18 《第二章》（七）

《第二章》（七）

（七）

我們的處境，和三百年前東羅馬帝國拜占庭帝國覆滅前的境況，非常相似。

在一個風雨飄搖，注定要退出這個已經熟悉了一千年的模式的前夕。

格裏高利十六世教宗因而整日憂郁，十分害怕黎塞留紅衣主教曾在三百年前發明的斷頭臺，會落到他的頭上。

所以，其實他最後沒有如害怕的那樣被押上斷頭臺，是不是在他死亡的那一刻，還是有少許慶幸？

東正教所憑借的東羅馬帝國，倒在一片腐敗、和裙帶寡頭中。當土耳其人兵臨城下之時，寡頭們都不願拿一分錢，而且還在繼續撈取國庫所剩無幾的錢。在君士坦丁堡被攻陷後，穆罕穆德二世震驚于一些普通市民的富有、國家卻無錢用于防衛。穆罕穆德二世将幾名富有市民叫來，問：為什麽你們不出錢用于城防這些市民無恥地答道：我們就是為蘇丹陛下您珍藏這些錢的。

當然，結果是很慘的，他們被處以極刑：砍去頭顱，屍體拿去喂狗。

東正教在當時不管是否投降皈依□□教的人，還是誓死保衛自己喂獅子也毫無懼色的那群人，最後的結果是相似的。

伏屍百萬，流血漂橹。

末代皇帝君士坦丁十一世的下場衆說紛纭，有人說他最後放下手中的權杖王節，加入士兵混戰，但穆罕穆德二世并未在戰場上找到他的屍體。

全部面目全非的戰場。

也有人說他化妝奪門而逃，在混戰中被土耳其人殺害。

殘存了少數寥寥的人，逃亡西方，反思八百年前的東西方教會分裂互相開除人籍，走向那時候佛羅倫薩的文藝複興。

沒有機會逃走的人，變成了歷史書上的那場戰役死去的數字之一，無人能顧及一個個具體的人，臉上和生平上面最鮮活的色彩。

君士坦丁堡覆滅，東正教死亡數十萬人。

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城內燒殺搶掠，歷代的藝術珍品被洗劫一空，華麗的建築物被付之一炬。

受害者，當時不只原東羅馬帝國的舊希臘人，前去馳援的西方天主教會所籌集的人，奧斯曼土耳其自己便也就有《弑親法》。

不同于天主教會這邊殺人是大罪，“我的任何一個兒子，由真主選為蘇丹，他為了更好的世界秩序而殺死他的兄弟們，都是恰當的。大多數烏裏瑪已經宣告了這個許可”。這條法律記載在《穆罕默德二世的法律書》中。

當然，默罕默德二世死于自己親生兒子的弑父。

——我們的處境，和三百年前東羅馬帝國拜占庭帝國覆滅前的境況，非常相似。

甚至我想，教皇國當前的處境，比東正教當時的情況，更加糟糕。

東正教至少還有個歷史上偉大的東羅馬帝國的強大武力可以憑借，羅馬，沒有這樣一個帝國可以憑借。

——我想，這是大家都心知肚明，卻又不得不面對的，末代教宗，将要面對的最殘忍的事實。

是要自己承擔起這亡了教皇國的恥辱，是要自己承擔起一場如同東正教三百年前，流血漂橹的屠戮。

天地不仁，以萬物為刍狗。

我不知道那時候的那群人，有沒有在最後呼喚着上帝。

但是上帝仿佛睡着了，一睡兩千年，任人間流血漂橹，伏屍百萬。

西渡的幸存者，卻奇跡般的趕上那個融合的文藝複興時期，後面廣闊的大航海時代。

神，仿佛在用這種殘忍而無用的方式，讓歷史自己向前。

那時候的東正教，今天的天主教。

蒙泰尼裏依然站在這場風暴的中心，他承擔着被召集而來的樞機主教團的恐懼與抗拒，也許還有最後的希望，尋求羅馬教廷的保護，然後溫和的如同春天，仿佛隔絕了即将到來的山雨欲來風滿樓。

在這樣一片黑雲壓城城欲摧之前，他如同佛羅倫薩文藝複興時候的花，奔走在這場已經注定了結局的最後時刻。

我忽然很想念佛羅倫薩的花之聖母大教堂，那樣一種鮮活的氣息。