34 精彩！看孔子如何巧拒拉攏勢力
衆所周知，中國人講話比較委婉，喜歡繞着圈子表達意思，這種行為習慣是幾千年來慢慢趨于固定完整的。
我們現代能探測到的歷史早期時代，先秦人就已經很善于委婉表達了，他們喜歡用比喻來引出道理，也喜歡引用典籍來輔助說明。
因此，歷史上也出現了很多有趣的對話，我們今天就來看看位于《論語》裏的一處。
王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，寧媚于竈’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。”
——《論語·八佾第三》第十三則
王孫賈（gu，同“古”音）是衛國大夫，他問孔子“‘與其奉承奧神，不如讨好竈神’這句俚語是什麽意思呢？”
看官是不是覺得有些奇怪：這人怎麽一來就請問市井俗語呢？又沒有什麽預兆，突然就問了這麽一個問題，真是搞不懂。
讀《論語》的麻煩之一就來自于它是編纂孔子語錄的書籍，排序不按時間先後，每一則單獨成立，卻又沒有時間标注。
所以，我們只好通過已知信息大致推斷歷史時間了。
王孫賈，是衛國靈公時期的大夫。提起衛靈公，熟悉這段歷史的看官就清楚了，這正是孔子周游列國的時間。孔子離開本國以後就前往衛國，希望能得到重用以便發揚周禮。
衛靈公給孔子蠻高的待遇，但沒有給他參與政事的權利。
大致了解這段歷史背景以後，我們回過頭來看看王孫賈問的話：與其媚于奧，寧媚于竈。
這裏有兩個神靈出來了：奧神和竈神。
奧，指房屋西南角，古時祭祀神靈時尊者居坐之位。
竈，廚房竈頭，不消多說。
通過比對，我們發現奧神的地位要更高，但，王孫賈的語意明顯是把竈神放在更高位置了，這又怎麽理解呢？
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敏銳的看官已經察覺王孫賈的用意了——他這是把國君比作奧神，自己比作竈君呢！
春秋戰國，權利下移已成大勢，一國之君空有名頭，實權基本掌握在臣子手裏，君臣呈對立面關系。
王孫賈看見孔子不被衛靈公重用，于是想把他拉攏到自己的陣營，但又不好明說，于是借俗語打了比喻，想試探孔子呢！
不得不說，這王孫賈的比喻真是貼切又恰到好處。
奧神是最尊貴的，但是他不直接和民衆打交道；竈神雖然地位不如奧神，但是他掌管廚房，和民衆的吃喝有直接關系。
這兩位神靈的情況可不正好像春秋的君主和臣子嘛！
而且，您看王孫賈用“媚”這個字眼，而不是“祭”、“祭、祀”等語，足見他不是要問祭祀神靈的問題，而是借此探孔子的口風。
嗨，孔子何許人也，自然也聽出了他的話外之音，因此他先說：“不然。”以表明态度。
接着說“如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。”更是直接反對王孫賈的做法啦。
《詩經》有句話是這麽說的“永言配命，自求多福”——“大家常常說要配合天命，自己求得更多福氣”。每個人對天命都有自己的理解。
孔子的天命就是複興周禮，周禮對社會階級、秩序是很講究的，因此孔子自然是反對越過君主讨好臣子的行徑的。
孔子巧妙地回應背後是如此的堅定不移，看來，王孫賈只能悻悻而去了。
腦補孔子揚天長笑的樣子，一純大笑三聲，給您一個飛吻，咱們下一章再見！
作者有話要說：
補發章節，寫于4月22日。
感謝讀者“。”與“131415”的大力支持!O(∩_∩)O~~
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