33 孔子最為守護的東西竟慘遭挑釁！
《八佾第三》裏的內容基本上都和禮制有關，除了之前重點講過的反面教材季氏以外，還有一大批人奮勇争先地違背禮制！
要知道，孔子的畢生願望就是恢複禮樂教化，以重現周公時代的平安歲月，使得天下萬民能夠安居樂業。
所以，在禮壞樂崩的春秋戰國之交，可憐的孔夫子屢屢遭到挑釁。
為了更真切地呈現出當時的社會風氣，也為了讓大家更深層地體會孔子遭到的壓力，今天，我們再來看相關的兩則內容。
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
——《論語·八佾第三》第十則
孔子（捂着臉）：“禘祭，從‘既灌’這個環節往後，我都不願意看下去了。”
感覺最後一句用粵語說更帶感，注意拿捏好三分無奈、七分鄙夷的語調——“真系冇眼睇咯！”
首先，跟您解釋一下“禘祭”是什麽活動。
在《禮記·祭法》中有相關記載：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗湯。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王……七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖，其餘不變也。”
上古至夏商周三代在祭祀方面有四個大型活動：禘祭、郊祀、宗祭和祖祭。其中禘祭排在首位，可見其重要性。
禘祭，是古代帝王祭祀始祖的大祭。
注意喲，這裏的“始祖”是指同一血脈的家族認可的源頭祖先。
我們回到文本進行詳細說明：周人禘（名詞作動詞）喾而郊稷，祖文王而宗武王。
衆所周知，周朝奠基者是周文王，您找找文王的位置在哪？沒錯，“祖文王”的意思是周代的祖祭祭的是文王。
而我們今天的主角“禘祭”祭的是誰？
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答案是：喾！
這人是誰呀？我咋不知道他呢？這字兒咋讀呀？
或許很多看官已經滿肚子疑問了，甚至有心人還能發現：這《禮記》上商朝和周朝的禘祭對象居然都是喾！這個喾是何許人也！
哈哈，請您拿出rap的感覺往下讀，問題的答案全都在裏面。
喾/他有個酷酷的讀音/請跟我一起念“ku”!
姓姬名俊高辛氏/住在商丘某一戶。
三皇五帝排第三/黃帝是他曾祖父。
束發之年佐颛顼/聰明能幹人皆慕。
而立之年登帝位/順天愛民兩不誤。
你問/他因何作兩代始祖？
正妃有子周祖棄/次妃生子商祖契。
子孫争氣創佳績/後世黎民甚歡喜。
（一純原創打油詩）
所以，您知道為什麽商朝和周朝的禘祭對象居然都是喾了吧？
人家不僅治國厲害，連生孩子方面也毫不遜色：生的嫡子棄（後稷），是周朝姬氏始祖；庶子契，是商朝姒氏始祖。
喾的傳奇人生就介紹到這裏，一純正努力地把正題扯回來，咱們繼續說“禘祭”的事情。
孔子不是說都沒眼看禘祭了嘛，一純覺得這裏面有兩層因素導致孔子沒眼看：
第一、《論語》原文說孔子沒眼看的部分是“禘自既灌而往者”——“從禘祭的‘既灌’這個環節往後”。
既灌，一般認為是祭祀中第一次獻酒的那個環節。
禘祭，作為一個大型祭祀活動，其中的環節應該挺冗長繁雜的，即使我們無法得知祭祀的詳細流程，但我們可以根據現在祭拜祖先的大致環節推測，無論灑酒是第幾個環節，首先都應該先獻上祭品。
這裏孔子說從“灑酒”開始往後就沒眼看，不免引人浮想聯翩——說不定是沒注重獻給始祖的祭品，反而一味向始祖禱告索要，這樣的話太不尊重始祖了。
當然，第一點推測只是我們的猜想，但是，接下來的第二點可就絕對有證據可依靠了。
第二、禘祭是只有天子才可以主持的，而孔子卻對此很不滿，可見惡性事件又來了——有人逾禮！估計又是野心勃勃的諸侯之流幹的好事。
據《禮記》記載：“王立七廟，一壇一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟……諸侯立五廟，一壇一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟。”
古時候，階級很明确，無論什麽事情物品都有數量限制，祭祀也一樣。
為方便大家理解，我給大家列個祭祀權利示意圖，您就能直觀了解天子和諸侯等級的差別了：
通過比對各階級的宗廟祭祀規定，我們得知只有天子配有祭祀始祖的權利，那麽自然禘祭也是只有天子可以主持的了！
對此，孔子的态度也是很明确的：
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
——《論語·八佾第三》第十一則
有人詢問孔子關于禘祭的規定。孔子說：“我不知道。知道這種規定的人，對統治天下來說，就像這樣容易了！”（一面說一面）指着他翻轉的手掌，意思是易如反掌。
孔子的這種回答表明了自己的立場，他永遠是站在周禮這一方的，同時他也表達了對逾禮者無聲的譴責。
更準确的說，他永遠站在人民的這一方！
孔子之所以那麽渴望恢複周禮，不過是看到了周文王統治時期百姓安居樂業，因此固執地認為實施周公的那一套就能使天下安定，雖然後世人或許認為這一種固守沒能解決實際問題，但您只要看着孔子維護禮樂的言論行為有多少，就能明白他愛天下衆生的心究竟有多深沉！
畢竟，逾禮的人不就是想獲取更多的私人利益嘛，又怎麽會體會、關心、呵護黎民百姓呢？
所以，孔子窮盡一生所守護的不僅僅是周禮，更是所有百姓啊！正是這種大愛精神滋養着中華民族走過了幾千年的歲月，至今不衰！
大愛夫子！
作者有話要說：
補發章節，寫于4月15日。
感謝讀者“。”與“131415”的認可和支持！
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