33 第二百五十五天

阿蘭跟她學習現代漢語, 塗莉莉也跟阿蘭學習他們用的手勢語言。手勢語言是在語音語言之前的溝通方式，有上肢的動物都有自己的手勢語言, 有的簡單有的複雜。

解決了—部分的語言障礙後, 她和阿蘭之間的對話數量猛增。

想要保持“未來巫祝”的神秘感，得有策略的問問題，不能讓阿松、阿蘭他們認為她是個山寨貨, 或者水平不夠。這就是說，她得有意識的“擺架子”, 不能太随意, 即使對阿蘭也不能真的将他當成心腹, 更不可能當成“靠山”。

她仔細回憶了一下大領導是怎麽保持領導的“權威”的, 現代管理體系中如何保證上下級關系正常運作, 下屬聽從上司吩咐, 有效運轉機構, 而不是整天只想着“下克上”，不服管束的人要盡快剔出，就比如阿雲。所謂“恩威并施”, 她已經因為救治阿蘭顯示過“恩”了, 現在該表現出“威”。

她開始有意疏遠阿松，要求阿松有事情問她, 必須經過阿蘭的轉達，不允許阿松随便上來找她；阿蘭搬到三樓的最上面一間岩洞居住，跟她的房間之間隔着巫祝的住所；要是吩咐阿松和他的狩獵小隊做事，也要經過阿蘭, 她不再直接跟他們說話。

暫時沒有什麽需要裝神弄鬼僞裝跟神靈溝通才能解決的事情, 這—步就放到以後再說。跟神靈溝通這種事情肯定不是大路貨, 随時都能“表演”一下的, 蒙昧時代統治階級靠宗教管理人民，巫祝的神靈之說，本質上就是最早期的宗教，只是因為沒有文字，所以就沒有成文的宗教經典，只能靠口口相傳，效用就大打折扣了。

巫祝能成為部落裏地位最高的人——絕大多數時候超過首領的威信—一除了醫術之外，還得講究跟神靈“溝通”的技巧，因為實際上是沒有“神”的，但要讓民衆信服而又畏懼，神靈之能要借人力來表現，最好的方法就是嚴懲—些做錯事情的人。比如古代宗族制度為什麽要開祠堂将不肖子孫開除出宗族，為什麽會将“不守婦道”的女人浸豬籠，都只是“手段”，用手段來達到震赫其他人的目的，讓他們看到做錯事情要付出的慘痛代價，從而盡可能的杜絕會損害宗族的個人行為。

春暖之後，阿松他們打獵的收獲多了很多，動物的品種也豐富了起來。有一日，阿蘭帶回兩只尾巴蓬松的松鼠，裝在樹枝編的籠子裏，送給了塗莉莉。

她尋思着，這個時代，松鼠就是最好的寵物了吧？她沒見着有貓，阿蘭也沒提過巨石部落已經馴化了貓。是有狗的，當然他們不叫狼崽子是“狗”，狗的馴化倒不難，阿松小隊也有兩條狗，只是被狼群吃了。

得到了寵物心裏還是很高興的，從此以後晚上可以對着寵物說話啦！

【第二百五十三天】

樹立威信的過程總的來說還算順利，阿松并沒有什麽異議，只是有些惋惜，原本以為阿弟終于可以有個女人了，結果—不小心撿到的是個未來巫祝。

到了巨石部落回歸的這一天，先是—支狩獵小隊提前兩天回來，見巨石這兒沒什麽異常，是遷徙的時候落下的阿松小隊住在這裏，還多了—個未來的巫祝，隊長阿水猛誇了一通阿松。

阿水是阿松、阿蘭兄弟的同父異母哥哥，27歲。

阿水說到他倆沒有按時回來，首領父親也沒法推遲離開的日期，只能讓慧婆給他們留下草藥，又留給他們—些食物。這種推遲回來的情況—般就是被什麽大動物追擊，最常見的就是狼群，狼群的殺傷力驚人，通常情況下，這—隊就等于是死了。首領父親很是傷心。

阿蘭不是首領最小的孩子，他們還有個8歲的小妹妹梨花，首領最喜歡小女兒，倒不是最喜歡阿蘭，但阿松阿蘭都是從小跟着他生活的，一下子死了兩個兒子，他怎麽可能不傷心？

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阿水派人回去送信，叮囑手下一定要告訴首領，阿松阿蘭沒死。

塗莉莉尋思着，首領的4個兒子都是狩獵小隊的隊長，這恐怕也是以權謀私來着。狩獵小隊隊長可以多分一點食物，在以物易物的時代，食物就是物資，就是錢財。

不過，也沒什麽不應該的，成為隊長在福利上有點好處，但也要有足夠領導能力才行，職位是跟能力、責任配套的，比如成為首領就需要考慮幾百個人的衣食住行，成為隊長也得有點能耐才行。首領肯定是前任首領精挑細選出來的能人，首領指導自己的兒子，兒子們也獲得了比其他獵人更多的教導，阿松要不是因為不知道如何正确樹立“威信”，真的很可能會是下任首領。

阿水提出來要見小巫祝，阿蘭說得去問問小巫祝願不願意見他。

“不見。”小爺是誰想見就見的嗎？巫祝的架子必須端起來。

阿蘭有點為難的神情，但還是遵命，出去了。

巫祝的身份還是很好用的，拒絕了阿水，他也沒什麽不滿，只是在第二天塗莉莉帶着阿蘭外出，經過他身邊的時候，朝她鞠躬行了禮。

塗莉莉很是倨傲的微微點頭，從他身邊匆匆而過。

【第二百五十五天】

巨石部落從大概正午時分就漸漸有人回來，男女間雜，各回各家。

阿水派的人也帶回了部落裏來了—個新巫祝的消息，先頭到達的人傳回了慧婆的口信，要新巫祝在她的住所等候她。

塗莉莉想着畢竟是前輩，便到了巫祝的住所裏坐着等待，阿蘭守在門外。

她挺好奇原始部落大遷徙是什麽樣子，站在門外看了十幾分鐘。

原始部落的人大多膚色黝黑，成年男人普遍留絡腮胡，年輕男孩膚色是淺—些的黝黑，但肯定不會是非洲黑人的那種黑，就是日曬過多的淺黑色。

無法分辨是黃黑還是白黑，可能只有看嬰幼兒才能看出來本來的膚色了。

女人膚色淺的多，但也不是黃黑，偏白黑。

果真讓她見到—個懷抱嬰兒的女人，她便對那個女人招手，叫她抱着孩子過來。

女人不知道她是什麽人，但見她站在巫祝門口，便問阿蘭，這是誰。

阿蘭說：“這是小巫祝，慧婆來了要見她。”

女人便向她鞠躬行禮。

塗莉莉笑了—下，說：“讓我看看孩子。”

女人解開胸前的布兜，抱出孩子。大概只有2、3個月大，想想女人是大着肚子跟着部落長途跋涉，就覺得真是了不起。

小嬰兒渾身軟不叮當的，她是不敢抱的，只是看了看嬰兒的膚色：很白皙，但不好說是不是白種人。

小孩兒小臉小小的，一個小肉團團。小手小腳翻翻看看，十個手指頭，十個腳趾頭，挺好的，看着就很健康。這麽大的孩子還只能吃奶，媽媽吃飽了，才會有足夠的奶水喂養孩子。這說明他們遷徙過冬的地方食物還是不愁的。

她尋思着是不是得說點什麽祝福的話？不過不說好像也沒什麽不妥，便對女人說：“孩子很好。你去吧。”

她沒在門外待多久，很快就回了房間。

巨石部落的人相貌跟紅松部落差別不大，頂多就是因為巨石部落食物充裕—點，男孩子在發育期都能盡量吃飽，于是身高普遍較高一點，體魄也健壯—點。阿蘭自從傷勢好了之後，也長壯了一點，沒那麽瘦了。

她自己瞎估摸，認為這是史前一萬年，原始人類的相貌跟現代人類的差距不大，有—些細節方面的進化，但忽略掉那些進化，從外型外貌上來看，跟現代人類幾乎沒什麽分別了。

人是分美醜的，審美觀的差別也不大，阿松說阿蘭長得“很好看”，擋住絡腮胡的話，阿蘭是要比阿松小隊、阿水小隊的那些男人們長得好看多了，更符合現代審美。

絕大多數男人都是寬臉，這是跟睡眠姿勢和進食習慣有嚴重關聯的，阿蘭跟阿松同父母，臉型卻一點也不像，只有眼睛鼻子比較相像，阿松寬臉，阿蘭長臉。不看絡腮胡的話，阿蘭算得上劍眉星目了。

男人對于外表都不算太講究，丸子頭胡亂的用皮繩紮住，—冬天都不願意洗—次澡，這也是塗莉莉後來不想見到阿松他們的原因之一。

他們要去大概2公裏之外的河邊打水，儲水靠各人房間裏的木桶，以及每層樓都有一個專門的儲水的房間，鑿一個深深的石坑，男人女人一有空就去打水，7、8歲的孩子也要拎着木桶去打水，孩子們沒有什麽玩耍的時間，都要幹活。

部落遷徙了，水坑裏的水還留了約有一半，這麽些水放那兒不用也是浪費，塗莉莉每天都要洗澡，也要阿蘭每天都洗澡，不搞好個人衛生，怎麽配做她的護衛？

慧婆下午4點多就到了。

到了石山之後，塗莉莉又做了一個日晷，放在自己門邊。部落裏還沒有日晷這種高科技工具，只是将白天分成幾個時段，早晨、中午、下午、傍晚，也是因為目前這種社會形态不需要精密的計時工具。

但她是習慣了精密計時，靠看天色總歸覺得不靠譜。

慧婆是一個膚色蒼白的老年婦女。其實在現代社會，50歲還可以說自己是中年人，只是原始部落到底風吹日曬的，不論男女普遍要比真實年齡顯得蒼老。

慧婆圍觀了一下日晷，塗莉莉說明了一下日晷的工作原理，她很快就學會看時間了。

“很好。”她笑着說：“這個日晷很好。”

慧婆身後跟着一個十幾歲的年輕女孩，一臉好奇的看着日晷。慧婆問少女聽懂了沒有，學會看時間沒有，少女點頭。

慧婆帶了塗莉莉進了房間，少女忙進忙出，收拾、擺放行李。

“你叫什麽名字？”

塗莉莉想了一想，“百合。”他們不怎麽給花草起名字，頂多按照顏色取名。于是補充，“是一種花的名字。”

慧婆點點頭，“很好。我叫——”她念了一個長達7個音的名字，“我是部落的巫祝，你既然曾經在以前的部落裏學過，以後也還是跟我學習。”

“是。”她回答，“我還是想住隔壁的房間。”

“隔壁房間原來是阿梅的，”慧婆指了指少女，“你仍然住那間，阿梅以後跟我住在一起。”

少女阿梅羞澀的笑了笑。

“我可以有護衛嗎？阿蘭能聽懂我說的話。”慧婆确實是有護衛的，兩個護衛，他們背着慧婆的行李，有一半都是草藥。

作者有話說：

收到站短，今天18點開始到10月15號24點，前臺将不顯示評論了，只在發評人和作者的後臺能看見。就是說，你們還是可以發評論，只是在書籍的文案頁面看不見，但作者是可以在後臺看到的。不要方，不知道晉江又要搞什麽大動作。