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【這幅龍虎蚌殼陪葬圖，是1987年在河南濮陽市伴一陣施工挖掘聲中被發現的。當年本意是為修建水庫，卻意外挖出了仰韶文化遺址。

墓主人骸骨兩側的龍與虎由蚌殼排列組成。

一方面佐證了貝類在上古時期有着榮耀與高貴的象征含義，另一方面它将中華龍崇拜的歷史軌跡往前推進了一千多年。

這個“一千多年”是與此前的考古成果作對比。

在1984年，遼寧先出土了紅山文化龍形玉器，距今有五千年歷史，當時被認為是“中華第一龍”。

等到濮陽墓穴進行了碳十四檢測，發現蚌塑龍的年代約距今六千六百多年，誤差不超過±135年。

它屬于比紅山文化更早的仰韶文化，于是“中華第一龍”的寶座就換了條龍坐。

濮陽墓穴不只在龍文化考證上有着歷史意義，它更重要的作用為中國二十八星宿形成概念形成的時間再添一件極其重要的實物佐證。

不知有沒有人聽說過二十八星宿起源之争

這種争辯興起于十九世紀下半葉。

一些西方學者比如韋伯、伯吉斯等認為中國的二十八星宿起源于印度。

一些人認為起源于巴比倫，還有日本人認為二十八星宿起源于西方。

後來，争論的焦點主要聚焦于中國與印度誰先誰後之上。

終于，1978年中國出土了文物。來自曾侯乙墓的一只漆箱，上有一幅完整清晰的天文圖。

中間是「鬥」的篆體，而「鬥」的周圍遍布了二十八星宿名稱，兩端有着蒼龍與白虎表示東西方位。①

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據考證，曾侯乙葬于公元前433年。

這說明至少在戰國早期，中華就有了完整的二十八星宿體系。

依據文獻做再多的辯論，都比不過實物的佐證。

曾侯乙漆箱是世上被發現的最早的二十八星宿圖。

這就是實打實的證據，力證中華二十八星宿起源說，讓那些疑中說閉嘴。

戰國有了完整的二十八星宿與四象圖，那麽它的形成時期必定比這要早得多。

四象一詞的文字記錄最早見于《易》， “太極生兩儀，兩儀生四象”。

此處的四象，指的是太陽、太陰、少陰、少陽，而非天文學上的星宿四象。

故而以往有種說法，星宿四象成形于秦漢之際。

曾侯乙漆箱的出土表明青龍與白虎作為星宿天象的時間遠遠早于秦漢之說。

它究竟起源于何時？

濮陽龍虎蚌塑墓讓四象的起源往前推到公元前四千五百年，仰韶文化時期。

如果對仰韶文化沒有時間概念，它是公元前五千年到公元前三千年。

對比夏朝起于公元前兩千多年，仰韶文化屬于史前文化。

考古學與天文學，一個勘地一個觀天，兩者卻奇妙地交彙在中國古代方位相關的最早天文圖上。

正是在濮陽西水坡四十五號墓中，由蚌殼堆積成的青龍、白虎、北鬥古老星象圖。】

朱元璋瞧着水鏡內的圖片，以他的眼光去看這個墓穴，不得不說它很簡陋。

不過，這是幾千年前的墓穴，那就令人肅然起敬了。先民的智慧令人敬佩，當時已經能夜觀星象，構建出青龍白虎與北鬥星象。

比起敬佩先民，更令他在意的是“西方”。

十九世紀，那些人竟敢争論中華與印度誰是二十八星宿的創建者。

東瀛更是大膽，居然否定了中華正統，轉而認西方為星宿學說源頭。倭人果然不是好東西——該打！

這不是朱元璋第一次注意到水鏡中透露出的西方問題。

由視頻可知，後世中華使用的計數與紀年方式改變了，用起與過往兩千多年截然不同的歷法。

朱元璋的認知裏，自古以來歷法代表皇權。

這片土地上必然發生了翻天覆地的變化，才會有如此徹底的歷法改變。

改變的源頭可能就是水鏡偶爾飄過的“工業革命”四字，距離洪武末年居然只有三四百年。

這段時間說長不長說短不短，能發生些什麽變故呢？

讓他完全無從理解人為技術怎麽能步入近似神技的領域。

朱元璋不願承認有什麽地區能撼動他想建立的天下朝貢秩序，但與傳統相悖的違和點一次接一次出現，讓人忽視不了。

從水鏡影像的零碎線索中，指出了一個未來的遙遠的威脅——西方。

水鏡繼續：

【對于濮陽墓的星象圖認定并非一蹴而就，而是一波三折，差點就要與它失之交臂。

當時，考古發掘的環境與條件并不好。

八三年，濮陽地級市成立。四年後要修建的水庫是市政民生工程之一，建造引黃供水調節池。

根據《文物法》規定，大型工程都有文物局跟進，确保地上地下沒有文物才可以施工。

當年卻必須顧忌水庫工程建設的迫切性，只能一邊開挖施工一邊考古，一旦有重要遺跡就停止工程。

不難想象一邊是挖土機轟鳴，一邊是考古隊搶時間确定有無重要文物。

從四月開挖，五月中旬發現一處文化遺址，定名為濮陽市西水坡仰韶文化遺址。

考古隊經過審批繼續發掘，而另一邊水庫的建設也沒停下腳步。

随着時間的推移，從五月到八月上旬卻一直沒有能發現高價值的文物。

考古是細致活急不得，水庫的修建卻刻不容緩。

另外，當時發掘考古的費用是水庫工程建設方出資。又向人要經費，又要延長對方的工期，可想而知發掘過程産生的矛盾不少。

重重壓力之下，如果再無收獲，這場考古發掘很快就不得不到此為止。

事情的轉機在8月17日，對137號的探方中，龍虎蚌塑墓穴驚天出世！

剛開始乍見墓穴，不少人都不敢把蚌殼堆積的圖形認作是龍與虎，不敢将它們與史前文物遺跡關聯到一起。

後來經過多方專家考證，以及使用了碳十四等科技手段，确定此處墓穴的古老歷史。

不過，将墓穴與天象圖聯系到一起不是出現龍虎蚌殼圖形就夠了，更關鍵的是骸骨底部的北鬥星蚌殼圖形。

此處，要說一段遺憾無窮的往事。

在考古公開簡報繪圖上，墓主人的骸骨腳下有蚌殼堆出三角形，其東側有兩根人腿骨。

後來拍攝的照片上，兩根腿骨卻不見了。這個細節差別非常重要，有了腿骨才能判斷是北鬥星圖形。

據悉，此處墓穴發現後，雖然盡力做了保護，但還是遭到了一定程度的損毀。

有人要看熱鬧，故意把帽子弄丢，以撿帽子為理由跳入坑中，但是踩碎了遺骸頭蓋骨。

另外，象征北鬥鬥杓部分的腿骨也在混亂人群裏不翼而飛。

如果墓穴只有龍虎兩種圖像，難以證實它們一定代表星象，而有了北鬥就不一樣。

古時把星空劃分為東西南北中五宮。北鬥居中，而四方四宮管轄二十八星宿。因此有了北鬥，墓穴布局才能被證實為星象圖。

要證明存在北鬥星象，僅有蚌殼堆成的向北的三角形還不夠。

蚌殼三角形是鬥魁，東側橫着的兩根腿骨是鬥杓，缺一不可。

可能會有人好奇，為什麽鬥杓必須是人骨，不能是蚌殼嗎？

這點專家給出了解釋。

《周髀算經》，目前已知中國最古老的天文學和數學著作，其中提到了一段話。“髀者，股也……髀者，表也。”

髀的本意是大腿骨，而古人在觀察影子時在地面垂直豎立的杆子被叫做表，它也被叫做髀。

有理由推測，最初的測量杆子就是使用了人骨。人骨測影是在觀察天象，将人骨用作北鬥鬥柄，更表達了一種祭祀的含義。②

遺憾是墓穴被損毀了部分，也虧得考古隊簡報中留有人骨圖樣，這才能進一步确定古老天象圖的假說成立。

它為“四象二十八宿”起源中國一說提供了強有力的實物支撐，也讓中國可考的天文歷史提前到了公元前四千五百年。

這個時間打破以往在埃及金字塔發現的最古老天文圖記錄，比之更早兩千多年。】

嬴政凝視水鏡。從上次看到的始皇陵陪葬坑表格到這次的古老墓穴，後世之人是有古墓真敢挖，把這叫做了考古。

不知那個世界的始皇陵被考了沒有？

不願想象那種場景，而他對後世的紀年與計數方式很是好奇。

不是說百代皆行秦政法，可在這歷法上，咕咕所處時代的紀年方式不同了。

使用一串數字，前面不加帝王或朝代稱號，為什麽呢？

還有西方、日本、印度又是何地？竟是敢質疑二十八星宿不是起源中華。

地圖！

水鏡裏敢不敢放一張後世的地圖給他看看！

地圖暫時沒有，鏡面裏切到一張簡易手繪畫。

嬴政看不懂。

中間是一個球，它外圍繞了一小一大的兩個圓圈。

兩個圈圈上各有一個小球。三個小球的顏色都不一樣，分別是金藍紅。

這是要說什麽？

水鏡：【現在我們知道了中國很早就研究起了天文。一定有人問研究天文有什麽作用？

這裏讓我先扣個題，本集《墓中星河讓秦始皇成為反詐達人》。

假設嬴政有超時代的天文知識，他可能會延年益壽，你們信嗎？】

嬴政：居然聊這個！細說！他的精神高度集中起來了。

作者有話說：

【高亮提示】本文主線是科普向劇透歷史！！！

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①參考文章《曾侯乙墓漆箱蓋天文圖與二十八宿的起源》

②參考馮時的觀點。

濮陽墓穴的發掘與考證資料參考：

《“中華第一龍”現身記》，袁冰潔/文

《中華第一龍的故事一:挖土機下幸逃生,天佑吾華“第一龍”》

另外，中央電視臺《探索與發現》欄目以“濮陽星圖之謎”為題，于2003年11月4日對此進行了詳實報道。

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當年的考古環境還是比較艱難的，感興趣的朋友們可以搜一搜參考文章與視屏，有詳細的現場回憶。如有了解更多詳情的小夥伴，歡迎補充說明~

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