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第31章

——區區神跡, 不足挂齒？

身為一個虔誠的喇嘛教信徒，納哈出感覺眼前這些人都有毛病。

朱元璋等人看着納哈出啪嗒一聲跪在地上，嘴裏還神神叨叨念着一些他們聽不懂的詞, 也都覺得這家夥有點毛病。

不過話說回來, 他們已經見了好幾次神跡, 對這來無影去無蹤的神跡好像的确不太尊重哈哈哈哈哈。

樂聲過後，年輕的聲音閃亮登場，吓的納哈出又是一通念叨，旁邊有椅子不坐有茶不喝，非得跪着才肯好好聽。

朱元璋拿他沒辦法，只能任他在地上跪着。

于是乎，這次的視頻就在雙方都覺得對方有病的氛圍下開始了。

觀衆：站着的朱元璋、朱文正、沐英、李善長、馮國用, 還有跪着的納哈出。

湯和、徐達、鄧愈等武将率軍攻伐集慶府周邊地帶, 短短數日已經将蕪湖、句容、溧水、溧陽等地攻下, 目前不是在繼續攻城略地就是鎮守新打下來的地方, 都不在太平帥府。

不過朱大帥麾下的武将可以不精通謀略，謀士卻都是文武雙全，不管是李善長還是馮國用，看上去再怎麽溫文爾雅，換身衣服也都能上陣打仗。

要不是他們大帥麾下讀書人太少，他們也不樂意一直拿筆杆子。

李善長或許樂意, 反正馮國用不樂意。

雖然他馮國用儒冠儒服，身體也不像那幫子武将一樣強壯健碩，但是他對自己的定位一直是文武雙全的儒将, 而不是大帥身邊的謀士。

沒辦法, 誰讓他們大帥手下的讀書人不夠用呢，他只能勉為其難湊個數。

【老話說的好, 一人得道雞犬升天，元朝的統治者是蒙古人，當時等級制度森嚴，蒙古人身為第一等公民，我們下意識就會覺得他們都是高高在上耀武揚威的人上人。】

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【這些年我們看到的元朝相關的影視劇中出現的蒙古人各個都高頭大馬驕奢淫逸，似乎非常符合我們對他們的刻板印象，但是事實上真的是這樣嗎？不見得。】

朱元璋等人聽到這裏下意識看向納哈出，他們都是漢人，長這麽大活動範圍都在中原，見到的最多的是作威作福的蒙古官員，尋常蒙古百姓什麽情況他們并不清楚。

不過沒吃過豬肉也見過豬跑，這些年有不少蒙古人南下遷到中原落戶，聽說那些人的日子過的并不算好。

是蒙古人又能怎樣，也就只能在漢人面前高一頭，在蒙古貴族面前依舊什麽都不是。

納哈出察覺到彙聚在身上的視線，但是他沒有動彈，依舊認真且虔誠的聆聽神明的訓話。

哼，他和不敬神明的家夥沒什麽好說的，這些人遲早都遭雷劈。

不知道神明特意在他面前降下神跡寓意何為，蒙古百姓怎麽了？神明有什麽不滿意的嗎？

納哈出心如擂鼓，比年少時第一次見到喜歡的姑娘還要緊張。

【我們都知道元朝雖然沒有在明面上說把人分為四等，但是在日常生活中卻無時無刻不在強調他們的四等人制度。蒙古人身為第一等公民，在當官、經商甚至打架鬥毆等各種領域都有特權，聽上去當個蒙古人似乎很不錯。】

【但是別忘了，蒙古部落剛從奴隸制社會進入封建社會，內部還有大量的奴隸制殘留，征服過程中帶來的好處只有蒙古貴族才能享受，好處到不了普通百姓身上，事實上有些蒙古百姓過的甚至連中原百姓都不如。】

【說到這裏，我們不得不先介紹一下元朝的徭役制度。凡統治者征調各階層人民所從事的無償勞動，皆稱為徭役，包括力役、雜役、軍役等各種條目。】

【從秦朝漢朝開始，朝廷的徭役就呈現出減少的趨勢，到了宋朝，徭役其實已經幾近于無。強迫百姓義務勞動打白工容易讓百姓不滿，徭役還涉及到一個人口流動的問題，所以朝廷更偏向于“以庸代役”，也就是讓百姓交錢來免除徭役，而朝廷用這些錢就地找人幹活。】

【但是元朝不一樣，元朝把已經走向末路的徭役制度重新撿了起來，他們不光撿了起來，還讓這個制度再次發光發熱。事實證明，開歷史的倒車結果不會好。】

朱元璋笑了一聲，“開歷史的倒車，這話說的有意思。”

朱文正搖頭晃腦的賣弄他新學的東西，“苛政猛于虎也。”

納哈出：……

納哈出只當什麽都沒聽見。

【蒙古部落最開始是沒有戶籍的，直到成吉思汗将全蒙古的百姓劃分為九十五個千戶，任命功臣貴戚為千戶那顏進行管理，千戶下轄百戶和十戶，這個“千戶制度”就是蒙古戶籍制度的開端。】

【蒙古滅金之後，窩闊臺采納耶律楚材的建議擴戶中原。這次的戶口普查初步劃分了諸色戶計，建立了對當時而言比較全面的戶籍簿冊，是蒙古戶籍制度建立的一個标志性事件，史稱“乙未籍戶”或“乙未料民”。】

【之後又經過蒙哥汗、元世祖忽必烈的好幾次大規模統計戶籍，這才形成蒙元時期的戶籍體系。蒙元的戶籍制度，很大特點就是諸色戶計。】

【所謂諸色戶計，就是将從事不同職業的人戶在戶籍上區別開來。色，意為種類；計，意為統計。人戶一經籍定為某種戶計後便只能世代相承，不得擅自改籍，不得逃亡、遷徙和影占。即便兄弟析居，驅奴為良，也要依從原籍。】

【簡單點來說就是，你是軍戶，那麽你的兒子、你的孫子、你的孫子的孫子都得是軍戶，直到你家全死絕了，遇到有仗要打的情況下也得從大家族裏出一個人去打仗，除非家族也死絕了。】

【元朝的戶籍制度極其複雜，先不說色目人和漢人，只說蒙古人。蒙古百姓大部分被編入軍戶之中，而除了這些被編入軍戶的百姓，還有沒有戶籍的人。】

【如果你是貴族的奴隸，那麽你就是驅口。如果你是由奴隸被放生而變成的半自由人，那麽你就是投下戶。這兩種身份在蒙古貴族的眼裏，估計連牲口都不如。】

在場的聽衆們聽到這裏都深有同感，蒙古那邊只有奴隸不如牲口，中原這邊是所有人都不如牲口。

天音這裏說的不好，蒙古人哪兒有他們慘。

光幕裏的主講人還不知道自己又雙叒被吐槽，絲毫不受影響的繼續往下講。

【驅口的意思是“被俘獲驅使之人”，也就是戰争中被俘強逼為奴、供人驅使的人。蒙古滅金過程中掠奪大量女真貴族與平民，這些人在蒙古人那裏全部都是驅口。據記載，窩闊臺滅金之後統計出來的驅口數量幾乎占到了原金統治區殘存人口的一半。】

【然後我們再來說說投下戶是什麽戶。元代文獻中提到過的“皇帝民戶”、“大數目戶”、“大官數目戶”這些戶說的都是有正經戶籍的百姓，而“投下戶”、“位下戶”這些說的就是投下戶計。從名字中也能看出來後者的地位遠不如前者，投下戶是附屬在貴族名下的人口，和貴族的私産幾乎沒有區別。】

【投下戶大致可分為三類，草原兀魯思封戶、五戶絲食邑戶、投下私屬戶。】

【草原兀魯思封戶指的是成吉思汗時期分封給諸子諸弟的封戶。這些人擁有自己的私産，和普通蒙古百姓相比，他們不光要承擔兵役、站役等“差發身役”，給朝廷交稅，還要給他們跟随的貴族繳納賦稅。】

【五戶絲食邑戶是指窩闊臺丙申分封及憲宗、世祖、成宗、仁宗、泰定諸朝在中原漢地一帶進行分封的戶口。五戶絲食邑戶也要承擔徭役和賦稅，他們的賦役大體上分投下賦和國賦兩種，其實從名字中可以看出來一點，他們的投下賦是五戶二斤的絲料，交給他們附屬的貴族，國賦則是二戶絲和稅糧、包銀等別的亂七八糟的稅，這個交給朝廷。】

【投下私屬戶指的是諸王投下的通過擄獲、分封、招收、影占等手段占有的人戶，和驅口的來源相似，而且很多都不合法。當時的法律是什麽樣大家很清楚，在當時都不合法，可想而知有多喪心病狂。】

【驅口和投下戶要服役要交稅，交的還不只是一層的稅，天天起的雞早睡的比狗晚，忙忙碌碌一年到頭賺的錢還不夠交稅的，用腳丫子想都知道他們的日子過的有多艱難。】

【驅口和投下戶不如牲畜，不代表有自由身的蒙古百姓就過的好。】

【元代戶籍諸色戶計，有戶籍的百姓被分為各種戶，比如軍戶、匠戶、站戶、屯田戶等等，據說一共有八十多種，分的非常細致。】

【蒙古百姓大多被分為軍戶，我們就來說說這個軍戶是什麽樣的戶。】

【那時候的打仗和現在的打仗不一樣，現在打仗國家準備物資，吃穿用度完全不用擔心，武器裝備國家爸爸給你準備齊全，萬一在戰場上出事，家裏人也會被很好的照顧。】

【蒙元時期的兵制其實類似于北魏隋唐代的府兵制度，很有游牧民族的特色，士兵需要自備兵器、盔甲、馬匹去打仗，但是他們和唐代還不太一樣，唐代和府兵制有均田制來配合，唐兵有朝廷分配的土地田産來維持生活，蒙古兵卻是什麽都沒有。】

【《木蘭辭》中寫“東市買駿馬，西市買鞍鞯，南市買辔頭，北市買長鞭。”這寫的是北魏府兵制，但是也能放在這裏來理解一下蒙古兵出征之前要做哪些準備。】

【媳婦孩子沒人照顧怎麽辦？家裏沒錢買馬怎麽辦？沒盤纏去打仗怎麽辦？沒有盔甲兵器怎麽辦？蒙古貴族可不會管那麽多，他們只會催着軍戶賣房賣地賣兒賣女來湊錢，要是誤了服役的時間，等着他們的只有一死。】

【所以蒙古兵打仗搶奪戰利品的情況非常嚴重，他們所到之處即便是普通老百姓也逃不過他們的劫掠，說是蝗蟲過境也不為過，這都是有原因的。】

【那些蒙古士兵打仗不為別的，就是為了搶奪戰利品來抵上之前買馬買武器盔甲的錢，更有甚者是為了贖回他們的妻子兒女，這種情況下不搶也得搶。至于被他們劫掠的中原百姓會不會家破人亡，那不是他們要操心的事情，他們只想保住他們自己的安穩生活。】

馮國用冷哼一聲，“果然是蠻夷。”

納哈出怒目而視。

馮國用毫不客氣的瞪回去，“難道神仙說的不對？”

納哈出又憋屈的移開視線。

神明說的沒有錯，事實的确是這樣。

可他們蒙古人一直以來都是這樣，難道還錯了嗎？

【在蒙古人四處征伐的時候，這種制度有被他們征服之地的戰利品撐着，士兵們的生活還能得到保障。但是戰利品不是取之不盡用之不竭，打仗的機會少了，沒有戰利品來當軍饷，士兵們還能憑空變出來戰利品不成？當然不能，所以大量蒙古士兵因為服兵役而傾家蕩産。】

【元朝建立之後，很多蒙古人遷到山東、河南等地生活，但是就算你已經在山東、河南定居，放棄祖宗傳下來的放牧生活改行去種地，朝廷的命令下來你也必須自費去打仗。】

【打勝仗有戰利品，打敗仗或者打了勝仗卻沒有搶到戰利品，那就只能舉家淪為驅口，為了活命給貴族當奴隸，一下子從一等民變成社會最底層，豈是一個“慘”字了得。】