110 一百零八回之謎[1]——(1)

上一講最後，我說在曹雪芹的全本《紅樓夢》第一百回到一百零八回這個情節單元，會有獄神廟的故事。我的根據是什麽？

脂硯齋和畸笏叟是編輯過曹雪芹的全本《紅樓夢》的，不光是看過，還謄抄、編輯過。脂硯齋和畸笏叟，有專家考證出，實際是同一個人在兩段不同時期裏的不同署名，這個觀點可供參考。無論脂硯齋和畸笏叟是一是二，肯定是和曹雪芹關系很親密的人，看過曹雪芹的全本《紅樓夢》，一邊整理書稿，一邊寫下批語。第二十回，寫寶玉厭惡的奶媽李嬷嬷到了他的住處，唠唠叨叨排揎屋裏的丫頭們，順嘴提起茜雪被攆一事，在這個地方，有條署名畸笏叟的批語：“茜雪至獄神廟方呈正文。”

前面有一個角色叫茜雪，她的戲不多，有一次出現很多讀者都忽略了，第七回，寶玉和黛玉在一塊玩，這時候聽到一個消息，說寶釵身上不大好，寶玉并不願意親自去看望寶釵，就打發一個丫頭去問候一下，所打發的這個丫頭，就是茜雪。到第八回，茜雪惹出一場風波，叫“楓露茶風波”，我在前面講座裏講過，在這兒不展開了。寶玉當時喝醉了，大發脾氣，嘴裏就嚷，攆出去攆出去，他其實心裏想的是要攆他的奶媽李嬷嬷，但是，他撒氣是沖着茜雪，他把茶盅子摔了，茶濺到茜雪的裙子上了，這個響動比較大，因為當時寶玉和黛玉是跟着賈母住，在一個大空間裏面，賈母聽見這噪音就不高興，就問怎麽回事。往後讀我們就發現，最後果然攆人了，被攆的不是李嬷嬷，反而是茜雪，茜雪很冤屈，她沒做錯什麽事，就被攆出去了。前八十回裏，“楓露茶風波”後，有幾處通過別的人提到茜雪被攆，但她再沒有出現。有些讀者就以為茜雪的戲結束了，以為她只是随便那麽一寫，寫完随便那麽一丢的過場雜角。但是畸笏叟整理過八十回後書稿，深知曹雪芹的精妙構思，就寫下這條批語，提醒說，前面寫到提到茜雪，都不是關于她的“正文”，她的“正文”将在獄神廟那一回呈現。

曹雪芹的《紅樓夢》的寫法就是這樣的，很有趣，很多角色平常都是配角，會有相關的文字，但都不算“正文”；處在舞臺前面的、聚光燈圈着的，可能是寶玉、黛玉、寶釵、湘雲，其他人物只是後面的陪襯。比如說迎春、惜春都是這樣。但是到了某一回，這個做陪襯的配角，就有可能一下子提升為主角，在那一回裏面，對這個人物給予重點描寫，像迎春，別的段落裏她都只是配角，就算給她一個用花針穿茉莉花的特寫鏡頭，戲份不多，但是到第七十三回，曹雪芹用半回書寫“懦小姐不問累金鳳”，那一回她就成為一個大主角了，如果改編成戲曲折子戲，扮演她的演員一定會挂頭牌。惜春也是這樣，前面戲份清淡，但是到第七十四回，抄檢大觀園之後，她“矢孤介杜絕寧國府”，成為那場戲的中心人物。第七十三回裏迎春“呈正文”，第七十四回裏惜春“呈正文”，那麽茜雪會在八十回後的某一回“呈正文”。在高鹗的續書裏，沒有這樣的“正文”，既沒有獄神廟，也沒有茜雪出現。

畸笏叟在第二十回的批語還很明确地告訴我們，茜雪在獄神廟幹什麽呢？她“慰寶玉”，慰問入獄的寶玉去了。那麽這部分文字現在還有沒有呢？很遺憾，不要說現在我們找不着，畸笏叟自己就已經找不到了。批語說：“餘只見有一次謄清時，與獄神廟慰寶玉等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！”到第二十六回，畸笏叟又有一條批語：“獄神廟有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿，嘆嘆！”透露出來，在獄神廟那段故事裏，不僅有茜雪，紅玉也會出現。紅玉，就是林紅玉，榮國府大管家林之孝的女兒，因為她跟黛玉同姓，名字裏又重着寶玉的玉，有點讨主子嫌，後來簡稱小紅。究竟怎麽回事呢？很神秘。

那麽，曹雪芹的全本《紅樓夢》後面，有關于獄神廟的情節，能不能探佚出來呢？是可以的。當然，首先要弄清楚，什麽叫獄神廟啊？這廟名挺新鮮的，難道監獄裏會有廟？廟裏會供個獄神？有人總認為小說就是統統虛構，就算曹雪芹寫了個獄神廟，那也是他虛構的。

古往今來，人類寫出各種各樣的小說，全然沒有生活依據，絕對虛構的小說文本，是有的。但我一再強調，《紅樓夢》不是全然虛構的，它的文本特點，是“真事隐”後“假語存”，他寫的這些故事，不光是人物，包括空間，往往都是有原型的。書裏面所寫到故事空間，他有模糊化的一面，卻也有可以尋蹤蹑跡，确切指認的例子，你如果去實地勘察，甚至今天都還能夠找到。

比如書裏寫賈琏偷娶尤二姐，他在榮國府不遠的一個院子裏包二奶，就是瞞着正妻王熙鳳，把尤二姐秘密包養下來了，書裏寫明那個包養尤二姐，而且尤老娘和尤三姐也過去一起住的院子，是在“榮寧街後二裏遠近小花枝巷內”。早有紅學家考據出來，《紅樓夢》裏所寫的寧國府、榮國府的位置，應該就在京城的西北部，薛寶釵在元妃省親時題詠大觀園，第一句就是“芳園築向帝城西”嘛。寧國府在榮國府東邊，其原型已很難指認，但榮國府的原型，很可能就是現在對外開放可以參觀的恭王府及其花園的前身——注意，是其前身，而不是鹹豐、同治、光緒年間恭親王奕忻時期，也不是乾隆時代和時期，而是康熙朝，那地方存而又廢的王府——你現在去做考察，這種考察學術上叫田野考察，從恭王府再向西北，約二裏遠近，北京西城廠橋地區，你去轉悠搜尋，就會發現有一條胡同叫花枝胡同，胡同就是巷，你跟老居民打聽，他們會告訴你，清代那條胡同就是那個名字，直到今天始終保留下它的名稱。就說明曹雪芹寫這個故事，他是連故事發生的空間有的都是有原型的——榮國府和大觀園的原型是恭王府前身，賈琏包養尤二姐那空間原型，他就連名稱都沒怎麽改。

那麽，有沒有供着獄神的那樣一種廟呢？是有的。北京現在因為變化很大，找不到了。但是，在全中國找一找，是可以找到的。我前幾年就特意到河南南陽去，找到了獄神廟。

河南省西南部的南陽市，有一個保存得很完整的清代縣衙，其建築群至今基本上維持着清代的風貌，現在作為縣衙博物館對外開放。當地人對之很自豪，說“北有龍頭，南有龍尾”，“龍頭”指紫禁城，是統治全中國的皇帝居住和行使皇權的空間；皇帝為了統治這個國家，在各個地方要設很多衙門，包括各個縣都有縣衙，縣衙作為基層政權機構，就可以比喻成“龍尾”。這個縣衙保留着它附屬的監獄。

我去參觀監獄，一走到門口就覺得人，監獄大門上有一個怪獸的形象，這個怪獸有臉無身，血盆大口裏露出很大的獠牙。這個怪獸在過去是有講頭的，叫做狴犴，是傳說裏吃東西不吐骨頭，很兇的一種猛獸，把它擱在監獄大門上頭，象征着監獄的權威性和殘酷性，就是給你無聲的警告：你別犯法，你犯法，你就被吞進狴犴的嘴裏了。

邁進狴犴下面的門以後，發現前面有一個小院子，這個院子北房是一個廟，東西廂房是當年獄卒值班的地方，然後有南牆，南牆兩邊有兩個門，分別通往男監和女監。男監和女監之間有牆隔開。南牆那兒有一個水井，井口特別小，我當時問博物館的人，這個水怎麽打啊？他告訴我，要用特制的、特別小的桶來汲水，為什麽？防止犯人被押送過程當中，想不開，去投井自殺。那井口小得即使最瘦的人，也不能把自己裝進去。

監獄外院北房是一個廟堂。我走進去，正中佛龛裏供着一個神像，是一個慈眉善眼的老人，很長的胡須，他右手捋着自己胡須，很有威嚴的樣子。這個泥胎塑的是誰呢？他怎麽會是一個神呢？這個人就是我們中國歷史傳說當中的堯、舜、禹時代，舜那個時期的一個大臣。他是中國司法制度的最早的創建者，他的名字叫做臯陶。這個陶字寫出來是陶醉的陶，但是讀的時候他的名字要讀做“高搖”。

舜那個時期，社會生産力低下，社會物質財富很匮乏，人們也沒有什麽私有財産，所以也很少有什麽犯罪行為。随着生産力逐步提升，一個部族所獲取的東西可能就會多一些了。比如部族首領帶着大家打獵，獵到一只野豬，把野豬分解了，大家分肉塊，那個時候是一個很平均的社會，每人都分到一塊。也可能有一個人當時他産生了貪心，把別人分的那塊偷過來，被發現了。當時舜的一個叫臯陶的大臣，就想出了一個辦法，偷東西不對，那怎麽處置他呢？臯陶就拿着一個樹枝，以那竊賊為圓心，在地上劃一個圓圈，說你不能出這個圓圈，你就在這兒站着反省，對他進行懲罰。那個時候民風很純樸，人的想法也很簡單，那人就乖乖站在裏頭，再不敢動。這就叫“畫地為牢”，那圓圈就是最早的監獄。現在如果再這麽設監獄還行不行啊？不行了。随着社會生活的發展，監獄也成為很複雜的一個存在，要有栅欄，要有高牆、電網了。但是臯陶畢竟是我們中國最早的司法部長，他發明了監獄，雖然當時只是一個圓圈，但是那就是監獄的雛形，因此臯陶後來就成為監獄之神，清代的監獄裏就建造了獄神廟，供奉他。

監獄裏供奉臯陶，在清代有一個約定俗成的規矩，什麽規矩呢？就是對犯人，審問的時候會嚴刑拷打，體現王法的威嚴和峻猛，但它也在它的制度裏面，設置一個柔軟的部分，就是每當初一、十五的時候，允許犯人分別到獄神廟去拜獄神，如果你覺得自己冤屈，你可以籲請獄神保佑你得到昭雪；如果你覺得自己确實有罪，你可以懇求他讓你得到輕判；确認是死罪，就可以哀求臯陶，保佑自己死後能投生得好一點，下輩子別再遭罪。所以在當時，清代監獄裏面設獄神廟，它起到一個潤滑作用，在皇權、王法和老百姓、罪犯之間，搞一個緩沖區，來維系它固有的社會結構。

《紅樓夢》八十回後，為什麽會出現獄神廟呢？通過我前面的幾講你已經知道，賈府後來忽喇喇大廈傾，家亡人散各奔騰了，在當時的情況下，有兩個人，他們就被關在同一所監獄裏面了。當然關進的是京城某處的監獄，結構跟現在南陽縣衙博物館尚存的監獄類似，可能規模會大一些，那裏面，循例也會有個獄神廟。賈府那時候其他主子都處置完了，兩個被關進那所監獄待決的，一個男犯，就是賈寶玉，一個女犯，就是王熙鳳。

賈寶玉為什麽會被關進去呢？賈寶玉是榮國府裏面的一個男主子，在故事開始的時候，他還小，元妃省親以後，對他年齡有幾次交代，才十三歲。但是好景不長，“三春去後諸芳盡”，從元妃省親往後算，三個春天過去，到了“四春”，賈府就崩潰了，這個時候寶玉多少歲？十六歲。在當時那個社會，十六歲就是成年人，你這個府第被皇帝抄家、治罪了，不管你個人有沒有具體罪行，你作為成年主子，你都要對家庭的罪行承擔一部分責任，所以你是逃不掉的，寶玉就被作為一個成年的罪犯羁押投監了。

皇帝懲治這些罪家的成年男性，最嚴厲的當然就是淩遲、殺頭、絞死，或者要你自盡，其次就是發配到邊遠苦寒之地，在那兒給披甲人當奴隸；還有就是可能投入監獄，長期囚禁起來；最輕的一種處置，就是查來查去你沒有什麽不得了的具體的罪行，又是剛剛成年的男性，那麽就可能不允許你再在京城生活，或者派人解遞原籍，或者勒令自行返鄉。

寶玉剛到成年，與寧榮兩府的那些坐實的罪行沒什麽關系，雖然寫過歌頌将軍的詩，但那是父親驅使他寫的，他并不知道将軍的真相，因此他可能獲得輕判，就是遣返回鄉。大家知道，四大家族的原籍都是金陵，寶玉就等候終審以後，給他一個令牌——等于通行證——拿着這個，就可以走出監獄，離開北京，回到金陵原籍去設法生存。

王熙鳳比寶玉慘多了。前面講了，先是賈琏就把她給休了，讓她跟平兒換一個過子，平兒就扶正當了二奶奶，她就成為通房大丫頭了。這身份對抄家以後的她，也沒起到什麽掩護作用。按說你追究主子的責任，你追究不到我，我不是主子我只是丫頭。但是你想她在榮國府稱王稱霸那麽多年，誰不知道啊？負責去抄家的忠順王又不是傻子。忠順王為什麽要對她把得特別緊呢？因為她長期在榮國府裏管家理財。四大家族拿賈家來說財富不僅是在京城裏有，在原籍有沒有啊？書裏有很明确的交代，原籍還有峥嵘軒峻的老宅，還有一些家人在原籍那兒看守老宅，那兒還有很多財産。

忠順王先把王熙鳳關在榮國府裏拷問，讓她交代，除了查抄出來的，究竟還有哪些藏匿的金銀珠寶？後來刨牆掘地，實在掏挖不出油水，才把她移送監獄，而下一步，就是把她押回金陵，到寧榮兩府的老宅，乃至她娘家王家的老宅，去把那邊的財産，逐一搜羅清理，登記注冊，交割幹淨。王熙鳳肯定希望幹脆給我重判，把我殺了，但是，前面講過，不是你随便就可以去死，或者把你殺掉了事的，因為皇帝抄家，一般情況下都會把抄出的財物，包括整個府第，賞給派去負責抄家的那個官員，那個官員一定要設法使自己的利益達到最大化，他不允許隐瞞任何財産，甚至幻想能發現更多藏匿的財産。那麽忠順王知道寧榮兩府在原籍還有房屋財産，會覺得也是大塊肥肉，焉能放過。所以王熙鳳和賈寶玉雖然關押在一個監獄裏，一個投入女監，一個投入男監，會分別允許到前院的獄神廟拜獄神，但是兩個人的前景有很大區別。賈寶玉遣返原籍後畢竟是個自由人，王熙鳳被押解回去卻仍是一個罪犯，押去是交代、清點老家的財産，交割完了以後，可能再被殺掉。

在南陽縣衙監獄，參觀了獄神廟，觀察完前面那個院子，我再往裏面院子去，發現無論男監還是女監，都很恐怖，裏面有刑訊室，陳列的一些刑具我都不敢睜開眼睛來仔細觀察，那些說明文字和附圖看了幾眼就不忍再往下看，對犯人的審訊，非常殘酷，慘無人道。那些罪犯的囚室沒有窗戶，只有門，那個門跟狗洞一樣，任是身材最矮小的人也得低着頭進去，裏面白天都是黑的，一股發黴的氣味撲鼻而來，當年也就是鋪點稻草，犯人睡稻草上。所以可以想見，書裏的寶玉和王熙鳳入獄，她們的處境就非常悲慘。

那麽，曹雪芹會在獄神廟這個情節裏面，寫到些什麽呢？他筆下的情節，會怎麽往前流動呢？寶玉也好，王熙鳳也好，他們到獄神廟去，應該是要錯開時間的，不允許他們同時出現在一個地方，你串供怎麽辦呢？那不允許的。所以他們各有各的戲。

寶玉到了獄神廟裏，他會拜獄神嗎？也許會，更大的可能是他仍然拒絕迷信，他不相信通過拜獄神會改善他的前景。他面臨遣返還鄉。他過慣了公子哥兒的生活，享慣榮華富貴，回到原籍，沒有家庭的庇護，沒有親情的溫暖，他又缺乏獨立生活的能力，前景是黯淡艱辛的。但是，過一種樸素的田園生活，對他來說，也有符合他內心追求的一面。

第十五回，寫到在給秦可卿送殡的過程裏，鳳姐當中需要方便，把寶玉、秦鐘帶到一處莊院，在那裏，寶玉接觸到了質樸的農村生活，還見到一個村姑二姑娘，他們停留的時間很短，但離開的時候，寶玉對那跟他平日所過的豪華生活迥然相異的田園風情戀戀不舍，二姑娘再次出現時，寶玉竟恨不得下車跟了她去。寶玉到頭來應該不畏懼遣返還鄉。

但是寶玉能順利地得到那個允許他動身的令牌嗎？并不那麽容易。寶玉也有仇家。

有的讀者可能一時想不起寶玉的仇家是誰。賈環嗎？賈環那時候自己也很慘了。他尚未成年，他生母趙姨娘要麽被勒令自盡，要麽被拿去發賣了，忠順王允許賈氏無罪的親戚将他領走，但是誰會去領養他呢？他就很可能被送到養生堂，給養生堂堂主當小厮去了。

賈環這時候沒有能力給寶玉使壞。那麽還會是誰呢？有人說前八十回裏的寶玉，那是人見人愛啊。但是你仔細想想，有沒有一個姓金的啊？前八十回書裏，有沒有一個鬧學堂的情節啊？賈氏宗族有個私塾，有個跟賈母平輩的老學究叫賈代儒主持私塾。到這個私塾裏面讀書的，除了姓賈的本族子弟，也有一些外姓的親戚去附讀，薛蟠去附讀過，當然他去是另有不雅的目的；秦鐘也去附讀；那麽還有一個附讀的叫金榮。金榮他父親過世了，他媽被稱為金寡婦。這個金寡婦可是上了回目的啊，你回憶一下，前八十回有沒有一個回目，前半句是“金寡婦貪利權受辱”啊？那是第十回。

《紅樓夢》裏幾百個角色，不是每一個角色都能夠上到回目上去的。有人說，他可能就是随便那麽一寫，臨時心血來潮，就把那麽個人物上了回目了。曹雪芹這個文本可不是随便一寫的文本，他既然設定這個金寡婦要上回目，雖然前八十回後來就沒有她和她兒子金榮的故事了，但顯然這也是草蛇灰線、伏延千裏，在八十回後，金寡婦和金榮會再次參與到情節發展當中來。前八十回裏，第九回寫頑童大鬧學堂，第十回就寫到金寡婦，而且還牽出一個有趣的人物——璜大奶奶。曹雪芹的文筆真是七穿八達，玲珑剔透。

金寡婦丈夫死了，可是丈夫有個妹妹，這個妹妹嫁給了賈氏宗族的一個分支的人士，叫做賈璜，這個人顯然是跟賈琏、寶玉他們同屬玉字輩，書裏把賈璜妻子叫做璜大奶奶。璜大奶奶去看望她的寡嫂，金寡婦就跟她說起鬧學堂金榮吃虧的事情。學堂裏頑童打架，金榮打了秦鐘，寶玉、秦鐘當然不幹。當時賈代儒不在學堂裏面，賈代儒的孫子賈瑞來代管，賈瑞毫無管理才能，鬧得一塌糊塗。寶玉有一個小厮叫茗煙，書裏面後來把他又叫做焙茗，也攙和裏頭，仗勢發威。最後賈瑞逼着金榮在寶玉和秦鐘面前跪下來磕頭賠禮道歉。對于金榮來說，這個是很大的仇。

事情過後，金寡婦雖然也為自己兒子抱屈，但是想來想去，能附讀是不容易的，私塾裏能吃現成飯，金榮跟薛蟠鬼混還能白得銀子，事情過了就算了吧，這就叫“金寡婦貪利權受辱”。誰知璜大奶奶聽了不依不饒，她說秦鐘也無非是賈家的一個親戚，那我們金榮也是賈家親戚啊，憑什麽秦鐘欺負人呢？璜大奶奶不顧寡嫂阻攔，就跑到寧國府去想找秦可卿論理，當然，她去時氣焰萬丈，真進了寧國府，就漸漸變得斂氣吞聲，最後竟跟尤氏說了好些奉承話，轉怒為喜，回自己家去了。關于璜大奶奶的這段情節，曹雪芹另有用意，這裏暫不分析。

且說鬧學堂的時候，金榮跟寶玉、秦鐘結下了仇。後來秦鐘死了，三年以後，寧榮兩府垮塌，賈璜應該沒受牽連，寶玉進了監獄，金榮得信以後，先是拍手稱快，及至聽說對寶玉的處置不過是遣返原籍，他就覺得判得太輕，金寡婦可能還并不主張去報複寶玉，金榮他能善罷甘休嗎？所以寶玉并不能順利地獲得那個回鄉的令牌，他的對頭一定要設法橫加阻撓，希望官府能給予寶玉更嚴厲的處置。金榮會去向忠順王投訴，想方設法證明寶玉寫那篇頌揚将軍的詩，根本不是受父親蒙蔽，而是本身就有“反骨”。估計曹雪芹會寫出這樣的情節，讓我們體味到社會人生多麽詭谲，“冤冤相報實非輕”，很多人和事過去後你都快忘記了，但你既然種下仇恨，就必然會收獲蒺藜。他會寫得非常生動，非常發人深省。

由于金榮使壞，準許寶玉還鄉的令牌遲遲發不下來，寶玉會非常苦悶。當時每天晚上罰他幹嘛？打更。清代有人，還不是我這個系列講座一開頭說到的富察明義，另外的人，讀過曹雪芹的全本《紅樓夢》，後來在清人筆記裏面有所記載，說看到八十回後寫寶玉被派做“擊柝之役”。柝，是用木頭做的，好像一個小枕頭的模樣，當中掏空，有一根木棍杵在裏頭，打更時候把它取出來，然後敲打。在監獄裏，在總得不到還鄉令牌的情況下，寶玉可能就每晚擊柝報時，真是非常潦倒、淪落，覺得生活真是一點樂趣都沒有了。

就在這個骨節眼上，他萬沒有想到，獄卒通知他到獄神廟去，說有人要見你，誰啊？進去仔細一看，竟然是茜雪！這個因為一杯茶，被他誤攆出去的弱女子，按說，應該記恨他，對不對？當時茜雪沒有做錯任何事啊，可是卻被攆出去了。你要知道賈府這些丫頭被攆出去，命運都會很悲慘的。茜雪她攆出去以後就沒臉了。

金钏被攆，金钏自己還确實有毛病，她比較輕佻，對不對？金钏攆出去以後覺得臉上無光，最後怎麽樣？就跳井自殺了，第三十二回後半回回目就叫做“含恥辱情烈死金钏”。茜雪并不輕佻，服侍寶玉也很盡心，卻被攆出，她怎麽跟父母解釋？怎麽應付周圍輿論？她臉面掃地，你想後來那些歲月，她怎麽苦熬過來的啊？賈府的丫頭被攆出，失去了在主子跟前分沾到的優裕生活，當然也就沒有了月銀，她們的下場，就是由府裏的管家，或者父母，拿去配人。不可能嫁到理想的丈夫，能嫁個雖然比較貧窮，但品性還可以的下等人，就很幸運了。

那麽有人會問，茜雪怎麽會出現在監獄？監獄不能随便進去啊！那麽，我覺得曹雪芹他寫這麽一個長篇，他一定會儲備很多的角色，在情節發展當中作為一個人力資源庫，不斷地選取出來，在後面的情節當中發揮作用。大家記不記得他寫到一些市井人物，比如寫到倪二，賈芸西廊下的鄰居。倪二有一個什麽朋友？王短腿，馬販子。倪二和賈芸在街上相遇以後，倪二慷慨贈金，賈芸用那些銀子買了冰片、麝香，行賄了王熙鳳，獲得了在大觀園補種花草樹木的美差，前面有這個情節，對吧？那麽當時倪二怎麽跟賈芸說的？說我今晚就不回家了，我到馬販子王短腿那兒去，你給我家裏帶個信。我覺得像這樣一些人物，都不會是寫了就扔的，一定會在八十回後發揮作用。你想他在十四回裏面拉了一個王孫公子名單，出現一個衛若蘭的名字，形象也沒有，動作也沒有，他最後都可以安排衛若蘭在八十回後成為一個重要人物，有“射圃”的重場戲，那麽王短腿，從綽號上就可以想見其人，醉金剛倪二的朋友，倪二晚上不回自己家到他那裏過夜，估計又要一起喝個爛醉，雖然只是影影綽綽的形象，卻會在八十回後，作為人力資源之一，調取出來，參與進故事情節的流動。

估計茜雪被攆出去以後，幾經波折以後，就嫁了這個王短腿，而王短腿後來不販馬，到監獄當獄卒了。茜雪因此知道寶玉在丈夫看守的監獄裏，也得以比較容易地進入監獄，她就在獄神廟那裏約會寶玉，安慰他，并設法救助他。茜雪會對寶玉說，你受苦了，你現在有什麽困難，盡量說出來，我們能幫盡量幫。你想寶玉會多感動啊！寶玉過去欣賞青春女性，欣賞她們的外貌，她們的風采，她們的氣息，像花朵一樣地欣賞她們、珍愛她們，也願意為她們效勞，“作養脂粉”，但往往并不能一下子就能看到那美麗花朵深處的心靈美。當茜雪去慰問寶玉的時候，曹雪芹一定會寫到寶玉內心的震動。這是一個被我害掉的人啊，但是人家不念舊惡，以德報怨。茜雪對寶玉，她能有一個全面中肯的評價，茜雪跟寶玉一起生活了頗長時間，知道他那天是一時喝醉了，撒酒瘋，犯下錯誤，整個來說，寶玉确實還是一個憐花惜玉，對青春女性非常尊重非常友好，難得的一個貴族公子。所以，到了八十回後，在一百回至一百零八回這個情節區間，會有這樣一場茜雪到獄神廟裏慰問寶玉的重頭戲，“茜雪方呈正文”。

茜雪不僅安慰寶玉，後來知悉是金榮從中作梗，使寶玉遣返還鄉的事受阻，搞不好還會以寫反詩的罪名重判，她就會想方設法，為寶玉化解這個新的厄難。茜雪和她丈夫王短腿，跟她丈夫的好朋友醉金剛倪二一樣，“輕財尚義俠”，這個前八十回裏戲份不重的角色，會在八十回後這個情節段落裏，放射出人性善美的光輝，成為一個舉足輕重的角色。

根據畸笏叟的透露，在獄神廟裏，還會有林紅玉出現。林紅玉到監獄去不是看望寶玉，就是看望寶玉也是捎帶腳，你想一想她是去看望誰？應該是看望王熙鳳。王熙鳳是一個很霸道、很跋扈的人，但是王熙鳳愛才，而且也善于用才。大家一定記得第二十七回的那段情節吧，王熙鳳在大觀園裏面忽然覺得有些事要臨時找個丫頭，回到她的小院去找平兒進行處理，結果偶然發現了林紅玉，就是小紅，小紅不僅手腳麻利，更伶牙俐齒，把事情辦得非常圓滿，彙報得也非常明晰，王熙鳳大為贊賞，後來就把在怡紅院郁郁不得志的小紅，調到自己身邊加以重用，成為她麾下的一員幹将。跟小紅一起到獄神廟看望王熙鳳的，一定還有賈芸。前面寫的你當然記得，賈芸一開頭去求賈琏，想到府裏謀一個差事，沒成，最後求了王熙鳳，果然獲得在大觀園裏面負責補種樹木花草的項目。賈氏宗族裏面旁支外住的不那麽富有的男性，都希望能到寧榮兩府裏謀個差事，一旦獲得某個項目，總賬房就會撥你一筆銀子，拿賈芸來說，這筆銀子除了買樹苗、花秧和雇工以外，會有很大的富餘，富餘這部分就歸自己了，所以獲得的是一個美差。

賈芸在謀差事前後，在榮國府裏邂逅小紅，兩人大膽戀愛，“癡女兒遺帕惹相思”，賈芸後來說撿到了帕子，讓小紅的好朋友墜兒返還給她，其實他不是把小紅的手帕拿給墜兒，而是把自己的手帕傳過去。雙方這樣傳遞手帕，表達愛意，在當時那種社會那樣的空間裏，是很出格的。賈芸和小紅兩個人頭腦都很清醒，對自身的命運走向具有自主性，小紅早就說過，千裏搭長棚，沒有個不散的筵席，誰守誰一輩子呢？不過三年五載，各人幹各人的去了。在賈府還處在旺盛狀态的時候，小紅就跟秦可卿、賈惜春一樣，預感到三春之後賈府會有不祥之變，因此，她應該在賈府還沒有遭到第一波打擊之前，趁王熙鳳還在拿事，有決定權的時候，自己贖出來了，跟賈芸結為夫妻，那時賈芸積累了一些財産，也就不再依附賈府生存，到賈府崩潰的時候，作為賈府的一些遠支，只要是沒有跟重大案件牽連，一般不至于都去揪出來，賈芸小紅他們就很低調地在社會上生活。

但是這兩個人還是有良心的，王熙鳳對他們有恩，他們在王熙鳳遭難的時候，覺得還是應該給予王熙鳳安慰、幫助。他們到獄神廟探望王熙鳳，還是很冒風險的。特別是，小紅的父母，林之孝和林之孝家的，因為是榮國府的大管家和管家婆，那時候已經被忠順王拿去賣掉了，她必須隐姓埋名，格外謹慎，但是她仍鼓起勇氣，到獄神廟去看望王熙鳳。混入監獄是很不容易的，小紅和賈芸可能是行賄買通看守，或者利用跟倪二、王短腿的關系，想盡辦法到了獄神廟裏，讓看守把王熙鳳叫到那個空間裏見面。賈寶玉見到茜雪覺得我對不起你，你卻對我這麽好，是一種情景。王熙鳳對有的人很不好，但是她對小紅和賈芸是好的，所以她覺得人家知恩必報，心裏一時也會欣慰，這是另一番情景。

王熙鳳當時最揪心的是什麽？還不是她自己的命運，因為她自己，說老實話沒