35 常規操作，撒毒喂屎

第31章 常規操作，撒毒喂屎

伊爾根覺羅氏初次嘗試,就失敗了。

本該敲打兩位妾侍時，當然該由她來出面，是給主母立威嚴的好時候,胤禔壓根就沒将這些當回事,要他出面,那豈不是殺雞用了宰牛刀？

而當面臨外邊的問題時,胤禔又想表現出一些自己的能幹時,大福晉撩起袖子，也能幹起來,這讓胤禔感覺很詫異：不是連兩個妾侍都搞不定要爺來出面嗎？怎麽在正事上反而膽大心細了？

不過,在幸福生活這個問題上,夫妻二人前所未有的和諧，這讓胤禔這大老粗就忽視了伊爾根覺羅氏的一些“小問題”,并且很久都沒有想起另兩位妾侍。

幸福生活的美滿又極得胤禔心意,使得他們二人的心湊的很近，胤禔開始教她：“後院裏的事兒你拿主意就成了,不用來與我說，外頭鋪子的事兒別自己一個人扛,也可以找我拿主意。”

伊爾根覺羅氏低聲應了,看似柔順，心裏想的又是什麽呢？

胤禔随口問道：“我怎麽覺得你最近有點奇怪？”

伊爾根覺羅氏笑問胤禔：“爺不喜歡我這樣？”

“也不是,就是哪裏怪怪的，”胤禔咕哝一句，光着膀子擡頭望天：“女人啊，真的很口是心非，有時候真就不明白你心裏在想什麽。”他以為她想，其實她不想,他以為她不想，其實她嘴上說着不要心裏卻很想。

伊爾根覺羅氏心頭一蕩。

良師傾城的名言名語：當男人開始花心思猜女人的想法時，說明他開始在意了，距離愛情的産生，也不過一步之遙罷了。

“既然已經是夫妻了，能不能別猜來猜去，直接點，告訴我想要什麽不好嗎？”胤禔随口抱怨了一句，摟着福晉的胳膊卻沒松開，若他真的失去了耐心，可不會是這樣的反應。

“最開始的時候，福晉好像不是這樣的？”胤禔沒忘記最初娶到福晉時，她端莊賢淑，大氣直爽。

這才多久，就成了粘人精。

伊爾根覺羅氏沉默了很久，當胤禔以為她不會回答時，她翻身來将手撐在他耳邊兩側，目光灼灼：“那臣妾想要爺的愛，爺也給嗎？”

Advertisement

胤禔：？？？

“愛什麽的，”他以一言難盡地眼神看着福晉，一摸她臉，還挺燙。

“你最近又看了八弟的話本？”

伊爾根覺羅氏不滿于胤禔的回答，嘴巴撅得老高，一臉不高興。

“什麽情啊，愛的，能挂在嘴邊嗎？一點兒都不含蓄，”胤禔擰眉。

他一個大男人，怎麽可能将愛挂在嘴邊！

胤禔好笑道：“八弟寫的話本可毒了，看個樂子就行，你別當真。”

這傻媳婦！

“就是因為八弟總是寫一些情情愛愛的東西，外頭傾城的名聲都臭了。”胤禔可惜道。

“傾城，他與尋常男子不同。”

福晉輕聲道：“臣妾的好姐妹與姑嬸們，都喜歡看‘傾城’的話本，最開始，臣妾還以為‘傾城’是一位離經叛道的大才女。”

所以在知道了“傾城”是八阿哥以後，伊爾根覺羅氏才會那麽難以置信。

“八弟哪裏不同了？”

胤禔輕哼道：“不就是比我更會讨好額娘歡喜？”

“并非如此，”伊爾根覺羅氏也說不出來哪裏不同：“傾城的作品與世俗的任何話本都不同。”

為什麽她們喜歡看傾城的話本？

世俗的話本都将女子視為男子的附庸、從屬，唯有傾城的話本，每一冊都體現出來的是“女子是獨立的個體”。

最開始的《傾世鐘情》，到後來的《霸道王爺的小狐仙》，再到如今這一冊《商女王妃》。

不過幾天時間，伊爾根覺羅氏在閑暇時将《商女王妃》看到了大結局！

她呆呆地看到那“王妃瘋了，與王爺同歸于盡的結局”，目瞪口呆。

[王妃聲聲悲涼，句句絕望：“如果做不到，又何必做出一生誓言，王爺只将它當做年輕時的一場風流，妾卻将它當了真。”]

王爺假死，王妃瘋魔，到頭來王爺回歸，卻死于最愛他的王妃之手。

“妾與王爺生同衾，死同穴，從此再不分開。”

她紅唇嬌豔，深情而溫柔，輕聲細語地抱着王爺：“王爺還記得嗎？那年杏花微雨，你說要與妾一生一世一雙人，妾對王爺從一而終，你卻忘了最初的誓言。以後再也沒有人來與我搶你了，真好。”

猝不及防的同歸于盡，伊爾根覺羅氏驚了！

這王妃，在她眼中已經不僅僅是一個嫉婦，也不僅僅是一個惡毒的婦人，她的決絕與瘋魔，讓她整個人的形象都豐滿了起來。

她明明早已經控制住了王府，她甚至有了能囚禁王爺的能力。

可她沒有這麽做，她的偏執與獨占欲，令人看到了飛蛾撲火的決絕。

以生命為賭，去做常人都不會幹的瘋狂事兒，與王爺殉情！

一個為愛瘋魔，一個容不下感情分享的女人，從今以後，王爺永遠只屬于她一個人了。

多麽激烈的情感，多麽濃烈的真情，多麽偏執的女人！她那麽可怕，可又那麽讓人覺得可悲、可嘆。

伊爾根覺羅氏大受震撼！

王妃與王爺殉情，商英與其他女人們共同撫養着孩子，王府敗落，唯有撫養大子嗣成年承爵。

商女重回事業，經商挽危局，多年後，其子長大，能力卓爾，深受帝王寵幸，他為母求得王妃之位。

最初王府的那些舊人們，商英、媚兒與南宮雙三人結為好姐妹，過上了幸福安康又有孩子孝順的晚年。

身有殘缺的養子是因過去的争鬥而為人所害，她們教育他，愛護他，将他教成了一位身殘志堅，不畏艱苦的男子漢，即使他失去了孕育後代的能力，卻比尋常男子更為優秀。因為常人難以忍受的身心折磨他可以熬過，未來，他從底層做起，從小卒到将軍，還當上了大将軍，去了海邊擊殺倭寇。

杏花微雨下，商女與媚兒、南宮雙三位老太太手拉手，好姐妹，今天唱歌曲兒，明天跳個舞，互相給對方送終老。她們的晚年盡管沒有男人，仍然幸福和美。

時間帶走了一個又一個故人，子孫滿堂之下，商女的傳奇一生就此落下序幕。

伊爾根覺羅氏不知道這是胤禩常規給看客們喂“毒”的操作，本以為上一作《霸道王爺的小狐仙》已經夠離經叛道了，這一做《商女王妃》，鬥到最後沒了男人，三個老太太一起過晚年生活跳舞唱歌……這劇情怎一個騷字了得！

她百思不得其解：“八阿哥是怎麽下得去手寫死王爺的？”

如果“傾城”是個對世俗對待女子不公平充滿了怨憤的大才女，那還說得通，可八阿哥這又是為了什麽要這麽寫？

胤禩當然是因為要将自己吃進去的“屎”和“毒”喂給更多人啊！

他寫的着作什麽時候正常過了？

當初拿起筆來寫話本，就是受不了一個人被毒被喂屎的感覺，迫不及待地想要分享給別人。

看完了大結局的伊爾根覺羅氏還在恍惚，胤禔回來時，看見她拿着話本正在窗邊發呆。

胤禔好奇地問她：“三冊那麽厚呢，這麽快就看完了？八弟寫的結局如何？”

他說起了上一本的《霸道王爺的小狐仙》就因為結局太傷人心，使得額娘們心情不佳，八弟還為此寫了後續，就為了讓狐仙有個好結局。

福晉恍恍惚惚地将話本給了胤禔：“爺，自己看吧？”

萬萬沒有想到，王妃會拉着王爺殉情啊！

胤禩不僅給了大哥，還算好了時間在大哥大婚的一個月後将新作給了太子。

太子随意的翻了兩眼，發現是個情愛話本，根本沒當回事。

胤禩見他們兩個都不感興趣，心裏泛起了嘀咕：我就當你和大哥都答應了啊！

三個月後，傾城的新作《商女王妃》在京城各大書肆售賣。

《商女王妃》一出，到處都是痛罵之聲，傾城之名成了過街老鼠，男女老少都要罵上一句“不知羞恥”、“離經叛道”！

胤禩毫不意外自己會挨罵，撒毒和屎出去，要是還沒人罵他，那多沒意思？

不過，他也反思起了“傾城”為什麽會一步一步走到人人都要痛罵一句的地步。

自古以來的作品，皆是以女性忠貞、順從為正，她們對男子從一而終，對夫君另尋新歡表達出凄怨、哀愁，這才是符合儒學思想傳承至今大衆審美。

即使是那些勇敢聰慧的女子，那些勇于反抗的女子，也逃脫不了世俗給她們的審美與道德要求，她們的所有行為，都在世俗給予的倫理道德框架之下。

比如《杜十娘怒沉百寶箱》，青樓女子從良後守節，帶着財寶自盡投河以懲戒負心人，這才是世人能接受的結局。而像《商女王妃》那樣，清冷才女如月與情郎私奔。王妃瘋了，與假死的王爺同歸于盡什麽的……人們一時難以接受也是情有可原。（1）

而如今世道上的話本，往往将女子寫的完美無缺，如溫柔賢淑、順從無私、善良識大體。比如那為了“負心人”付出了一切，為“負心人”孝順父母，生養男孩傳宗接代的話本。為什麽民間“癡情女子負心漢的話本”長久不衰？男子喜歡看話本中完美的女人，女子看時候又是一種怎樣的心态呢？

完美的女人被負心人傷害，仍然無私原諒，等着負心人回心轉意，她的忠貞與奉獻，她被負心人傷害的可憐，令人同情與敬佩。

這樣過度的宣揚，根源在于宋明之理，是“存天理、滅人欲”思想禁锢之下，對于愛情觀念的滅殺，與對女子的禁锢，使得“傾城”的話本，成了有別于其他話本的“另類”！

《傾世鐘情》令一位天真爛漫的女子享受到優秀男子無私付出與追求，盡管她善良，盡管她對男主人翁深情、忠貞，可她也驕縱，她個性鮮明，還會與男主人翁使小性子、小脾氣！

女子喜歡看《傾世鐘情》，民間的茶樓中還出現了女的說書人，說書人說：看《傾世鐘情》讓我這樣喪父喪子的苦命婦人，感受到了被寵愛的感覺，那種甜像夢一樣美好，它讓我相信這世上有美好的真情。

早在賣《傾世鐘情》時就有秀才在罵了，到了《霸道王爺的小狐仙》，第二冊的狐仙複仇可謂是神一般的展開，不僅恐怖，還寫了“王爺被狐仙所殺”！

狐仙超脫了世俗人類的身份也就罷了，到了《商女王妃》，什麽叫做血雨腥風、罵聲一片，胤禩算是漲見識了。

而且很奇怪，越是罵聲響亮，胤禩的荷包卻越來越鼓，他們罵的越兇，來偷偷買書的人就越多。

“他們那麽罵，卻還偷偷摸摸的看，何必呢？”

三冊《商女王妃》賺到了比端正先生《宿敵》系列更多的錢！

作者有話要說：??胤禩：不管在哪裏，我都是最大最厲害的BOSS！可把我能壞了，叉腰.jpg（瘋狂撒毒……

注釋（1）出自：宗法倫理與女性悲劇—談儒家思想對中國古代愛情作品的影響，作者羅嘉慧

【以下黏貼該文重點：】

由于宋以後商品經濟相對繁榮,市民階層發展壯大,文随之體現他們的願望和要求。明代中葉以李貨為代表的民主思潮,就是以市民意識為主體的,産生于資本主義萌芽時期的一次思想解放.“明理滅欲”和重視、肯定人性、人欲,這兩種對立的思想,交織在宋以後的愛情作品中。

在對男人和對女人的人生要求及價值取向方面,顯然比前代要進步合理得多,但是,儒家的名節觀念,卻比任何時候都更根探蒂固地盤踞在社會意識中。

其對理學的人欲觀是個大膽的否定,然而這一否定又是不徹底的,仍然擺脫不了儒家思想的制約,往往以儒家倫理标準來安排故事的最終結局,并以此作為人物形象的最後歸宿。

有的小說試圖突破濡家的思想局限,提出自己的價值取向。

女主角們這種機智與積極抗争的精神,無疑是前愛情文學中的女性所缺乏的.然而文學是進步了,卻仍受到儒家思想的制約,貞操觀仍在主宰着女主人公的生死命運,仍在根本上決定着女子品質構成的價值取向—一個不從一而終的女性是不美的.

宋以後的愛情文學中的女性,比起前代的來說,往往不以柔順容忍為主要性格。她們敢于争取、保護自己的權益,敢于自擇佳偶,追求平等互愛的婚姻,這些新特點産生于資本主義萌芽、人性有所張大的時期.

但可悲的是,蘇醒的個性和民主意識的萌芽完全被包容在理學家所規定的倫理道德規範裏面,女性的勇敢和聰明最終也離不開甘當男性附屬品這樣的結局。

她們為保護自己的權益所作出的努力與所達到的目的,兩者之間是矛盾的,她們擺脫了眼前的困境(失節),卻往往陷入更永久更悲慘的境地—從屬于一個負心男人,或犧牲自己的生命。而這是符合封建夫權社會的審美理想和道德理想的。