6 大薩滿暴斃歸天
沈陽皇宮的內書房裏，雖是夜幕時分，房內仍舊燈火通明。
“什麽？你再說一遍！”危襟正坐的皇太極一臉慎重，盯着對面之人。
“汗王精于漢學，自知術數一學。臣不敢妄言，适才傍晚天生異象，帝星時明時暗，金龍之氣沖天，一定是龍脈受侵，有人暗中做了手腳。”側手邊一人垂手答道。
“文程先生，難道又是國師府那些術士在興風作亂？他們不是被七公全部剿殺殆盡了嗎？”皇太極有些疑惑。
“汗王，有道是百足之蟲，死而不僵。大明朝上百年基業，地大物博，能人倍出，這十幾年來，想必是恢複元氣了。”
“哦，依文程先生所見，适才所說的天星異象作何解釋呢？”
“汗王，真龍飛天，另擇潛地，怕是天下要大亂了。”
“亂？如何亂法？”
“汗王，恕臣直言。現如今，我們既有外憂，又有內患。一方面，明朝廷手握重兵，虎視眈眈；另一方面，三大貝勒均功勳卓著，也切不可輕視。現在真龍受驚潛行，如若有人以此為噱頭，甚至暗中做些手腳，恐對汗王，對大金不利。”
“哦，真有這麽嚴重？”皇太極臉色陰沉，若有所思。
“《葬經翼》說，‘關中者，天下之脊，中原之龍首也。翼州者，太行之正，中條之幹也。洛陽者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北隴盡，鴨綠界其後，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護重複，北方一大人也。之數者自三代以來靡不為帝王之宅，然興衰疊異者，以其氣有去來之不齊也。’若要大金江山永固，唯有入主中原，取北京則取天下江山矣！”
皇太極點了點頭，心中道：好一個範文程，果真有氣魄，想他人之不敢想，言他人不敢言，果真是個人才。擡頭盯着範文程，皇太極不露聲色地問道：“依文程先生之見，當如何處置？”
範文程從皇太極的話音中，聽不出是怒是喜，但有一點可以肯定，自己剛才一番話，汗王并沒有發火，索性硬着頭皮道：“國只有一主，不容二君。宋太祖說，卧榻之旁豈容他人酣睡？臣以為，禦座之側亦不容他人平坐！”
書中代言，皇太極在即位之時，為了感激代善、阿敏、莽古爾泰三大貝勒的擁立之功，初登宸極，并不以臣禮待之。而是在皇位寶座的臺階上，并排放了四把椅子，确定了以皇太極為主，四大貝勒共同主政的體制，這種怪事，歷朝歷代從未有過。這麽做，皇太極也是迫不得已，為了穩固剛剛得到的汗位，不得不弄了個四大貝勒主政的制度。這些事，皇太極藏在心裏從未表露出來過，沒想到竟然瞞不過眼前之人。
看着面前不卑不亢的範文程，皇太極不動聲色地揮了揮手：“範先生，今日之事，只是我們主仆閑敘，莫當國事。當下之機，伐明尚為首任。如果正面拼殺，我大金勇士無所畏懼，但是明朝那些江湖術士，盡是些旁門左道，行事詭異莫測，恐怕也只能煩勞先生主持大局了。”
範文程趕緊起身離座，叩拜道：“尊汗王旨，臣定當盡全力而為，萬死不辭！”
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皇太極親手扶起範文程，長嘆了一聲：“我大金龍脈乃是真龍降世，豈容他人觊觎！我們定當還以顏色，要讓他們明白，就算沒有行地七公在，我們仍然不怕他們！”
要說起範文程這個人，絕對不是一般人，稱得上是大金國的第一文臣。此人原本是漢人，祖籍江西，出生于遼東沈陽，是北宋名相範仲淹的第十七世孫。其六世祖範岳為明朝武憲時期的進士，官至兵部尚書，但因得罪權相嚴蒿而罷職。早在萬歷四十六年，努爾哈赤攻陷撫順，範文程“仗劍谒軍門”，參加了後金政權，歸附于努爾哈赤。努爾哈赤病故後，範文程順理成章地成為皇太極的左膀右臂，成為了皇太極主要的謀士之一，并且深受倚賴。
凡是犯明的策略、策反漢族官員、進攻朝鮮、撫定蒙古、國家制度的建設等等，他都參與決策，對大金國來說，絕對是個舉足輕重的人物。因其精通文史，博學多才，皇太極又對漢學極為喜歡，所以即位後對其更為賞識。範文程也是感恩戴德，自歸順以來，忠心耿耿，但凡國家政事，皆是知無不言，言無不盡。
範文程從皇太極那裏出來後，已是深夜，回到住處，翻來覆去的睡不着覺。
從頭到尾地仔細想了想皇太極說過的每一句話，心裏開始琢磨了起來。如今的大金，表面上看，兵強馬壯，國富民強，實際上确是危機四伏，随時都有動亂的可能。今日傍晚天生異象，肯定瞞不過衆貝勒的眼線，知道真龍潛行的消息也是早晚的事情，瞞是瞞不住的。真龍潛行，另擇龍穴，免不了有些觊觎汗位的肖小分子暗地裏幹些見不得人的勾當。民間早有傳聞，說皇太極這個汗位是奪立，言之鑿鑿。真要是有人再以真龍潛行，另擇龍穴為噱頭，借機影射皇太極不是真龍天子，事情就更不妙了。
當今形勢，既要防着大明朝的明刀暗箭，又要防着自己人背後耍陰招，的确有些棘手。以前有行地七公在，大金從來不懼這些旁門左道的術士，就算是國師府那樣人才濟濟的機構，在行地七公面前，也無法興風作浪。如今，老汗王去世，這七位高人神秘失蹤，無疑對于現在千瘡百孔的大金來說更是雪上加霜。 被動挨打顯然并不是上策，但是說是反擊，又無将可用。要說是真刀實槍，八旗鐵騎所向披靡，一個可以頂五個，如今對付這些江湖術士，硬刀硬槍根本就解決不了問題。
範文程躺在床上想來想去，還別說，最後還真就想到一個人，正是大金國的大薩滿杜拉爾·尼桑。思前想後，也唯有此人或許才有與國師府相抗衡的能力了。
一說起薩滿，很多人對薩滿的認識還僅僅停留在北方農村跳大神的階段，其實真正的薩滿巫術比起跳大神來說，不知道要神通多少倍，根本不是一回事。
薩滿一般都傳承在蒙古族、滿族、達斡爾族、鄂溫克族、納西族等少數民族中。是一種原始宗教，與佛教或是道教不同，并沒有系統的教義、教規、經文，完全靠薩滿巫師自身的領悟與運用，所以說，天賦很重要。當然，在歷代傳承中，也受其它宗教影響，許多民族的薩滿巫術都發生了一些秘變化。就像蒙古族的薩滿巫術吸收了佛教的元素；塔吉克族的薩滿巫術吸收了伊斯蘭教的元素；藏族和摩梭族的薩滿巫術吸收了藏傳佛教的元素；而漢族的薩滿巫術則吸收了道教的元素。
薩滿與道教相比，不同的是，薩滿從不是師徒傳承，而是直至薩滿死後，才會在族人中挑選其繼承人。而被選中的繼承人都會表現出奇怪的病症，無藥可醫，一旦做了薩滿後，所有症狀自然而然就痊愈了。如果拒絕成為薩滿，身體就會每況愈下，通常都會死于非命。
這個尼桑薩滿，本來是鄂溫克族人，年輕是就是當地有名的大薩滿。據說他的法力驚人，不僅能驅逐鬼魂，降魔制妖，祭拜鬼神，還能上天入地，推斷前世未來、生死輪回，可以說是法力無邊。在其少年時就不同于凡人。村子後有一片樹林，他小時經常跑到那裏去玩兒，騰空到樹梢，踩在細細的樹枝上自由自在地旋轉，玩夠了才跳下來。所有看到的人都為其捏了一把汗，看那樹枝連落只小鳥都有些發顫，而他卻像小鳥一樣，在樹枝上輕盈自在，樹枝竟然連彎也不彎。
後來，村裏的薩滿師傅看出他有薩滿神力，應該做薩滿，就為其舉辦了出師儀式。薩滿出師，按規矩都要連續跳上三天三夜，然後由師傅薩滿幫助請舍文附體。只是誰也沒想到，尼桑薩滿在跳着的過程中，便有舍文接二連三，主動附體認主，為其助威。最後究竟有多少舍文附體到自己身上，連尼桑自己都弄不清了。
舍文是鄂溫克人對神的稱謂，是指能夠附體而且使薩滿更具威懾力的神靈。每一個薩滿的舍文都不相同，法力也不一樣。最常見的就是熊、虎、豹、野豬、狐貍、蟒蛇等動物的舍文，每種動物的舍文附身，都會有不同的法力。
如熊神，驅逐鬼魂和動物精靈的威力無窮；狐仙舍文，他的預測能力特別強，有着在夢中探病治病的神奇功能。還有火神舍文，能請到火神舍文的薩滿少之又少，請到火神附體後，薩滿就能光着腳上刀山，能把腳沾上油，踩着通火的鉻鐵跳舞臺，甚至可以用舌頭舔着燒紅的炭塊。
薩滿自身的具有的舍文越多，能量也越大，本事也就越大。舍文與薩滿，更多的是緣分，有的舍文請也請不來，有的舍文卻追着你不放。這并不是由薩滿去選擇舍文，而是由舍文自行選擇薩滿。薩滿繼續人必須繼承前輩薩滿所有的舍文，少了一個都不行。如果新薩滿在出師儀式中出現閃失，後果不堪設想。
尼桑薩滿儀式完成後，附在身上的舍文足有十幾種之多，占蔔預測、驅邪役鬼，無不精通，很快就成為部落裏首屈一指的大薩滿，法力無邊。
努爾哈赤早年起兵時就聽說過尼桑薩滿的事情，想把其招至自己麾下。熟讀《三國演義》的努爾哈赤學習劉玄德三顧茅廬，幾次親自登門拜訪，真意相邀，其誠意最後終于感動了尼桑薩滿，出任祭司，後來又将他封為大金國的大祭司，負責主持國中一切祭祀活動。尼桑薩滿宅心人厚，不喜殺戮，所以從不在軍事行動上動用薩滿巫術。而努爾哈赤有行地七公的幫助，也就從沒有強求過尼桑薩滿。
範文程現在也是無計可施，實在想不出大金國還有什麽人能有這份能力扭轉乾坤，思前想後，恐怕真就只有尼桑大薩滿了。
第二天，範文程備好禮物，一大清早就到了尼桑薩滿家中。
尼桑薩滿已經七十多歲了，雖然精神頭還在，不過身體已經衰老了。兩個人平日裏也算有些交情，整整從早上聊到了掌燈時分，範文程才出了大門。他們究竟聊了些什麽，誰也不知道。
薩滿家族一直以來都是人丁不旺，尼桑薩滿也如此。三個女兒、兩個兒子都在出生不久後就紛紛夭折了，直到他五十多歲時，妻子又一次懷孕後，尼桑薩滿夜觀星相，高興地告訴家人：“這回終于要有女兒了，天壇星開口，我的女兒要出生了！”果不其然，尼桑薩滿這個唯一的女兒活了下來，尼桑薩滿親自取名為杜拉爾·果果，轉眼間，都已經十八歲了。
範文程離開後的第三天，尼桑薩滿突然心血來潮，拉着自己心愛的女兒果果去外面騎馬散心。
回來的路上，尼桑薩滿突然勒住了馬，告訴女兒趕緊騎馬快跑，無論身後發生了什麽事，聽到什麽聲音，都千萬不要回頭看，也不要返回。七天後，再帶領族人來為他收斂屍體，要把他的屍體挂在山上風葬，把他的薩滿鼓挂在屍體旁。
果果聽到父親的話，如五雷轟頂，說什麽也不走。可是老人不容她多說，親自加鞭促馬，那匹馬也奇怪，一鞭下去，如同飛一般狂奔起來。當果果爬上山頂後，聽到背後怪聲連連，慘叫聲不斷，心裏知道，自己的父親恐怕已經不在了。
回到家後，家裏人聽到消息，都哭了。
到了第七天，遵照尼桑薩滿的遺囑，一家人擡着棺材去收斂屍體。
依照鄂溫克人的規矩，在外邊死的屍體是不能運進村的，只能在村外安葬。家人只好把尼桑薩滿的屍體擡到了最近的樹林裏準備風葬。不過那裏林子稀，不方便找到大樹架棺風葬。如果埋樁子，又怕屍體腐爛掉下來，最後只好違背尼桑薩滿的遺願，把棺材放在了地上，又用石頭壘起來蓋住了棺材，形成了一個敖包，把尼桑薩滿的薩滿鼓挂在了離他棺材最近的楊樹上了。
尼桑薩滿的去世，讓族內的所有人有些難以接受，都為失去這樣一位法力通天的大薩滿而傷心，同時也都想不明白，為什麽他們法力無邊的大薩滿會突然死去，一時間，人心惶惶。
