50 朱棣：“原來海外還有如此強大的文明

很快，劉徹就知道，盡管自己對某些事情司空見慣，習以為常，但就事實而論，真沒有那麽簡單。

【羅馬十分強大，被稱為地中海世界的霸主。其的分裂嚴格來說，在當時并不能算分裂，分裂是後世人的看法，在當時，只能說——分治。】

【由兩個人共同治理國家。也就是說，一個國家，兩個朝廷。】

【但這個分治，它沒有屬于羅馬的文明作為紐帶。】

【在羅馬人不斷征服地盤時，他們并非不曾試圖同化其他種族。他們會把羅馬公民的身份作為獎勵給予外邦，他們會說“讓他們接受我們的法律”，他們會有“讓世界上所有的人都穿上托加袍”的野心。】

【而羅馬人在征服這些地方的過程中，逐漸形成自己的文明意識，這個意識就是——】

【羅馬沒有文明，別人文明好的地方就是羅馬的文明。】

【初時，羅馬吸取埃特魯裏亞的文明開始發展。】

【随即，羅馬又從希臘人那裏吸收文化，希臘文明即羅馬文明！希臘的詩歌與演說，是羅馬人學習與模仿的對象。希臘的造艦技術，成為了羅馬的技術。】

【羅馬又從皮魯斯（人名）那兒學會安紮營地，漢尼拔（人名）那兒學會兩翼包抄的戰術，從迦太基人那裏學會了如何組織海戰，從高盧人那裏學會了劍術……】

【這些人背後的文明，就是羅馬文明！】

“什麽？居然全是吸收別人的東西麽？”

春秋戰國時的諸子百家簡直不敢相信居然還有這樣的政權。

國情不一樣，思維方式自然也不一樣。

于諸子而言，他們雖然會時常對別家學說“取其精華，棄其糟粕”，融入自己的學說裏，但那是融入！而不是搶奪！更不是連自己思維的核心都沒思考好，直接拿別人的東西用。

這群文化人不約而同：(⊙o⊙)

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……

漢朝。

董仲舒本來想要學習一下羅馬文明，看看能不能融入儒家，現在，雙目已經失去焦距，整個人都呆滞了。

這……還是算了吧。

雖然從漢初開始，儒家身段就十分柔軟，基本上什麽能讓學說延續下去，就吸收什麽。但也沒柔軟到這個程度啊！

……

三皇五帝時期。

軒轅黃帝伸長了腿，仰坐在野地上，語氣帶着幾分笑意：“這倒是很有意思，是另外一種文明的另外一種走向呢。”

而且，吸收文明……

軒轅黃帝若有所思看向某個方位，在那邊，是蚩尤的部族。

巧的是，遙遠的蚩尤部落，蚩尤本人也在看着黃帝部落的方位，手中正用獸皮反複包纏着石斧柄。

兩個部落遲早會有一戰，不過他們此時都先收起心緒，靜靜看向天幕。

【于是在地中海，羅馬就是文明！羅馬就是先進！羅馬就是其他文明打破腦袋也想主動加入的地方。】

【在中世紀（順帶列出中世紀是華夏南北朝到明朝初期這段時間），歐洲談起“文明”象征只有兩條，第一，能夠應用拉丁語讀寫。第二，身為天主教基督徒。】

【拉丁語是羅馬官方語言，基督教是羅馬後期的國教。】

【這便是另外一種意義上的“條條大路通羅馬”。】

明初。

永樂大帝朱棣眉峰聚起：“原來海外還有如此強大的文明。”

雖然這個文明到明初時已經算是沒落，不似之前強大，然而朱棣依舊忍不住驚心。

海外能孕育出羅馬，會不會還能孕育出其他大國呢？

只要是雄主，都會忍不住去征服，若他們有一日将視線投向東方，大明能不能鎮壓？

朱棣對自己很有信心，對自己的子孫後代沒有信心——任誰把一整個敗家榜看下來，都沒辦法自信自己的國家能長盛不衰。任你再多明治，只要碰上一個敗家子，全得玩完。

……

宋朝。

趙匡胤已經好久不曾呼吸了，此刻才緩緩吐出一口氣：“好一個大國啊。”

而如此大國，到最後居然不能大一統？竟然就此分裂出去？何況，“條條大路通羅馬”這話，看着就像是說羅馬治下，道路通暢——車同軌？

還有“拉丁語”，應當就是“書同文”了吧？

文化一統，語言一統，道路一統，為何地盤無法重新一統？

“這是為何？”

華夏有一個秦始皇，作用真的那麽大？

天幕繼續——

【而華夏，走的是另一條路。】

【華夏文化，是從本土自己孕育出來的文化。周公旦制禮作樂，禮樂的傳播，如同為華夏人塑造一根脊骨，無論肉是松散還是緊實，只要那根脊骨在，只要禮樂在，華夏便不會徹底消亡。】

【而春秋戰國，百家争鳴，是在往脊骨上雕刻花紋，或許有些紋路會變淡，有些紋路會消失，但總會有學派能留到最後，成為治國基石。】

【文化能加強民族的向心力。百家學派碰撞，所綻放的光芒，會指引民族前進。】

【這是華夏文明自己誕生出來的知識，深刻紮根在這片土地上，縱使神州陸沉多次，它們也能頑強生長，使神州人牢牢記住自己的文明叫“華夏”。】

【這便是華夏能“分久必合”的緣由之一。】

【而羅馬，它強盛，它龐大，卻沒有屬于自己的文化。】

【乃至後來文藝複興，追溯起源也非是羅馬，而是希臘——羅馬只是傳承了希臘文明。】

“文化！”

如同萬道驚雷齊響，炸得霍去病心頭好像有股熱流在燃燒，呼吸急促，胸膛起伏若波濤。

原來，周時諸子留給後世人的學識，是這般重要的東西！

原來文明誕生文化，不是理所當然的事情！

原來文化作為主心骨，不是理所當然的事情！

原來大一統……不是理所當然的事情！

是諸子百家描繪出來圖紙，傳承下來，華夏這座土地上才能建起一座名為“大一統”的房屋，哪怕這座房屋會因為地龍翻身而塌陷，華夏人也能根據圖紙，将它重新建起。

【除了文化，還有制度。】

【華夏不論是以儒治國，還是以法治國，不論是行王道、行霸道還是王霸夾之，都是将制度依托于文化之上。】

【每一項制度，都能用文化來總結。每一處文化，都能總結為制度。它們層層相扣，相輔相成，制度消亡還有文化支撐，文化淡去，還有制度為其一次又一次上色。】

【而最妙的是，華夏的文化是本土文化。學儒的士人可能會因學派之争仇視學法的士人，但在未曾學習時，底層黎庶對儒法皆是一視同仁。】

【但外來的文化——比如披發左衽，中原人會将之視為亡國滅種。因為華夏重衣冠，是束發，是右衽。】

【衣冠即華夏，我們可以吸收外來文化，但要以華夏衣冠為基石——這個理念深深刻在每一個華夏人的骨血裏，不分階級。久到明末清初，原本百姓已經對明朝廷失望至極，對于女真人組成的清軍無比歡迎。】

【那時，清軍入關，不殺無辜，不掠財物，不焚廬舍，允許文人與黎民不用剃頭，明朝百姓便争先迎降，甚至以黃紙貼在門上，其上書寫——大清順民。】

【而這一切終止在清朝廷反悔，下剃發令，要求百姓剃發梳辮上。】

【來着意大利的傳教士記錄了這樣幾段話——】

【鞑靼人并沒有碰到抵抗就占領了這座城市，他們可以同樣容易地占領浙江南部的所有城鎮，但是，當他們宣布了剃發令之後，士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭發拼死鬥争】

【比為皇帝和國家戰鬥更為英勇。】

【不但把鞑靼人趕出了他們的城市，還把他們達到錢塘江，趕過了江，殺死了很多鞑靼人。實際上，如果他們追過江去，也許會收複省城和其它城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，只滿足于保住了自己的頭發，在南岸設置防線同鞑靼軍隊對壘。】

【鞑靼遠征軍就這樣被阻擋了整整一年。】

同時，天幕還放出剃發前和剃發後的對比。

華夏人：“！！！”

自周開始，有了華夏民族意識的士庶對此根本沒辦法無動于衷。

士人：“亡國滅種！這是亡國滅種啊！”

農人：“我們斷發是為了耕地方便，不是被逼的！我們可以自己剪短頭發，但絕不能被外人逼着剃頭！”

群情激奮。

【似乎總有人覺得庶民吃不飽穿不暖，就沒有思維，渾渾噩噩過日子，不會做出自己的選擇。這種居高臨下的悲憫，何嘗不是一種傲慢。】

【庶民不在乎頭頂上皇帝是誰，反正誰來都要剝削他們。】

【庶民不在乎治理這片土地是鞑虜還是中華，只要能對他們好，是誰都可以。】

【但是，亡國滅種不行！】

【庶民的确沒有受過民族主義的教導，他們或許都沒意識到這樣會使華夏這個民族消亡，他們只是本能抗拒從胡俗這事。】

【而這種本能——】

周公旦輕輕眨眼。

諸子百家想要高喊出聲。

始皇帝微微坐直，目光一錯不錯盯着天幕。

【來自于禮樂——文化——大一統的浸染！】