26 孔子收複民心的招數背後，竟隐藏着……

哎呀，一純揉揉自己囤肥的小肚子，發現這雞年不知不覺就到正月初九了，正所謂“大年初九天公生”，今兒既然是玉皇大帝的生辰，我們就賣他一個面子，講點跟帝皇君主們緊密相關的話題吧。

正所謂“水能載舟，亦能覆舟”，深谙此道的魯國哀公過個年也不安分，跑來請教孔子“收複民心”這方面的最佳方案。

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

——《論語·為政第二》第十九則

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孔子的回答非常實在：“把正直無私的人提拔起來，把心術不正的人置于一旁，老百姓就會順服；要是您把心術不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓是不會順服的。”

孔子生活在春秋末期，這時社會主流是世襲制，還不到平民靠考試也能做官的年代，官場上掌權的全是有背景的人，這些官吏出身優渥，極少數是能體察百姓疾苦的。孔子針對官僚體系存在的缺點，提出了這麽一個建議。咱姑且不提帝王權衡之術，也不論實施困難與否，單從孔子為民着想的心意出發，就很值得贊揚。

《孟子》中有這麽一段記載，我們可以當做補充資料來看看：

鄒與魯哄。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？”

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鄒國與魯國交戰。鄒穆公對孟子說：“（在這場戰争中）我的官吏死了三十三個，百姓卻沒有一個為他們而犧牲的。殺這些百姓吧，殺不了那麽多；不殺百姓吧，又實在恨他們眼睜睜地看着長官被殺而不去營救。到底怎麽辦才好呢？”

孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廪實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。”

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孟子回答說：“近年災荒鬧得嚴重，您的老百姓中，年老體弱的不停遷徙最終棄屍于荒山野嶺，年輕力壯的四處逃荒離開魯國，差不多接近上千人。”

孟子搖搖頭，接着說：“而您的糧倉裏堆滿糧食，財庫裏裝滿珠寶，官吏們從來不向您報告老百姓的情況，這是他們做父母官的怠慢百姓然後殘害百姓的表現。曾子說：‘小心啊，小心啊！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。’現在就是老百姓報複他們的時候了。您不要歸罪于老百姓了。只要您施行仁政，這樣老百姓自然就會親近他們的領導人，肯為他們的長官而犧牲了。”

孟子将孔子的思想和學說繼續發揚，他對儒學的精髓也是理解得很深刻，他對待所謂的“得民心”這件事上和孔子是持同一個态度的——不幫君主想方設法束縛民衆，而是要求君主、官吏這些處于上位的強勢群體先自我提升。

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緊接着的一則，就更能凸顯上述這點了。

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

——《論語·為政第二》第二十則

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季康子問道：“要使老百姓對當政者尊敬、效忠從而勤勉幹活，該怎樣做呢？”孔子說：“你用莊重的态度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓看在眼裏記在心裏，自然會效忠于你；你選拔善良正直的人，并且教化能力不足的人，這樣百姓就會互相勉勵、加倍努力了。”

其實，縱觀《論語》、《孟子》等儒家經典，孔孟二人在“管理國家、收複民心”等問題上幾乎是有問必答，全因為：希望通過自己的勸說，能使掌握百姓命運的君主們發施仁政，從而達到“造福百姓”的目的。宅心仁厚，大愛無疆，孔子的這種特質正是千古黎民百姓所愛戴的。

作者有話要說：

補發章節~