45 道士還俗

農莊上原本就有人租地耕種，加上這次帶來的近五百人，房子就不夠，只能先搭起帳篷住下。

一切都是空白，經過俱盧洲兩年多的實際經驗，怎麽經營，李非夢早就有了一整套方案。

李非夢先召集所有人做了一個簡短部署，“今年年景不好，到處都是吃不上飯的人，農莊要搞建設，需要很多人，現在這四五百人，這還遠遠不夠，先把房子建起來，然後繼續到各地去招人。

我們要販運貨物，修建房屋碼頭，還要很多人，具體誰能能什麽，會做什麽，自己報項目上來，需要誰自己去問，不夠就去外面招。

三個月內想不出做什麽的，都去開荒種地。

碼頭和農莊邊上的荒地全部買下來，我估計這裏可以建成一個容納幾十萬人的城市，吃的不夠，我會派人去大漠把牛羊趕過來，加上去年牧民們收的小麥水果，足夠幾十萬人吃了。

無論男女，人人配刀帶弓，早晚操練，如果莊子受到攻擊，要人人能夠上陣殺敵。

我們內部不用錢，報了項目的生産單元，把所需土地、人力、物資一起列出來，建立起考評機制。

有人有土就有財，土地是基本盤，先實現自給自足，再把多餘的多西賣出去。

所有招來的人，每月發三十天的飯票，憑票去廚房吃飯，不夠可以自己出錢買。

房屋建好後，結了婚沒房子住的，都可以申請一套家庭用房。

每個人外面都有親戚朋友，也需要和外面交流，每人每月發基本月錢一兩。對外生産單位，每月總收入上交一成，其它的內部分配，內部生産單元不需要考慮利潤。

任何一個人不是為我服務，也不允許為某一個人服務，而是要為盡可能多的人服務，服務的對象越多，別人給你的權益越大，要建立這樣一種新的經濟模式，消滅雇傭制。

受雇于一人，只能得到一個人給予的報酬，而每多服務一個人，就可能多得到一份報酬，不要去要求每個人都付給你報酬，所有的付出一定會被人記住的，要琢磨出這樣一種新型經濟和分配模式。”

這一天，李非夢也住在了農莊邊上待見的帳篷裏，內地冰雪剛剛開始融化，海邊比內地要略顯溫暖，土地已經露了出來。

李非夢、李曦兒、牛蠻兒選了一處高地，點燃篝火，在山頭做起燒烤來。

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海風吹拂，帶來了絲絲溫暖，幾口燒酒下肚，渾身越發暖和起來。

海灘上邊遠遠過來了一個人，走路姿勢十分奇怪，待近了些才看清楚，原來那人根本不是用雙腳走路的，而是單腿支撐，一跳一跳前行，如同僵屍行走一般。

這人難道只有一條腿？

再近了一些，才看清那人的另一條腿半提在空中，似乎受傷了的模樣。

“去幾個人，問問那個腿受傷的人，家在哪裏，把他送回家去。”李非夢指着那個偏腿走路的人，對莊戶吩咐道。

“郎主不用管他，那人沒有受傷，他是在練功呢。”莊戶似乎早已見怪不怪。

“這人會武功？”牛蠻兒好奇地問道。

“這人是個道士，幾個月前才來這裏的，一直單腿獨立，晝夜不歇，早上面對大海，太陽落下才回山，中午會找人乞食一碗面，莊戶經常找他做法事，他不要錢，乞食倒沒人不給他。”

“這道士怎麽是個光頭，怕是個和尚吧？”

“此人自稱道士，不是和尚。”

主動節食、禁欲、戒眠，人怎麽可以幾年不睡，這絕對是搏眼球騙人的把戲。

真人無夢并不是不睡覺，定中心死神活，數日不息，乃至夢醒如一，修的是靈覺，并不抑制大腦和身體的自然運作。四禪八定血脈俱住，那也是境界到了才有的自然現象。

倘若反過來，以不睡覺的方式來修證無夢，使大腦和身體得不到休息整理，這絕對是作死。

反生理的行為，從來沒有長壽的，短命的倒是很多。

養生要訣，還是“飲食有節,起居有常,不妄作勞”十二字最為有效。

李非夢自己不信，莊戶中很多人卻深信不疑。

有人說，道人曾經喝了鸩酒，在水池裏泡個澡就把酒毒全解了，只掉了頭發和胡子。

有人說，這道人曾經一句話就把死人的魂魄從地府召回來。

最誇張的是，曾有人親眼看見這道人單足獨立九年，不眠不休。

“牛哥，帶人把那道人趕出去，這裏到海邊都是天師府的地盤，若有人再敢私闖民莊，見一次打一次。”李非夢吩咐道。

莊戶中有不少被那道人盎惑了的，聞言心下揣揣，又不敢反駁李非夢的話，只得硬着頭皮跟随牛蠻兒去了。

遠遠只見那道人和牛蠻兒交涉了幾句，就随着牛蠻兒回來了。

“這道人說他仰慕天師高義，想要加入天師府。”牛蠻兒對李非夢道。

李非夢感覺挺意外的，這世外高人不是離群索居，不問世事的嗎？

“天師在此所為，大公無私，正是我要尋找的道，此心安處是吾鄉，肯請天師收留。”道士此時恢複了一個正常人模樣，稽首為禮，不再單腳獨立行走。

“道長尊姓大名，仙鄉何處？”

“鄉野之人，不敢稱尊，我姓王，名處一，寧海東牟人（山東乳山），我師重陽真人所教，以苦行、不蓄觀産、救濟世人為本，天師所頒教化，深合我心，願為天師附翼。”

“全真大名，我也早有耳聞，只是我這莊園廟小，王道長願意屈就，可否為我執掌教化？”

“莊園雖小，一粒道種萬金難求，願殺身衛道。

我有五位師弟，近年雖有悖師父遺志，建了數處道觀，救濟世人的本心卻未更改，天師若不嫌棄，願捐我教寺産，助天師弘揚大道。”

“寺産想必不是你一人所有，你能做得其他人的主嗎？”

“天師所頒之道紀，與寺觀所行目标無二。寺觀并入天師府，有益無損，更能收事半而功倍之效，我恭為全真掌教，雖不能一言而決，卻有掌舵之責。

再則，出家入世，無非修道，何必以衣冠示人？全真并入天師府，衣冠行止以天師府之規為則。”