13 君子之道費而隐

沒有馬能快過李非夢的神行術，三位搶劫殺人的草原漢子很快被綁到了牧民前，被釋放的牧民紛紛圍過來，等待李非夢和白無雙的裁決。

李非夢問那個養鷹的漢子：“人家給你羊奶、羊肉吃，你為什麽要來搶劫他們？”

養鷹人答道：“身體應當有首腦，衣服應當有領子，這才好。

這群人，沒大沒小、不分尊卑、上下，一律平等，是容易制服的一群人。他們有十多人，卻被我們兄弟三人輕易就制服了，這就是這群沒有首腦的人最終下場。

他們如此無組織，即使我不搶他們，遲早也會被別人搶光、殺光。

正因為我和他們熟識，所以才想救他們，在我手裏，至少他們不會全被殺死，而遇到別的人，他們可能一個也活不了。”

白無雙指着那個伏在丈夫的尺體上哭泣的女人，怒問：“你是不是看上了人家的老婆和羊群，所以就生了搶劫的心思，還把自己說成救世主？”

養鷹人面紅耳赤，別過頭一言不發。

白無雙恨恨地道：“無恥的盜賊，總是以‘為別人好’為掩飾，謀劃自己的利益。這種人就是天下間最大的賊，只要無利可圖，他們就沒了‘處廟堂之高而憂其民’的動力，只有自己才會關心自己的切身利益，何需他人來為自己做主？

殺人償命，此人該殺。”

李非夢道：“這人該不該殺，我們也不要為苦主做主，讓被他殺害的牧民親屬來決定好了。我再問你，你為何要搶別人的老婆，你為什麽不去娶一個沒嫁人姑娘？”

衆人好奇地豎起耳朵聽那人怎麽答。

養鷹人道：“我家一共兄弟五人，大哥二哥是父親生前生的，三哥四哥和我是父親死後才生的，大哥二哥認為我們兄弟三個不是父親的兒子，只願意和我兩個哥哥平分父親的財産，不願意分給我，我只有一批馬，便一人四處流浪。

我沒有吃的，見到那鷹捉兔子，便拔了馬尾巴的毛做成網，抓住了那只鷹。

雖然鷹能為我捉野鴨，但野鴨一年只飛過來幾個月，過了那幾個月，我便饑一頓飽一頓，連自己都只能勉強活着，誰願意把女兒嫁給我呢？我不去搶，怎麽能夠有老婆？“

李非夢摸着下巴道：“你這人倒是挺有心了，我見過一群打家劫舍的漢子，自己朝不保夕，便不敢找老婆。

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卻不知時間不等人，等到賺夠了錢，安定下來了，才去找老婆，男女都都老了。

年老的男女去娶年輕的，那年輕的只惦記着對方的財産，天天盼望着他早點死。

這樣的人生，只有利益卻沒有真心的關愛，豈非是一生都在他人算計中，選擇這樣的人生，到底為何辛苦為何忙？

若說是生計所迫，只怕有推托之嫌。但凡還能活在這個世界上，就會遇見形形色色的男女，這個不順意，那個不如別人，生了孩子又怕他平庸。

我覺得呢，正是男女身體不同，才能結婚生子，男男、女女卻相互排斥，想法不同的冤家，最是永生難忘，豈非正好做一對？各自不同，教出來兒女才能一代勝過一代。

那什麽紅顏知己，固然溫柔和順，聽話的孩子雖然省心，卻不過是甜蜜的毒藥，自甘堕入英雄冢，認敵為友，才是永恒的輪回的忠實信徒。”

那個被殺死了丈夫的女子忽然走到養鷹人面前，問道：“我丈夫被你殺了，按理我應該殺了你。

可是我沒了男人，一個人無法在這草原上活下去，我已經懷了孩子，需要一個強大的男人來保護我，你願意做我肚子裏孩子的父親嗎？”

女子的話令人很吃驚，漢人完全無法想象，女人會甘願嫁給那個殺死自己丈夫的男人，但是在草原，最苦的不是流浪的單身漢，而是沒了依靠的女人。

女人和牲畜都是草原人争奪的財産，比男人更加難以生存，與其被動地被人不斷搶來搶去，或者哪一天餓死冷死在草原上，不如挑一個對自己有強烈欲望的。

這個養鷹人雖然一無所有，但他有一個聰明的頭腦，而且年輕力壯，更重要的是他敢于冒着死亡的危險來搶自己，即便因此殺了自己的丈夫，但人已經死了，即便自己殺了這個養鷹人，自己的男人也不回重新活過來。

而自己和未出生的孩子還要繼續活下去，女人的腦回路十分奇特，其複雜程度常常超出男人的理解範圍。

至此，李非夢與白無雙的介入似乎毫無意義，草原還是以它頑固的意志繼續着千百年來無休止的輪回。

李非夢問白無雙：“如果我們離開了，這兄弟三人和這些牧民能不能和平相處？”

白無雙搖搖頭道道：“不可能的，他們雙方的觀念完全相反的，我們離開後，這群牧人一定會成為這兄弟三人的奴隸。

那養鷹人說得沒錯，在草原這個亂世中，這群牧人，‘沒大沒小、不分尊卑、上下，一律平等，是容易制服的一群人’，如果這兄弟三人和他們一樣平等相處，他們所有人都會被那些分尊卑等級的群體殺死或抓去做奴隸，這個養鷹人非常懂得草原的生存之道，一定會團結他的兄弟，統治這些牧羊人，這已經是最好的結果了。”

李非夢不甘地問道：“我們就沒有辦法改變着一切嗎？”

白無雙道：“如果公子一定要拯救他們，可以收複他們，馬上取天下靠的就是統一號令，沒有尊卑等級是不行的；但逆取而順守的是千古不易的道理，政令統一，便是逆取；激揚個性，是為順守。對敵則逆取，對民則順守，兩者并行而不悖，非大智大勇大公者不能成事。”

李非夢好奇地問道：“你怎麽知道這麽多道理？”

白無雙笑道：“我是盜賊啊，不讀史書，怎麽知道哪裏有貴人的墓可盜？不琢磨人們的話語，怎麽知道誰家藏有富餘之財？”

李非夢道：“你再給我講講那逆取順守的道理？”

白無雙道：“這逆取而順守，是漢朝初年，陸賈對漢朝開國皇帝劉邦說的話，劉邦不愛讀書，陸賈總是在他面前引經據典，劉邦便罵陸賈說：‘我靠的是馬上得的天下，怎麽能去讀你那無用的詩書？’

陸賈說：‘你能馬上得天下，卻不能馬上治天下。你看看秦始皇，他靠商君五術得了天下，卻沒有在統一天下之後把商君五術反過來用，所以被你奪了他的江山。

如果你還繼續用統一政令、視天下人為自己奴仆這一套來管理天下，你的江山也不會長久。’

劉邦聽了很受震動，就請陸賈寫了一本《新語》，分析秦朝之所以失天下，自己之所以得天下的原因。

陸賈的《新語》一共十二章，揉合了道家和儒家治國的思想，以無為激發民智為道基，以尊卑等級為衛道的法術，這便是逆取而順守的真意。

漢朝初年以老子治國，這是大家的共識，此時北方臨國兇奴，是無敵的存在，東起大海，西至天山以西，無人能敵，國土比漢朝還大，劉邦也曾敗于兇奴之手。

劉邦以逆取順守之術治國，經文景兩代而至大成，漢朝百姓富庶無比，朝野親如一家，漢武帝随便挑了個奴隸的後代，名叫衛青的領軍北伐，沒幾年便将兇奴滅了國，所謂上下同欲者天下無敵，亦不過如此。

漢武帝獨尊儒術之後，後世舍本求末，只知壹民之利，不知親民為本，是以反複治而亂，亂而治，永無休止。

宋朝那些人，從趙□□開始，良心就是黑的。說什麽與士大夫共天下，半部論語治國,讓一小部分文人壟斷每個人思考的權利。

中庸說：君子之道費而隐。

他們就要求人人做君子，做君子就要多花錢，偷偷摸摸圖謀自己的私利，不費錢的事無利可圖，自然不是君子所為。

高學費、高消費、高利貸，凡是不貴的東西都要禁止。

例如那些讀書人，經史詩書，買一本也費不了多少錢，有書就能學習，偏偏有人覺得這樣讀書太便宜，不逛青樓，不泡名妓就算不得才子。

以儒學壹民，管制言論，這便是壹民之術。

又比如那個名臣範仲淹，一副“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”模樣的洋洋自得，每當天災人禍，就熱心蓋些沒用的寺廟房屋，讓百姓用勞動換取活命的錢糧，這不就是疲民、辱民之術嗎？若真心為民，組織生産給錢給土地就可以，何必服勞役換口糧，脫褲子放屁多此一舉呢？

事出反常必有妖，這妖便是生怕百姓動腦子，有了自己的主意。只有把水攪混了，才好趁亂取利，而被騙了的百姓還開心地為他們數錢。

再如那偉大變法家王安石的青苗法，不過就是一個國營高利貸，在食利者看來，白吃白拿天經地義，有怕被別人看見，為了掩飾自己的吃相，先是禁了民間私錢，再把牙人、大理寺拉進來，狼狽為奸，一手蘿蔔，一手大棒，你沒錢吃飯，餓死事小，犯了我的規矩事大，就要讓人求告無門，才好任它魚肉。

這就是貧民弱民之術。

以此五術害民，宋朝還妄想一統江山，靖康天變仍不思悔改，華夏道統失傳久矣。

這些真正的盜賊，還污名追捕我們，我卻不屑與之為伍。

我們雖也盜竊，卻只盜竊權貴多餘的財富，救濟那些窮困潦倒的人。

我們損有餘以補不足，而他們損不足以奉有餘。”