商朝貴族，比如子啓比如比幹比如箕子，他們都相信侍死如侍生，帝乙又是一代君王，他的葬禮必然得風光，這年頭連普通貴族死了都要殺幾個奴隸陪葬，帝乙是何等人物？竟然連普通貴族都不如嗎。

子受興許也覺得有些不妥，他減少人祭一來殺奴隸浪費勞動力，二來就是存心想跟烏棄對着幹，但這些并不能成為他簡辦帝乙葬禮的理由。父王生前待他還算不錯，沒理由不給他厚葬，然後子受又給帝乙增加了十個奴隸，又下令命商朝貴族官員死後不得再用人祭，只能拿動物代替。

命令一下，朝野又是一片嘩然。

蘇書最喜歡聽那些老臣的牆角，不出所料聽到一大片哀嚎，對于子受的這道命令臣子都覺得很過分，但所謂新官上任三把火新君繼位自然也一樣，衆人滿腹牢騷也只得忍着，因為通過一系列事下來，他們都瞧出這位新主是個說一不二的人，你若反駁他，他能讓你啞口無言。

太聰明，太獨斷，也太自我了。

擁戴他的人，相信跟着他商朝會蒸蒸日上，反對他的人，總覺得日後生活會水深火熱，不得寧靜。

反對派的預感很準，帝乙入土為安的當日，子受就和烏棄大鬧一場，許多人跟着遭殃。

蘇書記得，那日的天氣算極好的，晴空萬裏，衆人莊嚴肅穆地立在帝乙墓坑前，面容上都帶着“淡淡憂傷”。

子受站在最前面，烏棄立在一旁禱告鬼神，行了祭祀儀式，然後重頭戲上場，輪到殉葬環節。

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用活人殉葬，是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺後陪葬。封建古代的殉葬制度，最早就始于殷商。

商人相信人死以後，靈魂生活在另一個世界裏，墓葬是墓主在另一個世界的居所，一切按照“事死如事生，事亡如事存”的禮制辦事。比如奴隸主貴族死後，都用奴隸為之殉葬，以供其死後奴役驅使。

時間再往前些，幾千年後有考古學家開墓做研究工作，發現殉葬者的姿勢身份都不一樣，有的骨架旁放著刀劍是武士奴隸，有的骨架旁擺著車馬是駕車奴隸，有的骨架殘存有狗骨是養狗奴隸，有的骨架旁沒有頭骨，頭骨在另一邊，是被殺後殉葬的奴隸，有的骨架上手骨還被反綁在背後，并有明顯的掙紮痕跡是被活埋殉葬的奴隸。

蘇書看過考古資料，這已經是她第三次看見真實的活人殉葬。

第一次是她剛到殷都不久，烏月打算用一百人祭祀神明，後來因為她的攪和被破壞了。

第二次是她死後下葬時，也按規格殺了幾個奴隸，還是帝乙親自下的令，畢竟她是以夫人身份下葬，死前還救了子受一命。見到活生生的人因她被殺時，她是愣了許久的，沒想到也會有人因她而死，連死了都讓她背幾條人命。

沒想到如今她又要眼睜睜看着一群奴隸被殺。

雖然時空手鏈失去效果了，但蘇書還是擔心時空守則會将人命算在她頭上，把她關入時空監獄，索性十年過去了，她依舊是商朝的一抹游魂。

就在帝乙下葬當日，烏棄違背了子受的命令帶來三百奴隸，預備讓他們全部殉葬。當日，所有王公貴族都在場，只有包括王後在內的妃嫔不得前來觀禮。

這是一個男權社會，身為先王的女人是不被允許來參加祭祀儀式的，因為按照規矩，她們也是殉葬祭品。

雖然子受還沒舉行登基儀式诏告鬼神，但他新君的身份毋庸置疑，然而大祭司烏棄卻違背君王命令，擅作主張，任何君王都不能忍，何況還是視神權為眼中釘肉中刺的子受。

“烏棄，汝此舉乃何意？“

“禀告王，臣用大龜占蔔，卦象顯示帝乙乃九五之尊，應用奴隸三千妃嫔數百殉葬才得以祭告帝乙王靈。”烏棄微微俯首，說的很是真誠懇切。

如果忽略他口中的殉葬，連蘇書都覺得這是個很盡職盡責的臣子。

烏棄緩了緩又說：“然則，王寬厚仁德不喜人殉之舉，臣這才将奴隸三千減少至三百，至于妃嫔……帝乙生前待先王後不薄，卦象說“以後殉葬”乃大吉之兆！再則，帝乙去了天上也需要貼心人伺候，王後身份尊貴，此一去，必然能與帝乙做一對神仙眷侶，共同庇佑我大商！”

卧槽！

蘇書震驚了，這用三百奴隸不夠，還讓王後殉葬？

烏棄祭司的臉夠大啊！

“放肆！”子受直接怒目直視，狠狠瞪着烏棄，烏棄一驚，連忙跪了下去：“王後身份尊貴，豈能殉葬！何況，先王生前最厚愛的乃溫夫人，爾等是要連同溫夫人一起殉了？”

烏棄埋着頭，他和大殿下關系最是不錯，又怎忍心讓大殿下生母殉葬，但是這老祖宗定的規矩，連子啓都沒辦法更改，他搖着頭：“妃嫔殉葬乃祖宗規矩，與臣無幹吶！望吾王明鑒。”

“若孤今日非要下令廢除妃嫔殉葬呢？“這是一種試探，也是一種決心。

烏棄行了個五體投地的大禮，衆位大臣都跪了下去：“望吾王三思！”

幾乎所有人都在反對他，包括他的叔父他的兄弟。

子受深深的看了眼跪在地上的人，冷冷一笑：“爾等是否無母？”

衆人皆是一震。

他又輕聲問了一遍：“爾等是否無母？”

衆人都不敢吭聲，諸臣子再次感嘆新王難伺候，照規矩來不就對了，反正人終有一死，替先王殉葬還死的光榮，連家族都會跟着沾光。

子受厲聲咆哮問最後一遍：“孤問，爾等是否無母？！”

比幹在肅靜的氛圍中擡起了頭，他朝子受搖搖頭：“妃嫔殉葬乃祖宗立的規矩。”

子受忽而笑了：“王叔，祖宗規矩是何人所定？”

比幹緩緩答：“歷代商王。”

“孤是商王否？”

比幹略為難：“這……”

子受奇了：“怎麽難不成爾等要覆先王旨意，另立商主？”

比幹立馬五體投地拜了下去：“老臣絕無此意……”

衆臣紛紛說：“微臣不敢！”

“不敢？”子受的聲音漸漸加重：“孤才下一令，爾等就紛紛反駁，有何不敢的！”

衆人沉默片刻，最終還是烏棄大着膽子說：“王還未祭山川河流、诏告祖宗鬼神，殉葬一事還須依歷代先王的規矩行事。”換句話說，你只能算準繼承人，你一天不诏告鬼神不舉行繼位儀式就不算真的商王，就沒有權利推翻先王所下的任何命令。

何況在這個年代，如非必要沒有哪個商王會費力去推翻先王令，本來祖宗就大過一切，推翻祖宗立的規矩就是一種大不敬，必定是要被記入史書遭後人非議的。

“你！好，很好……”子受甩了甩袖，頭一次體會到身為商王的不自由，做什麽事都要按照祖宗規矩來，可商朝的未來是他的，在他的地盤上必須以他的命令為準。

烏棄……

子受深深的看了他一眼，這賬他會跟他好好算，來日方長。

見子受拿他沒轍，烏棄站了起來，朝旁邊的士兵下命令：“來人，将先王後、溫夫人與其餘娘娘都請出來。”

士兵得令，看了隐忍怒氣的子受，又看眼祭司烏棄，咬咬牙，還是聽從烏棄的意思。

子受冷眼看着，并不作聲，怪不得歷代商王都想削弱神權，一個人皇被祭司牽着鼻子走的滋味太難受了，他發誓這種情況此生都不會發生第二次。

王後和溫夫人是走着過來的，沒像其他妃子那樣被士兵押着。

王後步履從容，她知道自己即将面臨什麽，卻絲毫不減尊貴。

溫夫人倒是一直含笑，那笑容在蘇書看來很是複雜，像自嘲、輕蔑與即将死去的不甘心，她的目光屢次掃過王後，笑容中夾着得意，似乎在說“即便你的兒子繼位，你照樣難逃一死，還不是淪落到和我一樣的下場”。

帝乙在時，她們争寵愛、争王位，帝乙去世，她們倒是不用争了，下場不過都是殉葬。

誰是輸家，誰又是贏家呢？

或許，她們都是輸家。

作者有話要說：  今天也是主播隐身的一天，哈哈。

活人殉葬從很久以前就有了，帝乙的王後有沒殉葬也沒查到資料，文裏這樣寫，不過是多了一個讓帝辛削弱神權的理由，他讨厭神權除了與王權相沖外，必然還會有其他理由的，只一個太單薄了。他減少奴隸祭祀，還有個原因，當時人口少嘛，奴隸用處也很大的，少祭祀一個人，戰場上就多一個兵，節約人口資源，我覺得應該是這樣。