19 時弊

每一個時代，都有自身的局限性，甚至毒性。身處其中的人，能夠做到的是有限的。或許這就是所謂時代沒有最好，也沒有最糟的意思。我們所處的當代，是資訊與科技最發達便利的時代，可以做到的事也最多；然而思想上，還是有很多局限，或說是慣性，或說劣根性。

k并不喜歡劣根性這個詞：天主和基督教說人性有原罪，佛教中衆生有原苦、有前世業障，而道教相信人的先天是好的。從這一點說，中國的先民們是樂天知命的。有時淺薄是另一種深刻，是一種返璞歸真。

說回局限性，其實社會人生處處是局限，去突破什麽之後也可能陷入另一樣局限；只有審問自己的內心，了解自己的內心，遵從它的聲音，才可能真正自由自在。這是否和孔子說的從心所欲而不逾矩有一些關聯。

很久以來k一直在寫論文應用文和随筆散文。他驚奇的發現，從腦海中的虛構概念變成整篇整篇的文章，那些文字彷佛有了自己的生命，甚至可以是和他本人無關的生命。文字很神奇，它們承載了整個民族乃至所有人類的集體潛意識中的精粹和靈性，而寫作的人可以只是一根導管，精神意象總和之水在其中流過。就像人只是基因的載體，只有基因是永續的。單獨的一個個個體救贖自己的方式，或許只有把自己的那點對人世之愛凝成的精靈彙入人類潛意識的洪流，證明自己存在過的獨立的意義。

對percy的愛是他凝聚成的最大的一顆結晶。關于人，更關于信念。他不信鬼神，但他敬其有，浪漫也好愚昧也好，那是一種有意義的想象，一種隐喻。在人間遭遇重重困難，藝術有修辭有升華，有浪漫主義的美。所謂耽美，本意就是這樣一種對美感的沉溺，與性取向無關，也與時代無關。并非逃避，而是解脫。

“percy，你也在時代的流毒中浮浮沉沉，失去自我了嗎？和內心似嬰兒般的人在一起，真的比和我逍遙此生有意義嗎？”在幻想之海中k質問他。

“你我有緣無份談何逍遙？嬰兒給我的撫慰之大，你又能了解？我沒有機會去好好驗證你是否是我想要的，再者，如果證明了是，如今也是徒增痛苦。”percy的意志給出堅定的回答。

“好的，還是謝謝你在我生命中的出現。往後都是未知。”k又想了想，還是安靜了。他不想提愛，似乎那早是不言而喻的東西。percy也不提，沒有人提的，永遠存在的、空氣般的，卻又比很多事物都更重。