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随着又一集水鏡故事結束, 嬴政望見由化學知識構成的海市蜃樓。新世界恢弘壯麗，對大秦來說卻遙不可及。

對此不必遺憾，更不會嘆息。

嬴政頭腦清醒, 深知一口氣吃不成胖子。一腳邁不進科學新世界, 那就先跨出幾小步。

荀子曰過：“不積跬步, 無以至千裏；不積小流, 無以成江海。”

如今，秦朝正廣發招賢令，以求海納百川, 融彙諸子百家學說而治國。那就将能夠誕生科學的思想火種也撒入其中。

科學學科，除了咕咕細講的天文、化學之外，還有哪些？

自己能淺談數術、水文、醫理等等內容, 但還有很多知識是他不懂的。歸根到底，需要一種理論去催動人們主動探索不同現象的內因關聯。

是哪一種理論呢？

嬴政不會僅從水鏡故事中獲得靈感。

自從求仙長生的心願被粉碎, 一同被擊碎的還有對外物的過度心理依賴。朕不可能依靠仙丹長生。同理, 不會指望水鏡提供所有治國良策的靈感來源。

仙鏡來得突然，随時做準備着它會突然消失, 不指望它一直做那盞指路明燈。

嬴政開始研讀百家書籍, 從中尋找靈感。

百家争鳴, 群星璀璨, 仔細尋覓總能獲得一二方法。

比如研讨「名」與「實」概念與關系的公孫龍、惠施等人，研究着思維內在規律。再如墨家的辯學, 以“故”、“法”、“類”的思考方式去分析處理問題。①

這些思辨精神倘若進一步發展, 或能讓人形成某種思維習慣, 習慣于從具體現象出發推演出理論概念。

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彼時, 比起文字因為有着豐富內涵而容易發生釋義混淆, 就會主動發明一些簡易符號去闡述理論。

即, 創出類似化學方程式的符號，通過簡潔易懂的方法表達概念。

嬴政不是做學問的人，他無法創造一個新學派，也沒有精力深入研究符號與發展科學理論的關系。

不過，從水鏡展示出的內容，他敏銳抓住需要往哪裏發展的方向。

天下之大，人才輩出。只要朕不斷招賢納士，總有一日能尋得合适的人才，将這種養成思維概念的學派創建發展起來。

人才啊人才，還是太少了。

這個時代能讀書的人不多。旁的暫且不論，單說制作的書籍速度就很慢。

如今主流的兩種書寫材料是竹簡與絲帛。竹簡笨重，不利攜帶；絲帛極昂貴，制作不易。

假設有某種新的文字書寫的載具，同時具有輕便、造價便宜、質量過硬等優點就好了，那對培養更多人才無疑極其有利。

盡管嬴政不知道以什麽方式制造出存在于他幻想中的書寫材料，但堅信這類物品一定能在将來某個時間段被發明出來。

這種想象力信心是水鏡給的。

後世能夠發明堪比造物主一般的影像虛拟技術，那麽文字載體工具絕不會局限于竹簡、絲帛等物。

嬴政計劃着給方士們安排創造發明新任務。正值此時，新一期的水鏡時隔七天準時播送。

【朋友們，新一期的咕咕閑談來了。】

本期的主講者簡筆畫形象是類似于「鴿」的小篆字體。右側的鳥形隔幾秒扭動一番，恰如鴿子在煽動翅膀。

【不知不覺閑聊歷史系列已經講述了五個主題，今天開始聊一聊第六個。

它是談論古代歷史時必定出現的事物。從今天的開頭動畫，一定有人猜到了從哪裏開始談起。】

嬴政瞅着鏡面上的小篆「鴿」字，心念一動，有了一種猜測。

研究歷史必看文獻，而最離不開的就是記載過去發生了什麽的文字。

既然談到了文字，會不會聊一聊承載它的器物？

朕是不是真的得天庇佑，應了那句想打瞌睡就有人送枕頭。這會新一集影像會不會涉及如何制作更便捷更便宜的書寫材料？

思及此，嬴政期待地看着鏡面，希望自己的猜測正确。

【本次聊一聊《與漢字有關的那些事》。

陳寅恪先生說：“凡解釋一字，即是作一部文化史”。

漢字傳承數千載，“是當今世界上，唯一從古至今一直在使用的最古老的自源性文字”。②

它承載了太多歷史，以不同個角度都能撰寫出不重樣的百萬論著。

本節目以短小著稱，必是不可能搞出讓咕咕死腦細胞的長視頻，就擇取幾個點随便談談。

此刻，不看任何參考資料，讓你脫口而出漢字的演變過程，能想到哪些？

有的人會先想到“倉颉”，傳說裏倉颉造字。他以文字創造者的身份被記載于多部古籍之中。

文字的出現有多重要？

那是人類社會歷史演變的一道分水嶺，是一個極其重要的标志，意味着人類從原始階段跨入文明階段。

如今，我們已經明白「字」的創造不會僅僅出自一人之手。

不論倉颉有沒有真實存在的歷史人物原型，或是後來人将古老文字創造歷史的所有意象集其一身，文字的威力之巨恰如《淮南子》所述“倉颉作書，而天雨粟，鬼夜哭”。

漢字最直接的作用，是對全國統一起到了積極凝聚作用。

俗話說：十裏不同音，百裏不同俗。

各地講出口的方言語音不同，相互之間想要無障礙溝通交流，前提基礎是使用同樣的書面文字。

文字統一不是憑空來的。

現在我們能梳理出漢字的大致流變過程。

傳統認知中，一切似乎從甲骨文開始，然後經過了金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書等演變過程。

這種演變被概括出來時，顯得非常清晰明了。

假如有倒黴蛋穿越回古代某個時段，就會發現身處文字演變期的遭遇實則一言難盡。

回到春秋戰國時期，如果沒有系統金手指，要為不做文盲需要付出的努力值遠高于今天。

因為當時的文字體系主打一個詞——混亂。

西周末年，諸侯們開始各自為政。

為了把周天子在諸侯國內的影響力降到最低，不只要搞自己的軍隊，也必須從精神文化層面下手。

春秋中期開始，不同地域的文字書寫風格差別已經顯露了出來。從大類區分為兩派，秦地與秦地以外。

關中本來是周朝的核心區域，宗室集聚于此，國都設立于此，文明發展程度高于其他地域。随着周平王的遷都，關中漸漸變得荒涼沒落。人口數量越來越少，不再被視為繁榮寶地。

秦國最初的封地在甘肅天水一帶，是周朝諸侯國之中地理位置最偏西北的那一個。

在周朝王室動遷之後，秦國漸漸向西周原本的核心地域關中平原進發，後來興盛于此。

由于這樣的歷史發展進程，在諸國文字體系的發展中，秦系文字受到西周文化影響最重，在形體上大致保持了西周晚期的風格。

秦地之外，變化就大了。

各國字體變得各不相同，沒有了舊時金文的莊重，而往清新方向發展。

請看圖片1-10.jpg

不難發現秦地之外的文字風格偏向簡潔。

其中也有不同情況。比如說齊楚吳越之地，在春秋後期流行過一種“鳥篆”或者稱“蟲書“的字體。

以今天的眼光去看，它與其說是文字，不如說更像是圖畫。

學者們将其稱為文字的美術化。在創造這種文字時，特意把字體變得宛轉屈曲，而且加入鳥與蟲的意象，難以辨認出某個字是啥意思。

需要說明，鳥篆不是日常生活的書寫字體，更多被使用在署名或需要文字作為裝飾的場景中。

等到戰國，兩大派的文字體系繼續演變，分為了“秦國文字”與“六國文字”。

秦國文字仍舊保留了西周舊風，更在其基礎上加以改進，主要是朝着字形規整勻稱的方向發展。

我們知道漢字是象形字，造字之初是在描摹實物。

《說文》裏提到：“篆，引書也。”

引，指的是把筆畫拉長了，通過這種方式讓字體看起來更加均齊完鑒。如此一來，原本的象形程度就變少了。

秦地之外，韓魏楚燕齊趙六國文字的主流變化方向是繼續簡省化發展。

通俗講就是把字體結構與書寫筆畫雙雙減少。

部分文字改變後，完全看不出它與它祖宗存在任何關系，比現在的繁體與簡體的差異誇張太多。

現在，很多人即便沒有學過繁體字，但自帶繁簡轉化能力。

其中原因之一，簡體字脫胎于繁體字。哪怕筆畫少了，但字體結構相近，仍舊保留其象形精要的那部分。

戰國時期“六國文字”的流變方向卻不同，将整個字體結構都變了。

放對比圖，以「馬」字為例。

秦系文字傳承周朝舊形，仍能看出“馬”字是在描繪人類從側面觀察一匹馬的頭、鬃、身。

再看六國文字中的「馬」，以韓國為例，馬字被寫成了一個△上添加兩道橫線，再無半點馬形。

穿越先秦，身處在文字體系混亂時期，假如不甘心躺平，而想要正兒八經地寫出文章，得把幾大國的文字都給認全了。

這種混亂狀态終結于始皇帝。

秦始皇一統天下，頒布了“書同文”政策，當時的主要目的與鞏固中央集權統治相關。它的後續其影響力之深遠卻貫穿整個中華文明史。】

水鏡前，嬴政微微颔首，不由回想起一些幼年舊事。

自己記事起的前幾年在趙國生活，從看趙國文書再改為看秦國文書，對于同一個詞義不得不學兩套文字系統。那個時候就在想假如天下只用一種文字就好了，如今完成了童年的心願。

水鏡：【秦朝時期，漢字的另一個重大标志性演變也發生了。史稱「隸變」，它是一道分界線，把漢字區分為古文字與今文字。

隸書，進一步減少文字的象形性，而加強了符號性。

主要從兩個方面改變，把古體字的勻圓筆畫改為有波折的筆畫，以及把某些合體字的偏旁簡易處理。由此，橫豎撇捺凸顯了出來。③

這種從量變引發了質變的突破，不是一夜之間突然完成的。

根據晉朝的《四體書勢》記載，秦朝使用小篆為官方文字，但篆書寫起來筆畫複雜，所以人們處理龐雜政務時會自然而然去簡化字體，逐步形成了秦隸。

有關隸變的開始時間，從現有考古證據能看出它不是從秦始皇一統開始，而是在更早的戰國末年。出土的雲夢睡虎地秦簡，記錄戰國末年與始皇帝年間事宜，其字體已經能看到隸變意象。】

嬴政瞧着鏡面底部的字幕，它不是小篆，而是更加簡單的隸書。

結合咕咕列舉出的文字演案例圖來看，他毫不意外字體會朝着簡化方向一步步轉變，那更便于向更多人傳播知識。

水鏡：【說完漢字演變的重要節點，接下來就談一談承載它的器物。先搞一道無獎競猜題，以下六種材料，哪一項是漢字最早的書寫材料。

A甲骨、 B青銅、 C紙、 D陶器、 E竹簡、F絲帛。求一波彈幕，請把答案打在公屏上。盲猜也行。】

鏡前，嬴政坐直身體。他不在乎最早的書寫材料，而關注六個選項所揭示出的最晚的書寫材料。

咕咕提到的「紙」，指的是什麽神物呢？④

作者有話說：

啊啊啊，這章還不夠肥。明天更肥點。

——

①邏輯學，被認為是形成現代科學思維的重要基礎學科之一，它是研究思維的方法。

先秦名家、墨家辯學都展現出中國古代存在邏輯學。遺憾的是，漢代之後此派斷絕。

②引自《簡明漢字源流字典》

③《漢字史話》，郭小武/著

④雲夢睡虎地秦簡，有一句“人毋故而發挢若蟲及須眉，是是恙氣處之。乃煮蕡屦以紙 ，即止矣。”

大概翻譯：人的頭發胡子眉毛假如無緣無故地像蟲子一樣蜷曲起，那是病氣導致的。麻鞋放在水裏煮，煮成一層絮狀物就能治好。

其中的「紙」字，說明秦朝時期有出現這個字，但其使用範圍目前仍無定論。表達的意義，與如今指代的書寫材料也有差異。