6 公元前6900年

“咚、咚、咚——”

蒙在半截空洞樹幹上的獸皮被拍響。

夕陽西下，部落裏所有的男人排成方陣，手裏拿着棍棒之類的農具或是武器，随着鼓點忽左忽右地跳躍，整個方陣就一道緩緩朝夕陽的方向移動。

領頭的男人時不時大聲念誦一句什麽，其他男人随後跟上，齊聲重複，這古老的祭詞便在曠野中響亮回蕩。

伊南則坐在一枚木樁打磨而成的圓凳上，欣賞/研究原始部落的祭典，一邊看一邊暗自感慨——這可不是什麽民俗博物館裏的表演，這是真實發生在公元前6900年幼發拉底河岸邊的一幕。

祭典發生的現場沒有其他女性旁觀，伊南是因為她“神”的身份，才被特地請來列席此次祭典。

這是一個在幼發拉底河畔定居的小部落，人數與伊南估計的差不多，在二百人上下——這個數字是伊南向少年丹确認過的：少年丹曾經指給伊南看他們全村用來記錄人數的“人口板”，木板上鑿着一個個圓洞，洞裏插着代表每一個人的樹枝，大概是這麽些數量。

主持此次祭典的，是早先在麥田遇見的長者圖——令伊南沒有想到的是，圖竟然也是一名“巫”。

圖沒有被稱為“巫師圖”的原因，很可能是他還沒能像巫師丹那樣擁有“獲得神谕”、“開啓種植”的偉大功績。

圖此次主持的祭典，是為了祭祀部落的祖先，包括帶領部落完成巨大變革的巫師丹。伊南大致聽懂了部落裏男人們的祭詞，其中就有感謝巫師丹的字眼。

她托着腮在一旁沉思：原始文明時期，祖先崇拜是原始信仰的重要組成部分。人們通過各種儀式，嘗試與祖先溝通，希望能夠繼承他們的智慧。人們甚至會認為，自己就是祖先。

這時混在方陣最前頭的少年丹突然轉過身，面向伊南，伸出手大聲說：“我尊敬的女神，丹非常榮幸與您再次相見——”

伊南吃了一驚，這個口氣與聲音突然讓她想到了休眠之前見到的小男孩。

這時站在丹身後他的父親，也就是這個部落裏勇者的領袖，庫。庫一轉身就提起了丹那兩枚小胳膊，将這孩子直接提着離開了地面。

丹被父親提着胳膊，雙腳在空中亂蹬，頗不服氣地對身後的庫說：“快放我下來，我感知到了曾祖父，所以現在我是你爺爺才對……”

庫頓時把丹臉沖下往自己膝蓋上一撂，“呱唧”幾聲打了幾下屁股，聲音冷然，臉上沒有半點表情：“甭管你感知到誰，我都是你爸！”

丹在父親膝頭上掙紮，拼命擡起頭看了一眼伊南，大聲喊：“我真的……真的感知到了巫師丹……”

部落裏的其他人看着這一對父子，一起笑出了聲。

伊南倒沒有覺得特別好笑——她認為這是祖先崇拜的一種表現形式，先民們試圖将自己代入祖先的位置，仿佛感知了祖先，但多半只是在祭典環境下的一種心理暗示。

丹卻絲毫沒有氣餒，掙紮着從庫的膝蓋上爬下來，沖到伊南面前，雙手交疊放在伊南的膝蓋上，擡起那對明亮的眼睛，祈求道：“我的神，我也想像曾祖父一樣，聽從您的訓谕。您說什麽我就做什麽，您讓我跟在您的身邊好不好？”

伊南瞬間覺得亂入了時空，仿佛自己依舊置身一百年前，面前是手裏捧着野生豌豆，專注凝望着自己的小男孩。

“我可以嗎？”伊南擡頭，眼光正對上少年丹身後的庫。

進入部落駐地之後觀察了這麽久，伊南早已發現：庫才是這個部落裏有決定權的人——他是勇者，不是巫，但又同時繼承了巫師的血統，所以大權獨攬，甚至蓋過了現在的巫。

而伊南在這個部落裏的處境略尴尬，因為庫不願相信她這個“怪女人”就是自己祖父當年遇到的“女神伊南”。

早先在麥田旁初遇的時候，盡管有丹和庫那些部落成員作證，大肆描述了伊南面對卡山部落的這些人是多麽冷靜鎮定與勇敢，庫都不肯相信。

唯一打動了庫，讓他點頭同意讓伊南跟着回歸部落的，是從麥田和豌豆田裏找回的那三條安全繩——這些繩子比庫平生所見的所有繩索都要來得堅固，而且根本看不出是用什麽材質編織的，堪稱“神物”。

現在伊南這樣開口詢問，庫依舊默不作聲，瞪着伊南和自己的兒子看了半晌，終于從鼻孔裏“哼”了一聲。

伊南不解其意，丹卻歡呼一聲，跑到了伊南身後，挺胸凸肚地，像個小跟班。

儀式卻還剩個尾巴，在庫點頭之後，圖趕緊帶人把剩下的祭詞念完。

少年丹卻一直跟在伊南身後。伊南小聲問丹：“你們跟卡山部落是怎麽結怨的？他們為什麽要來燒你們的麥田？”

丹一扁嘴：“卡山部落想趕走咱們，想要獨占這塊地盤嘛！”

伊南噘嘴：“怎麽會？他們是……不種田的對不對？”她本想說卡山部落以采集和狩獵為生的族群，但又怕丹聽不明白。

丹搖頭：“不種！但他們覺得我們住在這裏會搶他們的食物。”

伊南：說到底，這還是有限的生産力和人民群衆日益增長的物質需求之間的矛盾呀！

其實卡山部落如果願意，将他們的人手與丹的部落合并，開墾出更多的農田，并且開始馴化并蓄養家畜，這片土地的資源完全能夠滿足兩個部落的共同需求。

沖突不能解決根本矛盾，共同發展才是硬道理。

想到這裏，伊南問丹：“對方叫‘卡山’部落，咱們部落叫什麽名字？”

丹搖了搖頭：“我們部落沒有名字的。”

這是……無名部落？①

祭祀祖先的儀式結束之後，丹引着伊南來到了部落的駐地。

女人們一下子都迎了上來——她們早就從兩個參與種植勞動的年輕女孩兒那裏聽說了伊南的“光輝事跡”。

但在看見伊南真“神”的那一刻，女人們還是有些畏縮；誰知下一刻，這種畏縮立即被好奇所取代。女人們忘了行禮致意，直接将伊南團團圍住：

哇，女神裹在身上的究竟是什麽呀？看着顏色像黃沙，摸上去卻一點兒也不像，柔軟又光滑；

還有女神的頭發，又黑又亮；女神的肌膚，白得像雪；女神的臉，光潔得像玉石……好想上手去試試手感呀！但她們馬上都想起了早先那兩個同伴帶回來的“渎神警告”，在千鈞一發之際把手縮了回來。

丹擠進人群，把伊南解救出來：“伊南我的神，來見見我媽媽！”

丹的母親名叫歡，是一個面相精明，略有些富态的中年女人。伊南判斷她應當是管理部落駐地的重要人物。

果然，歡滿臉堆笑地将伊南往部落的駐地裏迎，說是已經得到了消息，部落已經做好了準備，迎接女神。

“食物都準備好了，”歡十分自來熟地拉住了伊南的手，“神一定要嘗嘗我們為您準備的飯食……”

伊南心想：不是那種冷冰冰的供桌食物就好。

不過目測這個正從“泛神”信仰轉向“多神”信仰的部落，還沒有發展起給神明奉獻“供品”的習俗。甚至親眼見到了某個“神”，竟也只是很世俗地把人請到駐地好吃好喝地款待而已。

駐地裏炊煙袅袅，甚至還能聞到烤肉激發出的油脂香氣。歡卻突然面帶緊張，朝伊南屈了屈膝：“豆子和小麥……您可願意享用？”

伊南揣測歡的想法：擁有泛神信仰的人，往往認為“神”是自然事物所具備的意識和感情——伊南既然啓發巫師丹種植了豌豆與小麥，那麽伊南也許就是豌豆神或者小麥神，是那些神奇植物的化身。

給伊南奉上豌豆與小麥做的食物，豈不是讓女神自己吃自己？——歡顯然之前忘了這一點。

伊南微笑地安撫：“都可以，我沒有問題……”

歡很明顯松了一口氣，笑容可掬地将伊南映入駐地正中一小片空地。

空地正中點着篝火，女人和孩子聚在一邊，庫和圖帶着男人們聚在另一邊。

伊南只掃了幾眼，就大致摸清了整個部落的人口結構：

除了她今天遇到的農業種植勞動力和勇者之外，這個部落裏還有些老人、懷了孕或是正在哺育期的女人，以及不少小孩，從被抱在母親懷裏的，到像丹那麽大的，總共有四五十人。

在從事農業種植的定居部落裏，孩子的比例要比從事狩獵與采集的部落來得高——這是定居帶來的結果。

伊南還在左顧右盼“觀察”的時候，歡已經帶着幾個年輕女人，把盛在木盤上的食物一一端給大家。

香味迅速勾起了伊南肚內的饑餓，同時她對原始部落的飲食結構也很感興趣：

公元7000年前後的人類，食用的究竟會是什麽，生猛野味還是黑暗料理？

伊南一瞅送上來的食物：喲，這可和她所想象的有點不大一樣。

作者有話要說：  ①只是暫時“無名”，其實部落是有名字的。

順便統一回答一下大家在評論區提出的問題：

①涉不涉及其他文明，如古埃及、古羅馬等？

答：會涉及，但是故事發生的主場在兩河流域。

②女主會不會再次休眠，咻一下錯過好多劇情的那種？

答：會，大家可以理解為女主在文明的長河裏定向穿越，直接參與那些文明發展中最關鍵的階段，撩史上最帥的漢（bushi）。

③CP定了沒？

答：CP已定，請一定要相信作者菌也是會寫感情戲的。另外本文的設定是能夠帶着少量的記憶（或意識）轉世。女主認為是“心理暗示”或者是“祖先崇拜”的，其實就是這種記憶或者意識的體現。但是這種記憶需要喚醒，所以男主可能并不總能意識到自己其實是一枚披了“馬甲”的正牌男主。