8 “賢賢易色”，子夏來混臉熟了

聽聞有若和曾參都來參加《小屁孩問道孔夫子》了，子夏也決定要來混個臉熟。

剛巧上一章夫子講過的《花朵守則》——子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”成功地抓住了青少年的主題，收視率相當不錯，子夏見此，也想來分一杯羹。于是他趁熱打鐵，對夫子的話進行了詳細的解讀，我們一起來看看吧。

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

——《論語·學而第一》第七則

子夏說：“尊敬有賢德的人，表情臉色溫潤和藹；侍奉父母的時候能夠竭盡全力；侍奉君主的時候能獻出生命；和朋友交往的時候能誠實守信。這樣的人雖然他自己說沒有學習過，我也一定會說他已經學習了。”

子夏說的這番話大意和夫子相同，不過呢，子夏這個人有個優點，他能夠把大道理變得具體、仔細且生活化。

您看夫子只是說“弟子入則孝”，有些人可能就會疑惑怎樣做才是“孝”啊，而子夏則給“孝”冠上了一個态度：“能竭其力”。

當然了，每個人對“孝”的定義都不一樣，我們可以了解了解子夏的解讀，至于接不接受，這個權利還在我們身上嘛。畢竟子夏說的“侍奉君主，要有獻出生命的态度”是否真的值得這麽做，我相信每個人都會根據實際情況而做出選擇。

一純強調了“接受權在看官手上”這點後，才能放心地繼續下去，畢竟子夏的境界是肯定不如孔子的，有時他說的話稍有偏頗，但我們也要理解，一純根據他後期做老師授課的表現來看，覺得還是可以把他的話與您分享的。

子夏不算是資質聰明的那一類學生，所以他深谙“循序漸進、穩步前行”的道理，他教學生也不會直接傳授孔子的核心思想，反而讓學生從基礎做起。這一則他最後總結“雖曰未學，吾必謂之學矣”也證明了他很看重年輕人的自身品質，而不是學習知識這回事。

回到這一則上面來，什麽和父母、上司、朋友的相處之道都是老生常談了，能吸引一純的反而是第一句話——賢賢易色。

尊敬有賢德的人，神色溫潤和藹。

上面這句翻譯是一純再三考慮過後得出的：

首先，賢賢怎麽翻譯？其實這種“疊字”形式在古文中挺常見的，通常第一個字是動詞，第二個字是名詞，所以這裏的直接解釋應該是：用對待賢人的方式去對待賢人，不過這麽說太別扭了，我們稍稍想深點：什麽是對待賢人的方式？想來“尊敬”是不會錯的了，因此才有了“尊敬有賢德的人”的翻譯。

下面的“易色”其實就是一純要說的重點。網上很多翻譯版本都把“色”譯成“女色”，因此說“易色”是“不近女色”的意思。

一純越看越覺得奇怪，怎麽上一句才說完要“尊敬有賢德的人”，這會子立刻跳到“不近女色”上了？

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是以，本屁孩決定從“色”字入手展開調查。

其實現代漢語有一個挺大的漏洞，象形文字被簡化了，人們無法直接聯系到字的本義。而且咱們的語文教育在字詞本義上有所欠缺，往往導致人們只知道字詞的某一個引申義，卻對本義一無所知。

您看，色字頭上的“刀”指“切碎”；下面的“巴”意為“附着”、“黏着”。什麽東西用工具弄碎了之後有附着能力？我們女生會很容易聯想到——脂粉，況且咱們大□□以粉敷面的歷史也實在已經很久了，早期用的面粉，後來提煉出了鉛粉，這是後話了。

所以“色”的意思很直接的就是“顏色”，臉面的顏色，那不就是表情嘛。

您也別說這武斷了一點，一純還給您找了更有力的證據。

□□歷史悠久，字義的不斷演變是誰都說不清楚的，但是我們可以根據這個字同時期的文字記錄，從而進行大致推斷。

最直接的，咱就找《論語》中的“色”字。

一純也不用翻書，我記得下一章《為政第二》就有這麽一句：

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生馔，曾是以為孝乎？”

這裏的“色”擺明了是“臉色”的意思。孔夫子告誡學生孝順父母不只是物質上，更要調整好表情，因為老人和孩子一樣敏感，所以子女時時刻刻都能和顏悅色是最難做到的。

還有後面不記得第幾章，有這麽一句：

孔子曰：“君子有九思——視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

您可能發現了這裏有國民老公的名字，但這不是最重要的，看下一句“色思溫”：不可能說找美女要找溫和的，這和前文一點也不搭，而“考慮态度神色溫和不溫和”才是正解！

現在您有足夠理由相信一純沒有坑您吧。當然了，這只是一純的個人看法，雖說自以為推理得可以，但是正如我說的，“字義的演變很複雜”，俺屁孩一個也不敢就這麽說死了。您呢，看看文章也算是有個了解，如果您想和屁孩探讨探讨的話，也歡迎您寫個評論，咱們一起交流交流。