6 兩千年前的《君主守則》是怎樣的？

孔夫子連逃了兩章，這一章，一純說什麽也要把他逮住，獻給看官們。夫子好像也意識到自己消極怠工，于是乖乖束手就擒，一撩袍子就上節目來了。

今天，孔夫子為了彌補之前的過失，給大家帶來了小講座，聽衆進場還能獲得價值9毛9的《春秋時期君主守則》一本，千萬不要錯過喲。

呆萌的看官一打開《春秋時期君主守則》，赫然十幾個字占滿了一頁紙。

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

——《論語·學而第一》第五則

“我嘞個去！坑人也不帶這樣的！”呆萌看官秒變小暴龍，充分表達了對《君主守則》的極度不滿，“就這麽幾個字，非要把字號調成母雞那麽大，硬湊頁數，還9毛9呢，再給1分，湊齊一塊錢買顆糖不是更合算！真是世風日下、人心不古、偷雞摸狗、無商不奸啊！”

一看小暴龍要離場，夫子一派溫潤儒雅地走了過來，道：“此言差矣。這位看官，您有所不知，印刷廠打印出來的小本子确實值那麽1塊錢，畢竟也包含了油墨、紙張和電的費用。但是！這一本《君主守則》裏蘊含的道理肯定遠遠超出這個價。雖說您生活的年代不存在‘皇帝’這個職業選擇，但是治國的那一套放在職場上也是有可借鑒之處的。”

“好吧，那就看你接下來怎樣表現，不然，道上的人都知道我哥黑白通吃，分分鐘來砸你腸子。”小暴龍看官如是說道。

一純在底下暗自想道：你哥不就是拿了幾次圍棋比賽冠軍，江湖人送“強攻固守總相宜”的相宜哥嘛，用得着這麽得瑟嗎？

話雖這麽說，但狗腿子一純被小暴龍一吓，還是立刻腆着臉，笑得比哈士奇還傻還燦爛。

孔夫子無視一純，然後端莊自持地開口說道：“治理一個擁有一千輛戰車的國家，就要恭敬謹慎地處理國家大事而又誠實守信，節約財政開支而又愛護下屬官吏，役使百姓不要耽誤農時。”

很顯然，孔夫子說的這一段話是針對君主而言的，不然一純又怎會把它包裝成《君主守則》呢？

雖然，把這一則放在現代來看，實用性貌似不大，但我們可以通過這一則了解到先秦時代對明君的要求，也能将它引申到現代職場上，從中聯系出一些小智慧。

首先，一純帶着您再回顧一下春秋時期大致的社會等級。

一、 天子

二、 諸侯

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三、 卿大夫

四、 士大夫

五、 平民

六、 奴隸

我們這一則的開頭是這樣說的——道千乘之國。

“道”這個字通“導”，在這裏表示“治理”、“引導”。

接下來的“千乘之國”就能明确孔夫子這一番話的對象了：諸侯國的國君。

衆所周知，春秋時期的天子沒有實權，但是明面上整個天下都是他的土地，他的代名詞是“天下”。所以“千乘之國”的“國”一出現，我們就知道：孔子是在說諸侯國的國君要怎樣治國了。

千乘之國，“乘”是個量詞，也是春秋時戰車的單位。大家普遍認為“一乘”是擁有四匹馬拉的兵車一輛加上車上甲士3人，車下步卒72人，後勤人員25人，共計100人。一乘100人，千乘便有100000人，可見“千乘之國”擁有很不錯的軍事力量，不過，在春秋末年，“千乘之國”也只是一個中等國家了。

孔夫子就以這種平庸的中等國家入手解說治國之道，因為中等國家基本是維持在一個基本水平上，平常就便于學生理解。

首先，是統治者自身的态度。

平民看國君，以為他們高高在上，平日不用勞作就能享受。其實不然，“國君”再怎麽着它也是一種職業，只不過要解鎖這個特殊職業，需要您的運氣。但是真正從事這個職業，您才知道辛苦。

老天爺是公平的，給了君主優渥的生活條件，便要求他們調度更多的工作。“國君”這份工作沒做好？沒關系，您可以罷工，只不過這個“罷工”的代價就是您的小命，而“儈子手”不出意外都是您的叔伯兄弟，甚至是您夫人的姘夫。還不止這點屈辱，您的名聲将會被後任抹得和烏鴉毛一樣黑漆漆。

所以，從事“國君”這個行業，其實和其他職業一樣都得——敬事！

我們把“敬事”翻譯成“恭敬謹慎地處理國家大事”是講得詳細了。其實最直接的就是“敬畏自己的事業”，态度恭敬、不馬虎、不随便，這一點是無論處在哪個職業都應該做到的。

那麽，“敬事”放在國君身上就尤為重要。

農民沒有“敬事”，莊稼荒蕪，生計無法維持，禍害的是他自己那一家人；

教師沒有“敬事”，傳道不當，門生碌碌無為，禍害的是國家日後的棟梁；

國君沒有“敬事”，耽擱政事，導致一國內亂，禍害的是全國無數老百姓。

當然了，僅僅是對待自己的職業态度認真恭敬還不夠，作為國人表率的君主，他們必須要恪守優良的品格。

“敬事而信”的“信”就是特別重要的一個品格，誠實守信支撐起了人與人之間的良□□往。

想必您也聽聞過“民無信不立”這句話吧，一個國家得不到老百姓的信任就會垮掉，後來也引申出人不講信用就無法立足的意思。那麽要怎樣才使老百姓信任政府呀？自然是國家一把手要展現出自己的誠實守信，那麽百姓才能“投我以木瓜，報之以瓊琚”呀。

“節用而愛人，使民以時”就更是對國君的一大考驗了！您別說：“不就是節約財政開支、愛護下屬官吏、使百姓不要耽誤農時嘛，有什麽難的？”

很多儲君在接受教育的時候大抵也信心滿滿，但君不見多少人一坐上最高的寶座，便迷失了自我。

特別是在封建社會，統治者是至高無上的權利代表，掌天下人的生殺大權。多少君主濫用此權，草芥人命，還常自恃天下最矜貴之人，驕奢淫逸，不知民間疾苦。

上古的賢君堯和舜都是難得之人，他們都是自己帶頭緊衣縮食的，可惜，也不知道是不是時代背景不同，物質基礎越好，君主們在“節約開支”這方面越是不足。像唐玄宗，也算是豐功偉績的人物了吧，他早年砸碎宮中玉葉冠等稀世珍寶以明其志，晚年到底還是奢侈了起來。

後代人熟知的節儉君主大概就是明思宗了，可他那是帝國沒落時才有的作為，也不用人建議，換做是誰都懂得要裁減開支。

而孔夫子此處的“節用”有防患于未然之意，當國家還處于興盛的時候，君主們就要懂得這個道理，一代傳一代，這個國家的命數才會長遠。

說完了“節用”，咱們緊接着談談“愛人”。

“愛人”，這個好理解，愛護下屬官吏嘛，別以為下屬合該就是君主的撒氣包，若因此君臣離心，導致國家流失了人才，那就危險了。值得注意的是，因為下文出現了“民”這個字眼，所以我們知道這裏的“人”應該作狹義理解，特指士大夫階層以上的人。這是古文裏常出現一個小知識點。

而小屁孩一純的注意點不在“愛人”怎麽理解，而是奇怪：孔夫子把“節用”和“愛人”放在一起講有什麽用意？畢竟這兩樣東西不是一個層面的。

直到讀了《大學》，我想我找到答案了。節約財政開支不僅僅是君主要身體力行，其中還包含了另外一群人——臣下。不是所有官員都兩袖清風有操守的，《大學》裏面就特別提到“百乘之家，不蓄聚斂之臣”，連百輛戰車的大家族都不白養着斂財的臣下，何況這一則的“千乘之國”呢。

要想讓這麽多臣下都節約開支，更是難事。所以在君主拿走了人家的奶酪時（節用）就要适時給個甜棗安慰安慰（愛人）。

所以說，有為君主的革新向來不易，要成為一個調度得當的賢君真的是件難事，其中有諸多複雜的方面等着他去妥善處理。很多老油條一看見自己的利益被收走了就不幹了，所以，如果能有“節用而愛人”這樣的大智慧，那這個人可謂是“君主”的料子了。

最後一句，其實就更加關鍵，因為它牽扯到一群最重要的人——百姓。

自古以來都是“得衆則得國，失衆則失國”，民心是國家的根本。

因此，君主必須要了解到老百姓的需求。

老百姓其實沒什麽特別需求的，只不過是基本的溫飽有保障，再多一點也就是三年抱倆，老婆孩子熱炕頭，平常地過一生。

所以“使民以時”在封建農業社會可謂是一針見血。老百姓自己耕種，交些稅收也沒問題，我自給自足。但是最要命的就是很多君主都觸及到他們的底線了——徭役！古代的民衆沒受過教育，但是他們勤快，知道自己努力便能穿暖吃飽，這通常就是他們唯一的生計。要是政府加重徭役，民衆沒法耕地，沒有收成，還要交稅！那麽，就會出現一個情況——揭竿造反！

您聽聽當時百姓的心聲：你讓我無償勞動我也認命了，可你不給我生命保障不說，還害得我沒辦法耕地，別說沒有收成，我家裏都開不了鍋了你知道不！我不就為那一口飯嗎！是你逼我的！

所以國家一把手要明白，普通人要求的東西其實不多的，你只要能了解到他們的需要，安排大家各司其職，這就是最基礎的了。

您看這一則放在當今社會是挺吻合的：每個人都恭敬認真地對待自己的職業，贏得他人的尊重；與人交往時誠實守信，收獲好人緣；在單位裏不自以為是，對下屬好，萬事留一線，線多了不就能結成網了嗎？

以上是一純從這一則得到的一些感悟，不過是小屁孩“紙上談兵”般的淺見，如有不當之處，請各位前輩見諒。

作者有話要說：

由于一純的疏忽，導致有5天沒有更新，所以今兒在12月的第一天，一純回饋新老看官——2更~第5章 &第6章