3 “人不知而不愠”是一種素養

懶鬼一純把《論語》第一則拆成了三章來講，今天，終于輪到被冷落已久的最後一句了——人不知而不愠，不亦君子乎？

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

——《論語·學而第一》第一則

孔子培養學生的目的是讓他們都成為——君子，不過，想成為君子并不是一件容易的事情。

一純讀完《論語》，覺得能比較全面解釋“君子”的是四個字：文質彬彬。

意思是，外在的禮節談吐和內在的真誠質樸相得益彰，那麽這就是君子了。

無怪乎外國人學習《論語》的時候，總是難以理解。重要的是，在西方的文化裏從未出現過“君子”的概念，但這卻恰恰是《論語》的核心內容。所以，當有些英文版本的《論語》把“君子”翻譯成“紳士（gentlemen）”時，令人啼笑皆非，但也确是難為他們了。

“紳士”和“君子”怎能混為一談呢？

說實在的，“紳士”相對而言容易學到，把外在的禮節做到極致，不給他人帶來一絲困擾就可以了，然而，是否一切行為出自真心實意且恒久不變就很難說了。

“君子”的磨煉顯然更多——如果只是學到外在禮節而缺乏真誠的心意，非但別人不認可你是“君子”，自己也不會心安。

您瞧，孔夫子不但給出了君子這個概念的标準，平常還很注重細節的傳授，像今天的“人不知而不愠”就是其中之一啦。

孔夫子摸着看官您的頭毛，溫和地說：“別人不了解我，我也不惱怒，這不也是君子的行為嗎？”

有一種翻譯是把“愠”直接理解成“生氣”，但屁孩琢磨琢磨，這不太符合人的正常情緒變化。只是因為別人不了解自己，就立刻“生氣”，這樣太誇張了，個人覺得“惱怒”更恰當一點，因為“生氣”的怒氣程度比“惱怒”要高。

而“愠”本來的字義也能很好地證明一純的推測。

漢字是象形文字，在不清楚原本字義的時候，我們除了查字典，還可以發揮想象力，并聯系已有的漢字知識進行聯想。

愠=豎心旁+日+皿

Advertisement

豎心旁就代表心，凡是有豎心旁的字都基本上跟人的心情脫不了幹系，如：憤、悷、怆。

日和皿和“熱”都有關聯：太陽代表火熱；皿是煮熟事物的器具，屬于導熱體。

這麽一來，我們可以推導出“愠”的意思大抵是“心裏燥熱”。

像這種結構簡單的字，一純基本上能看出字義，果然，後來我為了準确起見，再去查證，發現也是和我想的八九不離十。

稍微有點出入的是，有一種說法認為右邊“昷（音同溫）”原本是“上囚下皿”，表示“給囚犯食物”，意為仁慈溫和。但也無傷大雅，因為無論是“上囚下皿”，還是“上日下皿”，都表示溫熱。這對我們理解“愠”字沒有太大影響。

所以說，“人不知而不愠”是一種很好的素質，別人不了解自己，自己的心也不要因此燥熱、氣悶。畢竟人的性格多樣，習慣與愛好各不相同，別人不了解你是很正常的，我們不能奢求些什麽。相反，我們在明白了這個道理後，心态應該更加平和，更能理解和包容別人。

我們也不妄想一下子就能做到，成為“君子”，只不過在這個心态浮躁、節奏快速的現代社會中，在日常與人交往之中，我們能磨煉出一顆溫潤包容的心，對人對己都是一件好事！

我們《論語·學而第一》的第一則到此就講完了。

這裏，一純覺得還是很有必要進行一下說明：《論語》是一本孔子師生語錄的合集，每一則之間沒有特別緊密的關聯，而且每一條語錄都沒有清晰的時間背景。

所以，有些人讀《論語》以為第一則一定有“開宗明義”的作用，其實是不那麽正确的。

《論語》是孔子的徒弟徒孫整合排序的結果，由于年代久遠，我不清楚徒弟們的排序依照什麽原則，但對于為何把第一的位置給到了此則，個人還是有些許感受和理解的。

子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

這一則絕對不是“開宗明義”、來個總起，因為在學習完整部《論語》之後，您能發現核心思想是“仁”，倡導的是“君子”，這些內容都在後面。

我們仔細感受，這一則裏都是日常學習生活需要注意的事情：“學而時習之”——有效的學習方法是什麽；“有朋自遠方來”——和朋友之間要真誠維系感情；“人不知而不愠”——與他人交往時要注意心态平和。

或許孔門子弟把這麽生活化的一則排在第一位，也是想告訴大家：要把平常基礎的東西處理好，才能更好地學習核心思想。

急于求成要不得！根基沒打好就想蓋高樓，那最終也逃不過“傾倒”的命運。