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第62章

豬剛鬣的事跡驚到了高長松，他們加快腳程繞過福陵山，晚上在左貢落腳，第二天往類烏齊趕。

高長松走時帶四箱豆腐，這天寒地凍的，他也不怕壞了，大不了就賣凍豆腐，一樣好味。

次日下午到類烏齊，一直不怎麽說話的周樹亮終于有了用武之地。武亞夫、朱伸、周樹亮三人所售之物不大相同，武亞夫賣豆醬油鹽，朱伸則帶纓絡、珠釵與簪子、釵、雄雞毛等。周樹亮的箱箧方方正正，內又塞得嚴實，他人沉悶，不大說話，先前只同高長松說，類烏齊有牧民定了割刀，他要帶去，此後他就化身為蚌，怎麽都撬不開嘴。

眼下入了類烏齊的村鎮，武亞夫跟朱伸走街串巷搖撥浪鼓叫賣，他卻卸箱子，又放下小腳凳，挂幡一動不動地坐着。

唐代條凳還未有正式姓名，可許多貨郎都會做類似的小玩意，高長松觀察了一會兒，發現周樹亮是在給人寫信、遞信。

走南闖北的貨郎一身兼多職，周樹亮讀過幾年書，可惜家當中落了，他像是不得志的秀才，賣貨的同時還替人寫信、傳書。

阿毛載着高長松，在市集中亂逛，偶爾吆喝聲：“賣豆腐了，古格的豆腐。”他吆喝得少，沒貨郎獨特的韻味，阿毛走得很慢，甩着小尾巴，樂得清閑。

豆腐在類烏齊是稀罕貨，總有小娘子跟新婦攔住他買，高長松的價格公道，有人一拿就兩三塊。

借賣豆腐的空檔他遛完了草市。

類烏齊不如古格。後者像江南小鎮，那還是靠近長江口岸的揚州附近的小鎮，青瓦白牆，挑擔的商販在青石板路上沿街叫賣，酒肆、絹布坊……應有盡有。

而前者，路上多是茅草屋搭建的棚子，商販在草棚下叫賣。

東晉時就有了草市，本是州縣外的鄉間集市，發展至今則成了鄉鎮商業的核心，類烏齊的草市附近已出現民居，或許再發展一段時間，他會構建商住一體的小經濟圈。

看過類烏齊的草市，就知在這裏開豆腐坊很容易了，草市附近的地價不高，至于将原料豆運到類烏齊的路程也不算遠。他可以從左貢買，左貢附近的耕地與古格周邊肖似，在這做買賣行得通。

……

武亞夫他們在類烏齊停留了兩天，武亞夫與朱伸将小物件賣得差不多了，準備回頭，去昌都的只有高長松與周樹亮。

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周樹亮兼信使，他的鐮刀、鋤頭賣得差不多了，昌都是城鎮，不缺這些小玩意，可為将承載遠方親人思念的信件送到，他還是接着往昌都走。

許是相處幾日，他跟高長松熟絡了，周樹亮談到送信，終于願意多說幾句話。原來，左居正先前用的驿驢傳信還是貴，小商販跟農戶、腳夫是肯定付不起的。

那想送信怎麽辦？最經濟的方式是讓老鄉帶口信，錢是一分都不要的，就是要點運氣，誰知能不能遠在他鄉遇故知呢？

經濟且實惠的是喊貨郎帶信，中間要轉幾道沒錯，可唐代的貨郎大多講信譽，他們又從中賺點錢，時間耗得久，卻能給帶到。

*

從類烏齊開始，街景就跟古格不同了。倘若說古格像唐國的小鎮，類烏齊中就出現了游牧民族居住的毛氈。等到昌都，牛毛帳篷就更多了。

這新奇的景象讓高長松左顧右盼，他以為自己來到了拉薩，當然是一千四百年前的。

在昌都的觀光意義大于考察，這裏的局勢錯綜複雜。就人種來看，高長松見到了唐人、深目高鼻的西域人、大食人，長安見過的昆侖奴這裏也有。僧侶與百姓并行，這兒僧侶的廟宇不僅有八角尖尖的唐建築，他還親眼看僧人進入了大氈篷。

周樹亮告訴他，那是昌都有名的廟宇，其中修行的僧人來自東印度烏荼國。

高長松對此了解不足，倘若他更知曉佛教的歷史，便能說出“密宗”這兩個字。它是大乘佛教與婆羅門教的結合這，大約在五十年後，金剛智與善無畏等幾位大師會将最初的密宗帶入唐，等到開元年間，不空和尚會翼贊三朝。

但也正因他不明白，他才能以觀光的心态在昌都浏覽。

最有趣的是，毛氈似旁就是四四方方的府衙建築，走近看去，仿若金吾衛打扮的衙役身披皮甲立于衙門口，兩旁的石獅子被擦得锃亮。

這是昌都的縣衙，與毛氈寺毗鄰。

昌都是個很不錯的地方，這裏是烏斯藏的中心都城之一，烏斯藏是佛國，打開慧眼，這裏遍地是佛光，只偶爾有些藏污納垢之地的黑氣。

看來，昌都的治安很不錯。

……

想在昌都立足，就得先引起縣令的關注，高長松目前只做了豆腐，染了幾匹新布。做小生意的話足夠坐吃山空好幾年了，可若說推動當地經濟發展，那是沒有的。

高長松心念一轉，新任務也應運而生。