14 章節

了屋子，揚起一片塵土。他捂住鼻子，向段紋碧招手道：裏面灰塵大，你別進來，我馬上便出來了。

屋裏空空蕩蕩，印宗師徒三人不治私産，竟是什麽都沒有。許敬棠看了一周，也只看到桌上有幾支禿筆硯臺，也沒見別的什麽，更有些失望，卻一眼看見門邊有個紙簍，因為一直沒收拾時，紙簍裏還有幾張被撕破了的紙。

他走過去揀起了兩張看了看，卻是一幅淡墨的工筆觀音畫，有一片還有落款，卻是釋門真秀恭繪。但這幅觀音圖與其說畫的是觀音，不如說畫得是個平常女子，清麗多于莊嚴，眉目間卻與段紋碧有七八分相似。

那便是那個和尚所說的劉家姑娘吧。許敬棠只覺心中有些發冷。昙光自是愛上了那女子，因此見到段紋碧後，驚得居然連大慈刀也不再讨要，劫了段紋碧便走。而寶相莊嚴、大有高僧風姿的真秀，在他心中只怕也是在愛着那個女子的。他們所謂的參禪，其實說到底仍比不過人情。

許敬棠将紙片放回紙簍裏，走了出去。段紋碧在門口等得急了，撲了撲他身上的灰塵道：敬棠，你看到什麽麽？

許敬棠搖了搖頭，道：什麽也沒有，回去吧。

他們意興索然而返，走到半途中，許敬棠回過頭又看了一眼天童寺，耳邊似乎又響起了真秀走進所念的那首偈子。

便是印宗，二十七年枯禪坐下，他悟得的是什麽呢？許敬棠微微一笑，喃喃道：以後種種，譬如今日生。

段紋碧道：你說什麽？

許敬棠道：沒什麽，走吧。

這時寺中有鐘聲響起。遠遠聽來，鐘聲缭繞，餘音袅袅不絕，如在白雲間穿行。

附

禪與刀--讀燕壘生小說慈悲刀 曹霁

中篇小說《慈悲刀》沿襲了燕壘生小說一貫的風格：愛倫?坡式的結構布局、張恨水式的敘事方式與歐?亨利式的結尾，顯現出作者才華橫溢的想象力、深厚的文化素養和嚴肅的創作态度。

讀罷《慈悲刀》，不由自主想起了南朝梁武帝蕭衍的一首《靈空詩》： 物情異所異，世心同所同，狀如薪遇火，亦似草行風，迷惑三界裏，颠倒六趣中。五愛性洞遠，十相法靈沖，皆從妄所妄，無非空對空。 蕭衍做此詩時，佛教傳入中國未久，還沒完全融入中國文化，我卻一直覺得這首詩詠盡了佛教禪宗之意之理之道。禪是佛教教義的核心論點之一，正如《華嚴經》所說，無不從此法界流，無不還歸此法界。在頓悟的人看來，大千世界無非皮相，見玄機便是道虛妄；而對于蒙昧的人來說，萬物卻是泾渭分明，所謂執着難破：這便是解讀《慈悲刀》這部禪意小說的關鍵所在。

《慈悲刀》的故事由兩個部分構成，第一部分是大悲刀的故事：鍛鋒堂堂主段松喬六十大壽之時，身懷絕技的昙光和尚手持大悲刀前來尋釁，索取他師父印宗丢失的大慈刀，一番血戰之後，挾持段家小姐而去，緊接着昙光的師弟真秀和尚尾随而來，漸次揭開層層江湖公案之謎；第二部分是大慈刀的故事，描寫真秀大慈刀拈花禪與昙光大悲刀金剛禪之間的沖突，以及昙光自我懷疑、掙紮、救贖的過程。這是小說的故事主線（明線）--實際上，這部小說的情節看上去雖然很簡單，卻暗藏着多重敘事線索--《慈悲刀》的暗線乃是這部小說的核心線索，正如金庸先生的《飛狐外傳》明敘胡斐的江湖生涯，暗地裏卻在羅織大俠胡一刀的事跡及胡、苗、田、範四大護衛的宿命人生。在作者從容不迫，剝繭抽絲的描述中，二十七年前，印宗和尚和江湖各大名門正派之間的那段江湖公案一一浮現：令人震驚的是，在貌似血腥殘酷的江湖殺戮背後，卻是印宗和尚熱忱、艱難而執着地追求禪理大道人生終極目标的苦痛命運。

慈悲刀是小說的主題，也是印宗和尚的人生命運象征。大慈刀與大悲刀構建了不同層次和意義上的明顯的對立兩極：善良與邪惡；喜悅與悲傷；慈愛與仇恨；悲憫與刻苦；執着與忘我......透過這種人生命運的選擇，小說欲表現的卻是正與反，剛與柔，上與下，黑與白，是與非，妄與真，相與空，道與玄等禪宗樸素的哲學觀念。禪與刀的沖突，乃是印宗和尚渡劫江湖人生、修煉禪宗之道的一種寓言性物化，而昙光和真秀各自代表的兩種禪宗修煉方式之間的對立、妥協與反動恰恰也是禪宗從誕生以來，歷經千年，至今也沒能解決的哲學難題--六祖慧能那首著名的偈子已道破天機：本來無一物，何處惹塵埃？

除此之外，小說《慈悲刀》還設置了一條副線，那就是昙光、真秀師兄弟與段家小姐劉氏姑娘的愛情糾葛。由于敘事的需要，小說過早揭開了幾個懸念謎底，以至于不得不依靠這條副線來保持情節發展的平衡，遺憾的是，這一愛情故事顯得較為平淡，又缺乏必要的敘事鋪墊，因此稍感生硬，然而，無論是金剛禪，還是拈花禪，都難着此香豔之相：禪意既藏命理，佛光焉遠人性？

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山間小溪旁，雨水沖刷過的青青翠竹結成一間陋室，豈不妙哉！