43 ☆、詳情

胤禩雖然表面上看年紀不大，但是他的內裏已經不是一個單純的少年人了，這麽做，他自然經過了深思熟慮。

他這麽做也确實有些托大了，但是不入虎穴，焉得虎子？

在将自己置身于險境的同時，他們也得到了寶貴的第一手資料。

跟在胤禩和胤禛身邊的這一批人，因為考慮到此次胤禩暗地裏要負責的那件事，所選的都是滿族勳貴出身，更有甚者就是姓覺羅的。

滿族各族之間姓氏相似的不少的，譬如葉赫那拉、烏拉那拉、輝發那拉，這三個家族都屬于那拉氏這一滿族大氏族，因其世居葉赫、烏拉或輝發地方，為區別親緣關系之遠近，在前頭添上所居地方之名稱。

所謂的覺羅氏和皇室以及覺羅也差不多是這麽個分法。

覺羅氏是包括愛新覺羅是在內的數個家族，但是其餘的覺羅氏算是民覺羅，算不上和皇室有什麽親緣關系。

愛新覺羅是皇家的姓氏，從太&祖努爾哈赤及其兄弟的子孫開始算，這一脈是皇室及宗室，是為黃帶子；覺羅是努爾哈赤的祖叔伯和叔伯的後裔，與皇室有親緣關系，但又不算入宗室之內，單純稱覺羅，是為紅帶子。

紅帶子地位比不得宗室皇族，但又與普通的八旗勳貴不同，有能力的當然能出頭，沒能力的，卻是渾渾噩噩的居多，也沒見皇帝照顧其餘八旗勳貴一樣照顧他們一下。

近支宗室裏那些黃帶子都沒得到多少照顧，皇帝哪還有旁的精力去照看更遠支的覺羅？

不過當那些紅帶子有出息的時候，皇帝也不介意多照顧一把。

“有出息”的紅帶子本可以派到其他地方去掙功，像現在這樣，跟在兩位皇子和一位富察家出身的大員身邊，其實是沒有什麽功勞好拿的，頂多最後加深一下同行的這一群人裏的關系。

但是這也說明了皇帝對此事有多看重。

他們現在處于襄陵與臨汾交界的辛建村，比較近的地方有鄧莊、張裏村等，都屬于受災嚴重的區域。

有許多人家，在這次大災中阖家遇難，不留一人。

百姓死傷無數，這當然不是一件好事，但是受損越重的地方，越容易發現白蓮教的蹤跡，若說好處，這也算得一樣。

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牛八教若是真的和朱明後裔有關的話，那這可真是他們最不掩飾蹤跡的一次了。

村民之間流傳的風聲連胤禩他們這些外鄉人也都知曉得差不多了，牛八教的人依然肆無忌憚地在“傳教”。

光是胤禩自己，就已經有數次見過穿着紅杉，外頭又穿着白袍的牛八教教徒。

其氣焰之嚣張，絲毫不亞于胤禛記憶裏太子和胤禩被擄走的那一次，那群反賊的做派。

不過顯然，在吸收“教衆”的時候，這群人還是有理智的。

滿族人不吃狗肉，如果要檢測是否有滿人混入其中的話，這是一個很好的方法。

即使最後痛下決定違背這項禁忌，但是與別的災民不同的表現還是會讓人露出破綻。

所以在牛八教的使者拿出一鍋狗肉的時候，胤禩他們都僵了僵，好在前頭有別人擋着，他們只要做出一個自己因渴盼鍋中的食物而不斷移動頭顱的樣子，就能完全不讓別人産生懷疑。

狗肉當然不多，但是他們卻不能不搶，只等着東西被別人搶光。

胤禛也曉得情況危急，幹脆裝作自己舊傷複發的樣子，因為斷過腿，他裝起來還是很像樣的。

其他人明面上和他們沒有關系，大家都是路上零散遇到的，要麽是來尋親的，要麽是過路的，還有就是受了重傷，無奈來求救的。

在別人眼裏，只有胤禛和胤禩他們兩兄弟是一道相伴而行的，哥哥路上受了點傷，摔斷了腿——沒有牛車單獨趕路的情況下，現下平陽府又是這麽個情形，這是很有可能的——做弟弟的年紀又小，身子骨看起來也不甚強健，算是比較好欺負的那一類。

胤禩努力地擠在人群裏争搶狗肉，看起來還真有那麽幾分意思。

既然他年小力弱，連鄉間勤于勞作的婦人都比不上，最後沒搶到多少吃的回來也是自然的。

現在怎麽“分吃”狗肉又是一個問題了。

胤禩還好，實在不行就便宜行事，胤禛可是出了名的愛狗成癡，當年為了一只狗把胤禟的辮子都給剪了，全京城都曉得這件事，讓他吃狗肉，簡直難于登天。

胤禩心下長嘆，只能暫時毀一下自己的名聲了。

貪吃的弟弟想要獨占狗肉，可是還沒吃到嘴裏，兄長就冷哼了一聲，于是弟弟只好依依不舍把狗肉給兄長。

兄長想要強行奪走那塊狗肉，可是弟弟不依，二人争執之間把肉掉到了地上。

弟弟心疼得整張臉都皺到了一起，要把狗肉撿起來吃掉，又受到兄長的阻止，然後可憐的狗肉終于沒能逃脫魔爪，弟弟飛快地撿起它，背着哥哥——也就是一群人圍坐的方向——狼吞虎咽地把肉給吞了下去。

當然，這塊肉實際上好好地待在胤禩的袖子裏，反正他連撿掉在地上的東西吃這種事都做過了——雖然是假的——更何況是把一塊肉塞到袖子裏。

在這種必要的時候，潔淨與否，并不算重要。

他們這邊的動靜不算大，他最後的舉動也不算出人意料，畢竟是鄉下小地方，對肉的渴望是難以抑制的。

吃狗肉這一關過了，剩下的反而好辦。

胤禩完全沒有身為皇阿哥的自覺，前世導致他因腹疾幽死于宗人府的仇人胤禛就在眼前，他喊起牛八教的口號來更是毫無壓力。

不過這群人倒也實在是大膽。

白蓮教的主要口號是“無生老母，真空家鄉”、“彌勒降生”之類，但是這并不代表白蓮教的各大分支的口號也是這樣。

随着分支的增多，以及和其他勢力的聯合，白蓮教各分支的口號區別還是很大的，甚至相互之間都有沖突的地方，所以白蓮教一直是個不齊心的教派。

牛八教的口號非常大膽，其悖逆程度堪比當年黃巾起義時太平道的那句“蒼天已死，黃天當立”。

想出這口號的人應當有點文化，口號和牛八教這個令人側目之餘不禁捧腹的教名不同，其總則言“日月同立，朱天換碧”，殊為悖亂。

日月為明，朱天即指前朝朱明皇室，前朝國姓為朱，又為火德，是以朱天代稱。

碧色為青，青與清同，正因為這個寓意，宮中的皇族以及受到影響的宗室、八旗勳貴，最常穿的其實是天青色、石青色、寶藍色、月白色等顏色的衣物。

雖說都是反清，但是白蓮教并沒有對朱明皇室那麽忠心耿耿，畢竟他們是自宋以來便存在的教派，偶爾喊喊反清複明也就算了，專門為此設計出這種口號，可以想見與天地會是脫不了幹系的。

這牛八教雖是白蓮教分支，卻受天地會的影響極大。

胤禩忍不住想起當年綁走他和胤礽的白蓮教，他至今也沒弄明白那一支是白蓮教的哪一個分支。

當時那些人對天地會若即若離，首領甚至對天地會有種厭惡，但是這也改變不了天地會與其頻頻接觸的事情。

再加上那反賊首領當時隐隐透露出來的信息，天地會背後，定有朱明皇室的人存在，不過，此人絕不是正統嫡支。

要說胤禩是怎麽知道的，很簡單，因為他有記憶。

別看他的好汗阿瑪面上對前明做足了禮遇，時常去明太&祖的陵寝孝陵拜祭，也常常喊着要尋訪前朝皇室後裔，加以禮遇，但是實際做來，卻并不是那麽一回事。

崇祯帝的皇子四散各處不知所蹤，其中他的皇五子，也是實際長成的第三子朱慈煥，得蒙故明舊臣搭救，改名王士元，後又入贅一戶胡姓鄉紳人家，繁衍子息。

康熙四十七年，因他酒後失言，真實身份洩漏，最終被擒，皇帝以“雖無謀反之事,未嘗無謀反之心”的理由，将當時早已年逾古稀的朱慈煥淩遲處死，其尚存活于人世的兒子也被殺死。

胤禩記得清清楚楚，當時皇帝可是親口下的谕旨證明“朱三即王士元”。

此前即有無數人借“朱三太子”的名義起事，皇帝滿以為此人死後“朱三太子”将不複存于世間，但是後來反叛依然連綿不絕，“朱三太子”作為一個招牌依舊被人頂着，于是在仍在修撰的明史之中，朝廷将這位皇五子改成了五歲夭折，幼年便殇，還恰有其事地追谥了一個“悼靈王”。

但是單純地确定這些信息有用，卻沒有大用，他必須搜集更多的消息，才好做出判斷。