2 靈堂

大道清冷，陰風掃地。

眼看初冬将至，宣市東城區的街上是早已沒了人影。

“肩有三昧火，鬼喊莫回頭。生死皆天命，自古難定留。” 我見天已擦黑，幹脆也是早早地關了鋪子。

現在是傍晚時分，晚七點的樣子我還要去趕個道場。所謂道場，也就是說是去做個法事。死者是西城區的，本家姓李。按理說今天陰氣偏重，本是不宜出道。但因為之前與之有所交集，所以也不好當面拒絕。

将裝滿吃飯家夥兒的木箱放到副駕駛座上，我啓動了汽車，往目的地趕去。也不知是錯覺還是什麽，總感覺今天怪異得很。路上生出白霧不說，天也十分壓抑！

早聽說宣市西城區多郊外，但萬萬沒想到死者所在村子還是土路！我在村口熄了車，不敢怠慢，趕忙往裏疾走。

靈堂設在後村，而我從村口過去，就要經過幾條田坎小路,那樣的路窄而坑窪多，不好走！

“黑的是泥，亮的是水，都要跨過去！”我心裏默念着《道家雜談》中所描寫走泥路的秘訣，大踏步地加快了速度。隐隐，前方道路終于是出現了一絲光亮，有喪樂傳出。

靈堂外架是用藍色塑料墊搭建，正門口上方是白底黑字的‘奠’，左右倆側挂着一副挽聯，上書：“鶴駕已随雲影杳，鵑聲猶帶月光寒＂。

而在靈堂中央則擺着一張桌子，上面放着死者遺像跟一些蠟燭元寶。而我去了，又讓人添了個四葷四素，以及一只半生不熟的雞。

至于桌子下面則是支起一口火盆，裏面燒着疊疊黃色的糙紙。這種東西我們那叫做火紙，一碰火就會燃成棉絮狀的灰燼。這些火紙燒完就是陰間的錢，死者可以盡數帶走。所以一般來說這火是從來不會熄滅的，多多益善。

按照禮數，我放下手中的箱子後，上香、燒紙、鞠躬，一氣呵成。幾個老人家帶着小孩正跪在一邊兒抽泣，見我去了以後，當即是給了個紅包。

“老頭子倔脾氣，死了還這麽講究。”這時候，一個中年人起身，遞給了我一根煙。

我瞥了眼，這才曉得是此次主顧——李國宏，死者的長子。

我跟他随意寒暄了幾句，才往桌子後面的那口大號黑棺走去，只見棺面在蠟燭的照耀下顯得油蠟發亮。雖說我早已習慣了這種場合，但此時此刻面對那口漆黑大棺材，心裏頭還是莫名有些瘆的慌。

“媽的，事情有些不對頭啊！”我心裏暗自嘀咕着，可又不知道究竟是哪裏出現了問題。

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道士作法，有大道場與小道場之分。前者三天三夜，後者一天一夜。而李家的就是小道場，此時靈堂四周的牆壁早上已挂滿了十殿閻王和牛頭馬面的畫像，前束一柱清香。畫像不撤，清香不滅。

我看着時間也差不多了，便趕忙呼起幾個八字過硬的男人進一步布置起靈堂來。首先棺材前頭的桌子上要依次再放上一根板凳和一把椅子！這是幹嘛呢，專供道教三清排位！

罷了，那棺材尾部的板凳也要撤掉，換上新砍的竹子！下面再擺上一盞長明燈、一把斧頭，以及死者生前穿過的鞋子。

這三樣東西在我們江浙、安徽一帶都是有講究的，缺一不可！

首先是長明燈：按照中國習俗和迷信說法，人死之後要過奈何橋，那裏黑燈瞎火，怕死者看不見路，所以要在靈堂的棺材下面點一盞燈照着，所以這燈又叫“過橋燈”。 一般是對應死者腳的位置，直到出殡前不能熄滅。否則那道路就會一片漆黑，死者找不到方向就會順着來時的氣味再回來。這對死者的家人是極其不好的。

其次斧頭：這東西，最早時候一般是在女性死者或年老者的靈堂最為多見。起的是自衛作用，以防止黃泉路上有小鬼作祟。後來，也成了“必需品”之一。

最後的鞋子，自然是走路用！畢竟，還是自己穿過的鞋子最為合腳舒适！

等這一切都準備就緒後，我才招呼那李國宏上前：“馬上就要要招魂了，那頭更飯給你爹吃了的吧！”

“吃了吃了，入殓不久就喂了的。”李國宏忙不疊地回答道：“楊師傅放心，這些規矩我還是曉得滴！”

“恩，吃了就好！到時候招起魂來也容易！”

這頭更飯由來已久，它是指某人過世，家人要為死者燒最後一頓上冥間時吃的鬼飯。要求死者的長子即稱孝子，頭戴孝帽，身穿孝衣，手拿盆或碗到不同姓氏的七戶人家去讨“七姓米”回來燒。

燒頭更飯時，把讨來的七姓米放入鍋中加少量清水，然後只拗一個大草把，由孝子跪在竈門口點火燒飯，邊燒邊喊“什麽什麽親人，兒子為你燒頭更飯拉”，等到一個大草把燒完即成。

另外再煮一個雞蛋，把頭更飯和雞蛋一起盛到一個碗裏，然後，在死者入殓後放在死者棺材底下，待死者出殡前将此頭更飯倒入一個叫“行糧瓶”的東西中，然後和死者的棺材或骨灰盒一起埋入土中，以表示死者在陰間有飯吃。

這種風俗并不局限于我們江浙一帶，中國大部分地方似乎都有。

滴答一聲，七點整時。我瞅着手表 趕緊換上了道服，開始準備喪事道場的第一步驟——招魂.......