25 權謀與言情（捉蟲）

深夜才趕回去的瑪麗, 着實有點慚愧。

因為，弗朗索瓦一心渴慕，與她同床共枕呢。

雖然大概率做不了什麽就是了。

人道小別勝新婚。可這對小夫妻坐在床榻旁, 四目相對, 居然覺出幾分陌生的尴尬感。

權謀風轉化為言情風, 這戲真不好演。

瑪麗在心中嘆氣。

雖然沒碰面的時候，她可以變着花樣捏造一沓情書；但當真見了他，她實在難以厚着臉皮一訴衷腸。

把友情強扭成愛情, 就是這麽費力。瑪麗默默感慨。尤其是, 他倆還不能有太多身體接觸的時候。

如果弗朗索瓦還大一點就好了。瑪麗着實煩惱。自個逼近十八歲大關，也漸漸不在乎那什麽了。偏偏，眼前這個看上去或許會可口的小丈夫，只有區區十六歲，還有傷在身, 綁着繃帶……她真不好意思辣手摧花！

瑪麗腦內模拟了下少年更成熟些的樣子, 又竭力把那類“坐上去自己動”黃色廢料驅趕一空。她警告自己，奉公守法，不得越軌。

可是柏拉圖式的戀愛，要靠“談”啊。那些言辭, 在紙上是肉麻當有趣；若要她親口對着當事人朗誦, 瑪麗就真要汗顏了。

若是在大廳裏，一群陪客, 還有龍薩那樣的名家高手支招，她不愁沒話說。可惜，現在他倆待在卧室裏。

幸好，貼心的弗朗索瓦并未纏着她念情詩。他訴了幾句別來之情，便就近問起她今日和他人會面的情形。

鑒于王儲傷勢穩定, 心态尚可，氣氛平靜，瑪麗直覺這個話題并不沉重。于是，她将今日見聞簡單敘述一遍；為避免信仰沖突，她先繞開了新教舊教各種矛盾，特意強調經濟壓力對形态意識的影響。

弗朗索瓦仿佛對她頗為贊同。“是的，宗教上的矛盾，并不完全是思想的問題；更有許多，源自利益沖突。”

接着，他又道：“國王陛下也意識到這點。所以，他曾寄希望于下個月在奧爾良召開的三級會議，來化解當前財政窘境。”

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瑪麗瞬時瞪圓了眼睛。三級會議，法國特有的“全國代表大會”，由教士（第一等級）、貴族（第二等級）和市民（第三等級）組成；各等級的代表，均擁有表決權。據瑪麗了解，其最大功能，就是幫國王各種籌款（主要手段是增稅），來解決國家的困難。

原來，這個青澀少年也開始涉足公務了。聞言瑪麗有點欣慰。不管怎麽說，弗朗索瓦到底是法國王儲，對國家狀況的認識越清明，對他将來的執政越有利。一國之君，哪怕将來只想當廟裏高坐的菩薩，也要心裏清楚，不能被底下住持給糊弄了去。

“話說回來，那個……父親屢次和洛林紅衣主教商量，要充分發展新産業，為王室增加收入來源。”

瑪麗眨巴眼，表示理解了他所說的內容——王儲的卧房內侍從可不少，出于保密需要，這個新産業的詳細內容，就不必在此讨論了。

弗朗索瓦握住瑪麗的纖指，慢慢放到自己唇邊。“我知道，那是你拿出來的方案。親愛的瑪麗，你就總能預見那麽多東西，總能安排好那麽多事情……自從我知道你在蘇格蘭、為彌合宗教裂痕所做的一切，我就一直在想，你所秉承的改革法案，是否便是最好的解決手段？”

“雖然帶着那樣深的新教痕跡，但你依舊是虔誠的天主教徒，對嗎？”弗朗索瓦緩緩問道。

瑪麗心中登時警鈴大作。好吧，終于還是繞到了宗教改革這個敏感話題。她該怎麽解釋她心中“政教分離”、“宗教和解”的理想呢？

瑪麗想了想，首先撒個小謊：“是的，我仍忠于最初的信仰。”

她摸摸他有些蒼白的臉頰，道：“不過，在我看來，君主和政府更重要的職責，是愛護國土和國民，維持和平、秩序與正義，而不受宗教觀念的支配。當然，我寧願全體民衆都信奉同一宗教，這樣可以使國家更為團結。但是，當宗教出現分歧，就應該保持寬容，以大局為重……”

“去容忍，去妥協，是嗎？”弗朗索瓦有點激動。“過去二三十年來，法國一直對新教采取嚴酷措施，但似乎并沒有用，胡格諾派的呼聲反而越來越大。我聽聞，很多明智之士認為，不應公開處死新教徒，而該用溫和的方法，譬如布道和告誡，使他們迷途知返。”

“我原本希望，父親也能漸漸接受這樣寬容的作法。可是，我此番受傷，讓他怒火中燒，堅定了嚴懲異端的決心。”

他語調沮喪。“聽說巴黎周邊，突然又豎起了許多刑架……與我最初的想法，背道而馳。”

瑪麗聽着聽着，覺得，弗朗索瓦的重點，似乎和她有些許偏差。自己思慮的，完全是國家至上；他關注的，卻着重于寬容與和解。

于是，瑪麗試探着問：

“所以，即使那些新教徒傷害了你，你也不曾心懷怨恨？”

一瞬間，她的想法有些飄乎：別人若打了左邊臉，就把右邊臉也奉上去給人打——耶稣基督啊，弗朗索瓦這是打算當最仁慈的聖徒？

沒這麽誇張吧？

弗朗索瓦卻堅定的回答：

“我的确曾有憤懑不滿。但是，我相信，持續的互相報複，未必會帶來更好的結局。所以，我仍願意寬容以待，祈求和平與安寧。”

真是善良的孩子。瑪麗簡直想要狠狠抱抱他。最終，她還是忍住，只認真的拉起他的手，吻了吻。

“我親愛的弗朗索瓦，主一定會贊賞你的仁慈。”

弗朗索瓦不無腼腆的笑了。“這也要感謝洛比塔爾大法官的教導。他時常對我說，需要‘停止這些罪惡的、煽動性的黨派稱呼——胡格諾派、路德派、天主教派，讓我們改稱基督徒’。他拿出羅馬和那不勒斯的例子，告誡我，‘強硬的壓制只會增加反對派——不僅有新教徒，還包括那些慈悲的天主教徒’。”【注一】

咦，洛比塔爾這個名字……貌似史上一度是凱瑟琳“王太後”的重臣，以“公正明理，人道主義，忠心為國，不偏袒任何黨派”著稱。原來，如今，弗朗索瓦已經很信賴他了。

“可惜，父親認為，這是個異端橫行的年代，我們必須要用最嚴厲的措施，才可能肅清這污濁的環境。”說着，弗朗索瓦頗為惆悵，垂下頭來。“他一心想要引入西班牙的宗教裁判所，洛比塔爾正竭力反對……”

瑪麗攥緊他的手。這種時候，她除了鼓勵弗朗索瓦之外，好像，也不适合說太多的話？

太子妃幹政，本就是件微妙的事。何況，她并非真正的“先知”，只多了些現代人的經驗和知識。

蘇格蘭就是蘇格蘭，用在小國寡民身上顯得合适的施政手段，并不一定适合“泱泱大國”法蘭西。更何況，她自己的宗教改革，也還在試探之中……

而另一個相對成功者，英格蘭在各宗派之間搖擺的例子，更不能簡單套用于法國。畢竟，目前的國王亨利二世，對新教正深惡痛絕着呢。

王權和教權分離、讓王權高于教權、國家世俗化的至尊之法，或許仍要經歷許多年，才能真正成為歐洲大陸的主流。

每個國家都有自己的特色。這一個法蘭西王國，會依舊沿着原有歷史軌跡，爆發數十年的“宗教戰争”嗎？

要知道，另個時空中，法國上層的各種勢力，也曾經在極刑和寬恕之間搖擺不定，最後幾乎是把新舊教雙方精力消耗殆盡，才在《南特赦令》下迎來了和平。

如果有某位君主長期堅持一貫的政策……那麽，亨利二世的強力鎮壓，抑或和父親不同的、弗朗索瓦此時所秉承的寬赦觀點，哪個更有希望，把必定堅持天主教為主的法蘭西，拖出內亂的泥潭？

其實，瑪麗對弗朗索瓦單純的寬容做派，并不太有信心。

雖然她欣慰于他的理念。可是，具體到行政上，天主教信徒瓦盧瓦王室需要面對的，是那樣一個強硬、極端、暴力的對手啊。

路德宗除了鑽研《聖經》教義，偏愛宣揚自我救贖；而流傳更廣的加爾文派，也就是法國的胡格諾派，則擅長用□□對抗另一個暴君。

後世的美籍荷裔作家亨德裏克·房龍有句話形容得很妙：“……新教破壞了舊教的監獄，結果卻是用拆下來的舊磚瓦，為歐洲再造了一個新牢籠。”

史有記載，日內瓦的宗教法庭，對“異教徒”十足苛刻；加爾文燒起人來，比起羅馬天主教，可謂毫不遜色。

他們的攻擊性，毋庸置疑。

盡管有着種種擔憂；然而，瑪麗卻寧願保護少年的一片赤誠之心。

她溫柔搭住他雙臂，道：

“寬容是美德，是人性最大的優點。‘僅僅因為持有不同見解，就輕易迫害他人，是十分殘忍的’。畢竟，‘這世間所有人皆不完美，都存在各種缺點和錯誤’。”

“‘猶太人崇拜上帝，但不曾阻止其餘民族去敬仰他們的上帝’。穆（；）斯（；）林信奉自己的真主，奧斯曼土耳其人卻不會随便拆毀教堂。那些‘最殘酷的人’尚且能做到，我們這些基督徒，又怎能輕易放棄仁愛和寬恕呢。”

“‘耶稣生于貧困，所以他可能沒機會訓練寫作技巧。之後，他的使徒們，便以各人才智分別傳教。他們固然各有其魅力……但這也意味着，這些使徒的思想，或許有所分歧’。”

“‘耶稣從沒說過他代表上帝，聖·保羅甚至認為他等級比衆天使都要低；然而從尼西亞會議開始，耶稣被奉為上帝……耶稣堅信自己完成了猶太教，但是他的信徒，卻嫌棄猶太教和希伯來人’。”

“這類顯而易見的矛盾，其實并不少。原教旨解讀方面的争論，長期有之。總有些人在《聖經》文書中反複摳字眼。所以，出現這些分歧又能如何呢。‘宗教應該令我們團結和諧，而不是彼此戕害’。殺死意見相左之人，更是大錯特錯。”【注二】

弗朗索瓦不無訝異的望着長篇大論的妻子，緊緊回抱她，綻放出釋然的笑容。

就在法蘭西王儲夫妻心意相通、為“寬容”共鳴後沒兩天，蘇格蘭女王接到了個壞消息：那個加爾文狂熱信徒約翰·諾克斯，終于還是突破阻撓，踏上了她的領土。

為此，女王氣得摔了兩瓶墨水，令蘇格蘭國王很是驚訝。

他還聽她嚷嚷：

“這個家夥，怎麽就沒被誰給吊死燒死呢！”

作者有話要說：【注一】洛比塔爾的話，引自《細說凱瑟琳·德·美第奇與法國宗教戰争》中、他在三級會議上所言。對他的形容，也參考該文。

然而《文明的故事7》中，這一段是凱瑟琳的會上發言？

這裏，還是當成大法官所述吧……

【注二】這裏引用的長段文，改編自伏爾泰的随筆集。嗯，此君原名弗朗索瓦-瑪麗·阿魯埃。