30 神鵲護法
我和大牙都在村委會的空屋裏要睡覺了，孟星那孩子又把我們給叫了起來，讓我們去他家裏睡。事後才知道，是孟星那孩子對我倆帶着的手提電腦十分感興趣，這才主動的說服了他家裏人。
其實我和大牙也覺得住在村民家裏，比住在居委會要舒服一些，也要方便一些，就住在了孟老爺子家的廂房裏。不過理所當然被那小子磨到了半夜，教他玩了一會電腦後就給他放了一部電影，把那小子看得張個大嘴，驚叫連連，激動的滿臉通紅。
孟星小名叫“猴子”，接連下來的這幾天，晚上經常賴着不走，非要看點恐龍、外星人、飛碟啥的，我就上網給他找了一些圖片或者是放個電影，這小子白天就跑出去給他的夥伴顯擺，經常看到門前的土堆旁圍着一圈的這麽在的孩子聽他在哪兒白話，估計這幾天最高興最得意的就是他了。
幾天下來，一無所獲，我和大牙也感覺繼續在這裏住下去也沒有什麽意義了，收拾了一下東西準備回去了。第二天吃過早飯，和孟老爺子打了個招呼後就和大牙出了院門，打算去和古老爺子告別一下，畢竟這麽多天來也沒少麻煩人家。
古老爺子依舊坐在炕頭上，曬着太陽。我們這幾天也經常來坐坐，見我們過來，也很熟絡的直接招呼我們坐在炕上，下地沏了一壺茶。茶葉很碎，就是很便宜的那種花茶，但是在農村能喝上口茶水也着實不容易，大多數人家都不準備茶葉，農村也很少有喝茶的習慣。
我喝了口水後，對古老爺子微微笑了笑：“古大爺，這幾天真是打擾您了，我和我的同事打算要回去了，我們的工作也差不多結束了，這次前來是和您道個別。”
一邊說着一邊從包裏抽出一條紅盒長白山香煙，直接放在古老爺子的面前：“古大爺，這幾天很感謝您對我們工作上的支持，這條煙是我們自己花錢買的，送給您老的，不是公家的錢，也快過年了，代表我倆的一點心意。”
老古頭一見我掏出一條香煙就愣了一下，聽我說完就連連擺手：“小胡啊，你們太客氣了，老頭子我習慣抽煙袋，這煙卷抽着不過瘾，你們自己留着抽吧，我抽着也白瞎，你們的心意我領了，只是這煙可不能收啊。”
大牙把煙直接放到古老爺子的旁邊說：“古大爺，咋的啊，是不是還把我們倆當外人啊？送您煙抽不為別的，農村都有這講，過年過節哪兒有空手上門的，都是農村出來的，都懂這個，過年回老家都得給家人捎點煙酒，我們也把您當成我們的親大爺一樣，您要是不收下，是嫌棄我們兩個咋的？”
那古老爺子一聽大牙這樣說，也就沒有再推辭了，連着說了幾聲謝謝。
這時窗外刮起了一陣旋風，吹得院子裏的浮雪、柴禾葉子打着旋的往天上飛，雖然我們在屋裏，卻都感覺有絲風吹了進來。
我們坐了一會起身要走，老古頭看了看我們，嘆了口氣，告訴我們，他以前确實挖到過個石頭像。拿回家一看也不像現在的東西，沒敢放在外面，怕讓別人看見，就放在東邊新挖的那個小菜窖裏了。前幾天你們還問過我這石頭像的事，我也沒說，尋思一是怕你們給收走，二是因為這東西再說不是什麽好道上來的，再惹出些麻煩。
一聽這話，我和大牙真是喜出望外，無心插柳，卻歪打正着，沒想到一條煙就讓這老爺子自己說出了石頭像的下落。
老古頭看着我和大牙說，看我們也不像是什麽壞人，這東西其實放他這兒也沒什麽用，我們要是喜歡，就給我們了。說着話，就要下地，性子還很急，我和大牙見狀也緊忙下地，跟着老爺子出了屋。
總不能讓這老爺子忙活，畢竟人家歲數不小了，上上下下的，再傷個筋扭了腰啥的，于是我和大牙聽從老古頭的指揮，把菜窖打開了。
剛一掀開菜窖的頂板，一股陰暗發黴的氣息就湧了出來，有種讓人窒息的感覺，我和大牙捏着鼻子都跳到了旁邊，晾了半天，空氣流通後味道才不那麽明顯了。
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地窖深度也就是三米左右，沿着一架顫巍巍的木頭梯子下去後，發現裏面的存放的東西并不是很多，角落裏堆着一堆木頭和房瓦等破爛，在一堆鹹菜壇子的旁邊發現了那個石頭像，個頭不是很大，底面直徑估計有三十厘米左右，高也就半米左右，很不起眼的杵在那裏。
我和大牙費了很大勁才把那石像給拎了上來，這個東西陰氣太重，不好直接帶到屋子裏，而是直接放在院子裏，曬曬陽光。
我和大牙圍着這石像轉了好幾圈，越看越是驚訝，這石像刻得十分精細，簡直就是鬼斧神工之作，刻工流暢，栩栩如生，獸首人身，腦袋有點像鳥頭，配上人的身子，看那神态，總有點陰森森的感覺，不知道哪裏透着那股子怪異。
這種形态詭異的石刻與在古建築和古墓葬的前面的“翁仲”倒是有些相似，翁仲就是立在古墓葬前的石人、石馬、石獅之類的石雕。不過我看了半天這東西，看這個頭與形體都不太像是翁仲，倒是有點像是鎮墓獸。
鎮墓獸是我國古代墓葬中常見的一種怪獸；是為鎮攝鬼怪、保護死者靈魂不受侵擾而設置的一種冥器。最早見于戰國楚墓，流行于魏晉至隋唐時期，五代以後逐漸消失。不過一般主要都是陶質或是唐三彩制成的。像這種石制品極為少見，所以也不敢斷然就下結論。
這個石像從身上服裝的風格上也看不出是哪個朝代的，身體魁梧，穿着威風凜凜的武将铠甲，但看得久了就感覺有點不對，尤其那雙眼睛，不論從哪兒個角度看過去都好像一直在盯着我們，頓時感覺頭皮有些發麻，渾身發冷。
老古頭見我們在外面站了有一會了，就招呼我們進屋先暖和暖和，我和大牙也覺得渾身有些不太自在，就搓着手進了屋。
老古頭看出我和大牙對這東西比較感興趣，以為我們是不好意思要他的東西，一再的說這東西對他沒有啥用，真是想要給我們，讓我們拿走。在我和大牙的再三解釋下，老古頭才相信了我們只是想研究一下，并不是真的想要，也就不再多說了。
有了這個發現，我和大家就沒有馬上走，晚上把相機裏的照片導入到了電腦裏一張張的重新翻看着，只是也沒有看出什麽端倪來，後來幹脆給柳葉發了封郵件，把圖片都發了過去。
隔了一會後撥通了柳葉的電話，能感覺到柳葉似乎很疲憊，我把這邊的事情簡明扼要的說了一說，當我說起那神秘石像的時候，柳葉似乎也很感興趣，一邊收着郵件，一邊說她回北京後這幾天的事。
正說着話，突然電話裏傳來一聲驚叫，這把我可吓得不輕，趕緊問柳葉出了什麽事。
柳葉電話裏連聲說着對不起，之後才告訴我，是因她打開了我剛發過去的郵件，圖片上的那石像她認識，是烏薩的“神鵲護法”。
石像上雕的那只鳥頭就是神鵲，其實也就是烏鴉，烏鴉是滿族的喜神和保護神。有“烏鴉救祖”的傳說，滿洲後世子孫，俱以烏鴉為神，不得加害，東北山民們進山打獵也有“揚肉灑酒，以祭烏鴉”傳統。
而這種人身獸首的神鵲石雕一般常見于“烏薩”道場內，用于開壇做法時的護法，一般應該是八尊石像，四文四武，分列在東南西北等八個方位，我們發現的這尊是武将的打扮，相對應的還有文官裝束的“神鵲護法”石像。
發現這種石像就足夠證明了一點，就是這裏一定與後金朝，也就是努爾哈赤的那個年代有關，只有在那個年代，也只有烏薩才會使用這種神鵲石像做為護法。
我和大牙聽的是瞠目結舌，繼爾又有些莫名的興奮，因為照這樣來看，至少我們這次并沒有白來，現在可以确定這裏一定與“烏薩”有關，或許也與我們要找的“行地七公”有關。無論如何，看來都要找時間去娘娘廟的遺址探一探究竟。
