39 如果真有ABO就好了彬山.謝雙瑤……

買活 第48章 如果真有ABO就好了彬山.謝雙瑤……

謝雙瑤也不能這種邏輯有錯，果放開讓女孩子己選，按在的社會環境，她選了一個只有『性』吸引而無社會資源的男，固然随了她的心意，但從概率，女孩活到三十歲的可能『性』将因此大大降低。

這樣的邏輯已經奉行了幾千年，諸多複雜利益博弈的結果，這使從上層到底層，理想的婚姻更像一種財産決策，雙方家庭從中汲取到許多利益，但不論新郎還新娘，不指望從中到感情上的滿足，們需要彼此合适的伴侶——男會賺錢，女會理家，結合成一對拍檔一起運轉新建的家庭。或者，同謝大郎想的一樣，若還能從這種結合中到一些額外的政治利益，那就實在一樁再完美不過的婚姻了。

這樣的婚姻也有出岔子的時候，通常生在最頂層家庭的繼承權鬥争中。其餘的家庭，基于道德的壓——當所有做出類似決策的時候，道德體系就會揮意識統戰的作用，調節其中各方的利益，會有的利益被部分犧牲，但絕不會有的利益完全落空。繼承權肯定屬于個資方的結晶，其餘子女因為分擔了血脈傳承的風險，也能從中獲取一定的報酬。在這種體系，男女之間雖然無比緊密的結合在一起，但卻并不要求對彼此的了解和真摯的感情。

謝雙瑤穿越之後，學會了不要輕易評價古，這種婚姻制度在後世當然落後的，禁锢着『性』，埋葬了不知多少冤魂，也早已被時代所唾棄，但在此時此刻有其存在的土壤，至少在底層這個邏輯牢不可破——男多女少，使女『性』必須被嚴密地保護，一旦放松保護，讓她們出去由社交，女『性』在獲由的同時也将面臨極大的危險。而保護女『性』的直接結果就婚姻裏沒有愛情，果雙方能彼此比較順眼，就一門很不錯的親事了。

上層面對的婚戀情況，就要比底層更寬松多了，男『性』對于己的太太選很寬容的，在更嚴苛的禮儀要求，果們膽敢有己的意見，将被視為嚴重的忤逆。而不管怎麽，娶親對們有百利而無一害，只要妻子大面上還過去，們于擁有一個合格的後勤大管家，同時還能在青樓伎樂身上尋找『性』.欲的滿足，果高級瘦馬，往往還知書達禮，更通『淫』詞豔曲，能滿足們在『性』靈上的需求。

要想明白在的買活軍需要怎樣的婚姻制度,就要明白有的婚姻制度何，否合适買活軍的需要。謝雙瑤一向注意觀察的，也要求她重的手為她觀察社會,撰寫報告，她己或許沒有覺,但這其實田野調查在這個時間線的第一次身。在此之前,民間的婚俗從未被真正總結過，後世的研究者只能通過零散的筆記以及空洞的法律想象歷史中的婚姻風俗。

但大敏律果有用的話，在謝雙瑤一家恐怕早已死在北方了,因為大敏律旗幟鮮明地反對流民、逃戶的，按照大敏律的規定，蓄奴、納妾也有品級的家才能享用的特權。在‘皇權不鄉’的默認實之,大部分民衆的生活和法律其實條并行不悖的平行線，比大敏律雖然規定了無品級不能蓄奴,但就不那些鄉中大豪了,哪怕殷實一些的平民階層也多見用收養關系掩蓋蓄奴、納妾的情況,或者幹脆就直接年抛——在太平時代,女還沒那麽罕見的時候,把鄉的年輕姑娘收為養女,數年後錢還家,這也很常見的象。每一條在法律的空白區間打擦邊球，納妾的确違法的，但我也沒納妾啊,你不能連收個養女不許吧。

當然,這些年，随着世道越越艱難，民間養活女嬰的概率大減,窮在家沒飯吃，但卻又還沒窮到在襁褓中就被處理掉的少女變更加稀有，這樣的象也就随之少見了。婚戀習俗也一個道理，民俗總随着社會局勢在不斷變化，和數十年前不同，此時在民間鄉裏，最為流行的婚俗就童養媳了。

按照買活軍觀察的結論，這由于治安逐漸敗壞，女又越越少，年輕、無田、無工的流浪漢越越多，這些流浪漢往往社會上最大的不安定因素。們沒有錢娶妻，卻也不可能接受這個殘酷的社會實：身為底層男『性』，在大敏朝成家的概率不到三成，達官貴占有了大量的□□資源，底層女『性』成活率低……種種因素導致們很可能到老到死光棍，留後代并平安養大的幾率接近于零。

在謝雙瑤，一個果沒有接受過最基礎的教育，其實就只能算半個，剩一半野獸，這些流浪漢接受過教育的可能『性』趨近為零，營養不良的可能『性』倒百分之百，她有過切身體會，一個果長期吃不飽，就幾乎無法進行有效的思考，只能靠本能活着。而年輕壯的流民腦子裏想的什麽？唯食與『色』，吃飽了以後們就只能想到□□。既然家裏沒有女，或者幹脆沒家，那麽野獸的本能就指向一個直接的結論：去偷、去搶，只要偷到了搶到了，那就己的。

果這種快樂長期地延續，們也可以安置外室，或者把姨娘接回家裏，太太對青樓姨娘的接受度往往很高的，這免除了她們的生育風險，在家庭管理中有了幫手（高級瘦馬往往識字，這在今的後宅中很罕見的才），也永遠不可能危及她們己的地位，倒讓她們多了一些餘裕能安排己的生活。有時候倘若男主找了同『性』尋找愛情——這在福建道尤為常見，嫁妝越厚的區域，女嬰成活率越低，單身的男『性』就越多，這些男『性』也不可能永遠不解決己的需求，便轉而在同『性』身上尋求幫助，以南風館很常見的，認契弟已成為公然的風俗。而女主甚至會抱怨男主在外只知道惹草，不找些姨娘納入家中。由此可見，不能生産後代，也不能家中提供幫手的愛情活動，在今被視為徹底的浪費。

在這樣的前提，果把合夥過日子産生的親情和愛情分開，去探讨在婚姻中愛情扮演着什麽角『色』的話，那這愛情也更可能生在老爺和姨娘之間，或者再推寬一點，在婚後的偷情中産生——太太們偶爾也會偷的。倘若它竟真的在盲婚啞嫁後産生，那就好像中彩票一樣，完全值在地方志、族譜裏記上一筆的低概率事件了。

至于王舉和王太太這樣的神仙眷侶，那絕對異數中的異數，謝雙瑤知道們夫『婦』感情很好，她據此推斷，王太太的父親一家應該非常開明，因為王舉曾經岳丈的學生，很可能在就學期間和王太太有過一定的接觸，這必然離不開岳丈的默許，在結親之前，彼此就留了相當良好的印象，這王舉的幸運，更王太太的大幸。

鄉間的年輕女子因此受到了嚴重的身威脅，在這個年代，不讓未婚女子單獨出門有時并非出于古板的道德觀念，而最實際的安全考量。年輕女子獨出門，被掠賣了一點不需要吃驚，而且賣走了找回的幾率幾乎為零，這對農家，除了感情上的損失之外，利益上的損失也承受不了——哪怕富農，對女兒的彩禮也有安排的，女兒的彩禮往往就們兄弟的聘禮。一個女孩，從出生到長大，要吃用多少糧食，在彩禮到手之前被搶走了，嚴重的投資失敗，家裏可能十幾年緩不過氣，或許便有一個兒子因此只能一輩子打光棍。

為了盡量地減風險，童婚便逐漸在底層流行了起，童婚的聘禮比較少的，但至少能減弱家的風險，女兒夭折或被搶掠，那也只能怪親家護不周了。越社會治安不佳的地區，婚配年齡就越，抛開口糧壓，安保壓也一個重要的因素。女一旦進入繁殖年齡，在今的社會就很寶貴的財産，因此被嚴格地限制行動由，并且據此形成了一套道德體系，用很多借口粉飾這種限制，其實私心裏出于對財産的占有欲，好不容易才買到的貨物，除非必要（即經濟要求必須出門做活），當然希望她呆在保險櫃裏。

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由于這種道德體系的存在，反過便也造成了婚戀的狀，年輕的少女少『婦』，不管什麽階層，被主嚴格地保護起，謝大郎認為愛情和婚姻根本沒有關系，就基于這一點，愛情的生畢竟需要男女雙方參與，在其中一方完全絕跡于社會活動，根本就沒有穩定的交往平臺，就連話本子裏寫的‘書生趕考落難，後花園贈金定終生’，也更像女方的一次風險投資，們間相處的時間短到謝雙瑤認為生不了感情，充其量只強烈的『性』.吸引和濃厚的交.配.欲。

考量到寫這種話本的多男，她只能感慨年輕男多麽容易被繁殖的欲望支配，并會因為這種欲望的落空而有多麽的痛苦，以至于這種痛苦反而激了們的才華。

男女間從相識到确定對方可以共度一生的伴侶，期間需要的交往時間，哪怕按後世的經驗，至少也要三個月。在今的社會中，壓根就沒有這樣的機會。那麽們要麽通過一面之緣決定己的感情歸屬——其實這就在考量『性』.吸引，要麽就只能衡量吸引之外的要素。而社會的展又決定了『性』.吸引只能決定雙方的『性』.生活質量，對其餘的社會活動不生影響，再考量到們結婚的年紀越越，大多數時候對社會并不了解時就要定婚事，很然的，家長接手了婚姻的決策權，們認為犧牲『性』方面的愉悅，換取穩固的生存資源明智的決策，長期更有利于血脈繁衍。

能保着家女眷到彬山落腳的流民，流民中的強者了，但流民的男女比例也八比，至于本地土着，本就以礦工為主，更男的世界。活的女眷幾乎有家庇護的，十年彬山成親的家非常少，這在此時也司空見慣的。只有個寡『婦』找了家，婚俗上也非常傳統，家做主，己沒什麽意見，舉辦過婚禮後就和以前一樣過着日子。

還有些女眷從雲縣和臨城縣的鄉嫁過的，也多寡『婦』身份，結婚時買活軍還沒拿這個縣城，也按舊婚俗辦的。甚至拿雲縣之後，那些曾經的風塵女子，經鑒別沒有患上不宜婚配疾病的，也有了很好的歸宿。這個女非常稀少的時期，底層男『性』根本沒選，謝大哥的煩惱非常的凡爾賽：想嫁的女娘這麽的多，以至于還要考量回絕女『性』的題了！

但的煩惱也謝雙瑤提了個醒，莊素今年十九，朱玉玉十八，馬臉吳十六，和她們同齡的還有一批女眷，再往女娘的數目更多。買活軍的日子後就過好了，而且女『性』也能讀書做官，本地的父母能活着到達彬山，明夫妻感情好，身體條件好，而且家底也不錯，後又被教授了一定的節育和育兒常識，生出的多計劃內的孩子，彬山在沒有溺嬰的習慣，嬰兒成活率也比外頭高，可以達到三個孩子裏活個的程度。活的孩子裏，男女比例大致相當，也就大約十年後，會有一批千左右的買活軍少年少女進入婚配市場，也就，謝雙瑤果希望到時候能有一系列全新的婚配習俗着們去學習，那差不多在就開始布局了。

照搬代的婚戀習俗當然不可行的，安全期并不真的徹底安全，南方并不适合養羊，買活軍也沒有餘養這種産出投入比較低的牲畜，也就沒有羊腸，這年代已經有楊梅瘡了，土産青黴素也還沒明，在安全.套誕生之前，大多國家提倡禁欲式的道德風尚有道理的，活躍的、無防護的『性』.生活必然會帶疾病和計劃外的生育，引起社會的動『蕩』，而謝雙瑤也知道，這些題最大的受害者就女『性』。

謝雙瑤還要依靠着這些有數的女『性』去鞏固己的統治，推廣己的思想，她就像個嚴厲的老祖母一樣，不希望這些女孩被外頭花言巧語的子們蒙騙，耽誤了本可為她賣命的寶貴時光——但她又需要女『性』為她生育後代，産生更多的百姓。她己的思想和後世的中國家長出一轍，她希望己的活死們從學到大學對異『性』極為反感，絕沒有絲毫談戀愛的需要，然後大學一畢業忽然間在一年內結婚生子，然後在五年內生個胎三胎什麽的，一旦完成了生育任務，便從此再也沒有絲毫『性』.欲，也就沒了出軌的風險，不必社會增添額外的治理成本，安安穩穩地把家庭運轉到老，開始一個新的循環。

謝雙瑤理解大哥的心态仍然受到這種舊道德體系的影響，還以物『色』幫手和同盟為主，也能理解謝大哥不願接觸女『性』的顧慮，她試着向大哥解釋，其實往婚姻中加入愛情的元素，确保己能娶一個喜歡的老婆，在買活軍的新秩序才最有利的決策。

“畢竟不許納妾絕不會動搖的政策，而且你想象一，果娶一個你讨厭的，又因為政治利益無法離婚，那每一天将很痛苦，至少那種事和喜歡的做才享受，強迫己和不喜歡的做只能算配種。”

謝大哥對謝雙瑤的話很能接受的，這些離經叛道的話語不會讓詫異，只會讓沉思，大概想象了一謝雙瑤描述的場景，神『色』中閃過一絲動搖，謝雙瑤又，“難道你在工作中接觸的那麽多姐妹就沒有誰讓你高興的嗎？”

買活軍大概在唯一一個能年輕男女提供接觸平臺的政治勢了，買活軍轄的治安當然非常優良，女娘外出工作常态，甚至還受到普遍的重用，理所當然，她們在工作中也會接觸到很多同齡的夥子。謝雙瑤本已做好準備，要配一批違背她的律令，在結婚年齡之前暗通款曲的年輕男女，到礦井上去工作。但土着的展總出乎她的意料，這樣的不才之事居然還真沒生，或許已經有在接觸中展了感情，只着到了年齡就親結婚，但們就算觸犯了禁忌，至少也沒有被外抓包。

除此之外，越優秀的買活軍女娘，就越極表出一種醉心工作，不屑男的姿态。這其中有些在模仿謝雙瑤，為己争取晉升資本，但有些或許也真心，因為女孩子開竅要晚一些的，她們中可能有許多要到了十歲後半才能體會出有個男伴的好——或許這也傳統道德體系仍在陰魂不散地生作用，這些女娘要證明己雖然出門工作，但卻依然謹守貞潔，絕不什麽野男能随随便便地上兜搭的。

果真的有abo系統就好了！.情.期配配種，用氣味分辨合适的伴侶，跳開所有交往環節，那該多麽适合管理者偷懶啊！但謝雙瑤顯然沒有穿越到abo世界，所以她只能一邊巡視雲縣，一邊思量謝大哥引的難題，從雲縣回臨城縣後不久，她一邊有條不紊地分派着攻占許縣之後的一些掃尾工作，一邊召集了麾一些女娘前開座談會，這她很喜歡的一種形式，尤其她要探索和思考一些新題的時候，女郎會予她一些新鮮的視角，也讓她更明了這股新興政治勢的需要。

值一提的，金逢春和于月因為積極展家進步，并且臨城縣在拿了‘新占之地’的帽子，本地女娘也算己了，也以被列入受邀者的行列，作為臨縣女娘的代表，可以從‘剛納入統治不久’的女娘角度，表她們的見解，為謝雙瑤提供更多的參考。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝

僅僅一千年以前，上巳節還一種正當的節日，這節日白了就年輕男女開無.遮大會，母系氏族風俗的遺留——僅僅一千年的時間，族群就随着生産的進步展出了一套完整的道德體系，并且能此深遠地影響『性』，這其實一件很奇妙的事。謝大哥本屠戶的兒子，在謝雙瑤降臨之前從未受過任何教育，而且很就随着父母颠沛流離，到了彬山這個封閉的所在落腳，謝雙瑤更從未宣揚過傳統道德那一套，但無形間也受到了道德的影響，向妹妹承認己從未特別注意過同齡的女伴，因為‘那不體面，再者若連我這般，何去管束旁’？

而且謝大哥也的确太忙了一點，學習占去了太多的精，以至于在意識到己已經進入适婚年齡之後，顯就像剛開始接觸謝雙瑤帶的那些文化時一樣，有些無措。在的規劃中，想結婚的，只不在，随着妹妹的描述，也意識到對婚姻不聞不的傳統态度可能會損害己的權益。但謝大哥在進入一個難階段，希望己能和女孩們産生一定的交往，這種需求——在謝雙瑤的解，似乎被逐漸建立起了，而不被視作邪念，轉眼間就壓制去，但謝大哥同時也希望這種交往不會損害己和女方的名聲，也不會阻礙的工作，當然更不會阻礙謝雙瑤對買活軍的統治。

該怎麽做？這個度實在難以把握，而且對謝大哥，在男女交往中要面臨的風險也很大的，這樣一個前途無量的金龜婿，會吸引很多女娘的垂涎，至少在彬山中沒有不希望和謝家結親。

果稍微有不慎的舉動，在這個舊的規矩剛被謝雙瑤否定，新的規矩還沒建立起的時間點，或許會被迫娶進一個心機深沉的妻子，這可能所有單身王老五最深的恐懼，男總覺己的一生英名會因為女所引的『性』.欲而毀于一旦。果有個女郎常找，但對她無意，可女郎家又認定了應該負責該怎麽辦？果相中的女郎沒相中，會影響到她後續的求偶嗎？她的家裏不會迫着她答應吧？

謝雙瑤和大哥剛聊起這件事的時候，并沒有真切地意識到這裏頭的種種內情，這些年，彬山內部的婚姻比較少見，因為此地的女眷本就很少，彬山的居民以北方流民和大『亂』後本地土着的殘留為主，北方流民走了一千多裏路到彬山，期間條件最惡劣的一段時間，有吃象，想也不要想，這種情況先死的一定女，不分年齡，最開始還有些女流民茍延殘喘，用皮肉生意換口糧，可當餓到極限的時候，沒有『性』.欲的，而且雖然流民不知道原因，但們知道女（因為脂肪含量高的緣故）比男好吃。