4 儒家的根本究竟是什麽？

今天，常駐嘉賓孔夫子沒有檔期，于是本欄目請到了孔門弟子——有若，來做客《小屁孩問道孔夫子》。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

——《論語·學而第一》第二則

有若對看官拱一拱手，把臉上的表情調成“嚴肅”模式，說道：“一個人為人孝順長輩、與兄弟相處和睦，但是卻對君主不恭敬，這是很罕見的；不會對君主不敬，但卻又反叛作亂，這樣的人還沒有過。一個君子要致力于根本，只有根本穩固才能走上人生的正途。孝順長輩、兄友弟恭就是‘仁’的根本。”

聽完有若給我們帶來頗具催眠力的演說後，我們來醒醒神，先人肉一下“有若”其人如何？

您不用表态，我知道您對此事一定非常贊成的。

孔子坐享徒弟三千，有若就是其中稱得上名號的其中之一。如果把孔子對學生們的喜愛程度一一化成後宮位分的話，嘻嘻，讓我想想（想想就很刺激），嗯，顏淵一定是“皇後”，我的子貢應為“貴妃”，至于有若應該就相當于“嫔”了。

孔門十哲中并沒有“有若”的名字，但是為什麽他能得到“有子”的尊稱呢？這等待遇連我最愛的子貢都沒有呢。

其實，道理很簡單。衆所周知，《論語》是由孔子的徒弟徒孫收錄成書的。您問具體到哪個學生？一般咱都認為是——“曾參”以及今天的“有若”。

原因在于：縱觀整部《論語》，除去孔子，也能被尊稱為先生（子）的就剩曾子和有子。不難推測，曾子和有子等學生在老師去世後，也開始收徒弟，傳播孔子的學識。後期孔子徒孫們編錄《論語》時把自家老師的語錄也收錄進去，但總不能直書老師名字，于是乎得用尊稱，便有了“曾子”和“有子”。

雖然，有若同學的名氣沒有其他師兄弟高，但他也是很努力去參透孔夫子講的道理，并有了一定的理解。

本則，有若總結事物的規律，即便和他老師孔夫子的總結比起來不夠全面深刻，但也有可觀之處，還是可以拿來給衆位看官分享的。

上面小屁孩一純已經做了翻譯，這裏便不再重複。

咱們直接來探讨有若這番話的含義。

作為□□民衆的您，想必或多或少都知道一點我國古代階級的制度。

有些吃瓜群衆還老是拿“君君、臣臣、父父、子子”來諷刺舊時代，嗳喲喲，每個時代都有自己的産物，“君臣父子”也是當時維護社會穩定的一種方式。其實說實在話，現在也沒什麽差，換了個皮兒，芯子總歸是那個芯子。

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值得高興的是，我們可以從有若的這番話中，整理出一本《周代的穿越指南之人際關系》。

當您穿越到一個周代人身上，裝失憶還是其次，可別賴皮撒嬌，因為您要面臨最直接的挑戰就是“孝悌”！

周代時的宗族關系還是很密切的，您如果穿越到了大戶人家——恭喜您！您将擁有“三大姑五大婆二伯七叔同住一窩”的別致體驗。雖然您能吃好的穿好的，但這“孝”也要付出多倍，因為在當時，孝順不僅限于爹娘，更有一屋子老大爺等着您！

那這個“悌”呢？您若成了哥哥，那還算好，對弟弟友愛，必要時給他提醒、給他幫助、維系好感情。如果是穿越成了上頭一堆哥哥的小弟，那就有時間讓您“弟恭”呢。

這還是在家裏，您就已經需要花時間好好适應，到了官場上才更應該燒香拜佛，畢竟您是大戶人家子弟嘛，受教育的權利可不是白給的，您要走上仕途，造福百姓。與國君上司的相處之道，俨然就是與家中長輩相處之道的升級版。

萬一遇到了昏君，您也是無話可說，私底下不能非議國君，行動上更不要做出叛亂之事（除非您有十成勝算），不然，國君在摘掉您官帽的同時“一不小心”就把您的頭顱也摘了。

上面都是在家在外的基本守則，不過，您初來乍到，還是好好地學習先吧。

關于學習，一純還是很欣賞有若總結的這句話——君子務本，本立而道生。

他總結的好這點是沒錯，可他說的“根本”究竟是什麽呢？

我第一次讀的時候，覺得接下來的“孝弟也者，其為仁之本與”就是有若給出的答案。

學過《論語》的看官也清楚：“仁”是核心思想，“仁之本”就是根本。

但是，“孝順長輩、兄弟和睦”就可以算的上是根本了嗎？

個人揣摩了好久，最後覺得，“孝悌”屬于根本，但不完全等同于根本。

而更好的理解是“意誠”，一切出自真誠的心意，“孝”和“悌”正是真誠心意下的産物。

所以說，一純會覺得：比起孔夫子有若還是不夠全面透徹。道理就在于此。

“意誠”其實是《大學》裏的詞語，一純近期把《大學》讀熟了，才恍然領悟到一些《論語》裏面不清晰的意思，此處便是一處。

《大學》裏說，探究事物的道理之後得到知識（物格而後知至），得到知識智慧之後意念真誠（知至而後意誠），意念真誠實在之後心态端正（意誠而後心正），心态端正平穩之後提升自我素養（心正而後身修）。

後一段接着說，上到最高統治者下到黎民老百姓，都把提升自我修養作為根本（自天子以至于庶人，一是皆以修身為本）。

既然“修身為本”，那遵循着“物有本末，事有終始”的規律，我們最終還是發現歸根在“意誠”。

有的看官就納悶了：不應該是“格物”嗎？格物是最基礎的呀！

“格物”是最基礎的沒錯，但它和“致知”同樣是比較容易做到的，只要不斷堆砌知識就可以了。

博學是為了讓人更容易參透根本，學識到了一定的境界，人就會覺悟一切刻意營造的東西都是假象，人來世界上走這麽一遭，最應該做的反而是“活出真我”——不虛僞，真真誠誠地對待每個人、每件事，這是根本，有了這個根本，再去“修身齊家治國平天下”，後面的一切都将水到渠成！

作者有話要說：

孔夫子不在，一純可以放肆地賣萌啦~

走過路過別錯過呀，本欄目新鮮出爐，求入坑求虎摸，喵~