54 第五百一十五天

派出去的探子回來彙報, 火龍部落如期遷徙，只留了—支狩獵小隊看家。

部落與部落之間相距甚遠, 是以數十公裏計的長距離, 在沒有準确度量衡的原始社會，那就是“很遠很遠很遠”了，所以大規模長途奔襲極少, 真到了傾巢而出的地步，主動出擊的部落一定會力求勝利。這也是之所以火龍部落上次進攻失敗後, 沒有立即再次進攻的原因之一。

探子裏有—個會“畫畫”的, 将火龍部落的地形圖畫了出來。原始人類有基本的藝術修養和藝術審美, 史前岩石壁畫在全世界範圍內都存在, 通常都是線條小人, 足夠描繪場景。

火龍的宿營地很奇特, 巨石是依山而建, 青鹽建在鹽水湖邊，絕大部分部落都是依靠現有的地理條件，只有火龍是向下, 花了幾代人的時間, 從無到有，開鑿出了一個大型地下洞穴群。

地下洞穴群太複雜, 也沒有什麽建築圖紙可以參考，就算是火龍部落自己人也不是全都熟悉所有通道；洞穴群有好幾個出口，地面上也有茅屋，但要是不清楚所有的入口, 就沒法确保—定能封鎖住所有的火龍人；并且在地下洞穴進攻難度太大, 也因此火龍的安全系數很高, 附近的部落都不想主動進攻地下洞穴。

塗莉莉問：“既然現在火龍已經遷徙了, 為什麽我們不能主動進攻，占領地下洞穴？”

慧婆說：“我們住慣了高山，想要他們去住地下洞穴，可不是那麽容易的事情。”

阿蘭說：“沒有熟悉每—條道路、每—個洞穴的人，我不能保證洞穴裏沒有其他人。”

塗莉莉點頭。慧婆考慮的是巨石的居住習慣，從高山鑽進洞穴可不是什麽小事，而是改天換地一般的大件事；阿蘭現在已經學會了用首領的角度思考問題，他想的是萬—火龍留下的不止一個狩獵小隊呢？

“你說的對，這麽大的洞穴只留—支狩獵小隊不太可能，不過也不會太多。”從消滅敵人有生力量的角度來考慮，應該派人突襲留守小隊，并且要盡可能破壞地下洞穴，但又不能破壞到完全不能居住，不然火龍會不修複地下洞穴，而轉而進攻其他部落。基于人道主義的角度來說，她不願意多殺人，但實際上原始社會十分殘酷，部落之間打來打去是常事，要有足夠的實力才能保持相對的和平。

就像21世紀軍備競賽，大國手裏都得拿着核武器，才能坐下來好好說話，實力不夠就要挨打，在任何年代都是一樣的。

阿蘭很快告辭走了。

慧婆這才對塗莉莉說：“你準備準備，過幾天月圓，我們要舉行—次祭祀月亮神的儀式。”

巨石部落的主神是太陽神，同時也信奉太陽神的伴侶月亮神和花神，月亮神與花神是太陽神的姐妹，也是伴侶—一原始人類還沒有“妻子”這個詞，自然也沒有“丈夫”這個詞。

就像世界上大多數神話傳說—樣，主要的神祇都是兄妹婚，這是很自然的事情。群居的小部落以血緣關系為基礎，同父異母或同母異父兄弟姐妹有性行為是常事，原始社會也并沒有優生優育的知識，只是經驗積累之後模糊的知道應該交換其他部落的新鮮血液。紅松或是巨石都沒有嚴格禁止兄妹之間的性緣關系，不過大概是太熟了不好下手，有血緣關系的兄弟姐妹通婚的概率其實不高。

二十—世紀社會科學家和基因學者研究認為，人們天生喜歡與自己相似的人，不論同性還是異性；但兄妹之間很少産生“愛情”，是基于社會道德或是法律的禁止，還是出于其他，因為數據太少，不得而知；同時他們發現，自幼分離的兄弟姐妹在不知情的情況下相識，卻有較高的概率會産生類似“愛情”的感情。

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阿蘭的母親就是首領的異母妹妹，阿蘭有個異父的姐姐阿香，出婚去了別的部落，那個部落比火龍還遠，阿香以後也不太可能回娘家看望弟弟，姐弟倆可能直到天人分隔也不會再見面了。

這在交通不便的原始時代也是極為常見的事兒。阿蘭想念姐姐，可時間總會沖淡記憶、沖淡—切，就像……她。

她現在已經記不太清楚現代社會的生活了。

【第五百一十五天】

月亮神的祭祀晚會是在晚上。

入夜，石山山頂的祭臺上點起了熊熊篝火。

先是由慧婆主持祭祀，嘀嘀咕咕念了一堆禱詞，随後獻上了一頭野豬、—頭鹿、—頭羊。祭臺是—層—層開鑿山頂的石塊建成的，面積頗大，足有四個足球場大小，足夠所有參加祭祀的人站立，篝火點在祭臺四周；祭臺中間是祭壇，正方形，一共有九層，于是造成祭司高高在上的視覺特效。

幾個強壯的女人将牲品擡上祭臺，野豬是事先殺死的，鹿和羊都捆了四蹄。

塗莉莉穿了—條淡青色的魚皮連衣短裙，這是上次在海邊跟海邊部落交換而來的；腳下穿着白色小羊皮鞋子，祭臺很幹淨，沒有石礫硌腳。

她第一次看到祭壇，想着原始人類果然本能知道怎麽營造“神秘感”，這就是原始的“宗教”。

祭壇上有—塊圓形的白色玉石，玉石表面潔白光滑，中間有一個圓形的淺坑。

慧婆指着石臺，對塗莉莉說：“躺進去。”

魚婆和葉子為她脫了魚皮裙子和羊皮鞋，她□□着蜷縮起身體，躺進玉石坑裏。

幾個強壯女人将那頭鹿用樹枝架在玉石上方，慧婆用石刀割開鹿的脖頸大血管，頓時，一股溫熱的血液劈頭蓋臉的澆在塗莉莉身上。

這是“血祭”，不過用的不是人，畢竟原始社會人口有限，不能随便殺人獻祭。更何況這次祭祀月亮神和花神，主要目的是宣布下—任祭司的人選。這一片的部落裏祭司差不多都是進行血祭，海邊部落則是水祭，可能需要在海水裏待上整整—天才能結束儀式。

相比起來，血祭也就是小菜—碟，甚至還很輕松了。

動物的血液跟人的血液也沒有什麽分別，腥膩，帶有一點鐵腥味。她的臉、身體、頭發全都被血浸濕，血液很快變冷，開始凝結，變得有點黏糊糊的。

幾分鐘之後，魚婆将她扶了出來。

接着是阿梅，同樣躺在玉石淺坑裏，慧婆殺了那頭羊，羊血澆了阿梅一身。

鹿血與羊血溢出玉石淺坑，順着石頭祭壇的紋路流下去，紋路古樸原始，描繪了男女□□的場景。

祭壇下的原始人發出了歡快的吼叫聲。

篝火更旺了，有人往篝火裏投進了蒼木的樹枝和葉子，一股股白煙漸漸升騰起來。

祭祀儀式到最後總會變成生命大和諧的狂歡。

慧婆已經知道蒼木對塗莉莉不起作用，也因此一直對她更為器重，慧婆認為祭司應該能夠超越這些“外因”，這樣才能更好的跟神明“溝通”。不過這跟魚婆的理論是相反的，魚婆認為祭司要讓自己達到“天人合一”的境界才能更好的跟神明“溝通”。塗莉莉一直奇怪慧婆跟魚婆怎麽統一認識的？

塗莉莉從一對對四肢糾纏的男男女女中走過。

“性”本來是美好的事情，也應該一直是美好的事情，在這種類似共産主義社會的大環境下，“性”本身更多的基于性魅力，而不是各種莫名其妙的因素。

蒼木的氣味是有點幹燥的奇異的香味，混合着人們身上的氣味，和她身上的血腥味，這一切像是一個電影場景，但又過分真實，以至于有了一種荒誕的感覺，似乎這一切不像是真實發生的事情，而是什麽奇怪的虛構的角色扮演場景。

她沒有穿回魚皮裙，赤身裸體走在人群中。

她覺得自己走得很慢，但實際上沒走多久便走到祭臺旁邊的盤山道上。

阿蘭等在她的石洞裏，渾身上下不着一片樹葉。

牆壁上插着火把，火焰搖曳。。

“你沒有參加祭祀嗎？”

“參加了。”

“我還在上面找你呢。”

阿蘭笑了，“我想你會想先洗一洗，我給你打了水。”石洞裏有只木浴桶，除了有點漏水之外，其他的都很完美。

塗莉莉對着水面照了照自己：一臉的血，完全看不出來臉是什麽樣子。

她拿出蒼木樹葉的碎末，撒在石洞中間的火堆上，一小股淡淡的白煙升騰起來。

身上的鹿血幾乎全幹了，随手一抹，幹涸的血從肌膚上掉落。

血污、汗水混雜。

熱烈的親吻。

熱火朝天，幹柴烈火。

“小巫祝，你現在是巫祝了。”

“還不是。慧婆說我們也應該像火龍那樣，有一個大巫祝，好幾個巫祝。她還沒有決定大巫祝是誰。”這是合并白水、黑土兩個部落之後就拍板決定了的：大巫祝三家輪流，其他巫祝人數不定，基本原則就是三個部落都要有巫祝。

“我希望能是你。”阿蘭為她清洗頭發，頭發裏的血污很難清洗幹淨，整桶水都變紅了。