2 令人心塞的古代交通

上一章，一純已經和衆位看官從字義上分析了“學而時習之”的意思，那麽今天，我們就從日常生活着手，來接着看看“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這一句話。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

——《論語·學而第一》第一則

為什麽說“有朋自遠方來，不亦樂乎”呢，請您跟着一純坐上時光機回到千年以前：

“哼哧——哼哧——”在綠樹成蔭空氣清新的鄉間小道盡頭，傳來了大煞風景的聲音。

只見一個身披缊袍的肌肉少年騎在一只胖豬身上，他猛力一揪豬後頸的肥肉，胖豬就撒開四蹄，霎時間塵土飛揚，頗有一種“劍走天涯”的氣勢！

再定睛一看，只見豬脖子上居然挂着“三胖”二字！

胖豬：我不是已經發出鄭重聲明——不許再叫我“金三胖”㈠了嗎？

一純：好的，鑫月半。

胖豬一怒之下漲紅了臉，絕塵而去……

然而它馱着的肌肉少年很無奈：“咱走了這麽久，還在這條鄉間小道上，什麽時候能到孔子的家啊！”

沒錯，這豬背上的肌肉少年就是日後有名的孔門弟子——子路啦。

其實，一純杜撰上面這個小劇場，不僅圖個調戲三胖的機會，更重要的是要間接告訴大家：古代的交通有多不發達！然後進一步推導，“有朋自遠方來”是一件多麽難能可貴的事情！

看官大人：你扯了那麽久，現在才入正題，有沒有搞錯！

一純：哎呀，看官請您息怒！咱《小屁孩問道孔夫子》致力于帶給您既有趣又有含金量的文章，這種尊貴奢華有內涵的體驗不是随便一個欄目都能提供的喲。

一純喝口水接着說：這不，上面的小劇場先搏您一笑，接下來是真憑實據部分喲！請您搬好小板凳和爆米花，以下是理科渣渣一純耗費一個下午所計算出的數據！

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（注：為方便理解，一切事物皆采取現代數據和單位，粗略計算，不必深究）

為了讓您更清晰古代交通情況，從而感受“有朋自遠方來”究竟有多令人激動，一純先假設了一個“無厘頭”㈡情景。

孔夫子說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

我們也不必設定有多遠了，夫子不是魯國人嘛，就來個山東省境內游好了。

假設情景：一大媽從青島出發去曲阜見孔夫子，順便推銷“臉基尼”㈢。

一純不是山東地理專家，我們也不考慮從青島至曲阜中間是否要坐船、繞山等因素。為了方便，直接拉直線距離，測得：314.5公裏。

那麽，接下來我們分兩種交通工具來進行理論測試：

方案一：馬車。

方案二：大媽的腿。

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實行方案一：青島大媽家裏富裕，于是乎，她選擇乘坐馬車去曲阜見孔夫子。

這裏要普及一下周朝的馬車，傳說周武王接受周公建議去發展交通，馬車也由最初的一馬拉車演變為多馬拉車，成為證明社會身份的又一表現方式——“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”。舉個例子，咱們孔夫子是大夫階層，他的座駕就是由三匹馬拉車的。

○那這個周代馬車是什麽速度呢？

本來馬拉戰車能達到近20公裏每小時的速度，但是考慮到青島大媽只是去見朋友，所以就算馬車大約是15公裏每小時好了，記作15km/h。

一純私底下估計這可能只是馬在精力充沛的時候能達到的速度，但苦于我還沒有機會親身試驗，就姑且這麽用着。而且這裏要再次注明，我沒有把變量計算在內。

○那麽我們可以來算算，坐馬車行駛完全路程需要多少小時呢？

314.5÷15≈21（h）

答案是約等于21個小時。

○好，那我們拿“鐵人”标準來算算，青島大媽以“不顧一切拼了老命也要盡快見到孔子”的狀态，從青島到曲阜要多少天？

一天24個小時，正常睡覺加上午休總共去掉9個小時；一日三餐都吃壓縮餅幹總共去掉1個小時；給馬一點歇息時間加上解決如廁問題總共去掉1個小時，剩餘13個小時。

24-（9+1+1）=13（h）

這是到達極限的計算方式了，一純估摸着一天折騰下來——不死也殘！要知道古代道路不平，馬車颠簸，“屁股開花”的概率極高。

方案一經過粗略計算後得出結論：

青島大媽乘坐馬車去曲阜探望孔子需要1天零8個小時。

—————我是萌萌噠分隔線—————

實行方案二：青島大媽家裏貧困，于是乎，她選擇走路去曲阜見孔夫子。

我們現代人的步行速度大約是5公裏每小時，但是古代人寬衣大袍，穿的又不是運動鞋，一純覺得這裏應該打點折扣，姑且算是4km/h的速度好了。

其實，古代道路不像現代平整，爬山也沒有石階的，不過一純想一想方案一的馬車速度也沒有這麽計算，于是為了實驗結果準确，也不加計算。

○我們可以來算算，靠雙腿走完全路程需要多少小時呢？

314.5÷4≈79（h）

答案是約等于79個小時。

我們和方案一的日均使用時間要保持一致，還是13個小時。

79÷13≈6（天）

哇塞，我懷疑青島大媽這一轉下來，6天沒停過，腳鐵定浮腫成豬蹄！沒和孔子“唠嗑”幾句，就得先去看醫生了。

方案二經過粗略計算後得出結論：

青島大媽靠雙腿走去曲阜探望孔子需要6天零1個小時。

—————分隔線萌且酷—————

您看看，別說從遠方了，就是山東省內的朋友來探望孔子也是很費事的。何況，您別忘了一純的諸多操作：把時間利用往最大化去計算、速度一直是最高時速、兩地距離拉直線、不計算一切切實存在的變量……才有了這麽個還算可以的數據。

所以說，古人對“有朋自遠方來”這事十分看重與珍惜。

朋友，朋友，追其字義，同門曰朋，同志曰友。後來人們習慣把這兩個字放在一塊，也沒那麽多講究了。

孔子對遠方朋友的到來也是很開心的，在《論語》後面的內容還會說到，蘧伯玉使人來拜見孔子，孔子很高興——這個蘧伯玉可謂是和孔子志趣相投，孔子評價他是君子（君子哉蘧伯玉）。

或許，在科技發達的現代社會，人們對這個的感受已經沒那麽細膩了，反正有飛機、高鐵、輪船，對方來了請他/她吃頓飯也就是了。但我們仔細體會體會，現在通訊便捷，兩地的朋友打個電話聯絡也不是不可以，但對方仍能把“見你一面”列入假期安排表，那說明他/她打心底裏把你當做好朋友，這是非常難得的！

很多時候，我看到一桌子人應該是來聚會的，卻誰都不與誰交談，各自低頭看手機，我在感嘆手機帶給人變化的同時，也不知是該可憐他們的友情如此淺薄，還是該批判他們處理人際關系的能力差勁。

總而言之，如果全中國人都學習自己祖先的優秀文化，就不會有各類心智不堅定、行事不着調、道德無底線的人。

“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可谖兮。”如斯君子，難道只存在于曾經的□□國土之上嗎？

作者有話要說：

嗨，我親愛的看官們~我又來了，不過今天不是來賣萌的，而是來詳細解釋一下為何我筆名“臨江山人”在文章中卻自稱“一純”。

并非是我腳踏兩條船，而是……

我是晉江新人，小白一枚，所以當我想注冊筆名為“一純”的時候，被殘忍地告知這個筆名已經被注冊了。

即便我再喜歡自己的表字“一純”，筆名還是得有的呀，所以我想呀想……

我想到了我的偶像——蘇轼！

他寫的《臨江仙》深得朕心，但自稱仙好像也不妥當，幹脆就拆字成“山人”啦！

這就有了“臨江山人”的筆名。

其實筆名也挺符合我居處的環境——珠江某支流就在我的腳邊流淌着呢~

今天就唠嗑到這，下一章再見！