48 ☆、後記

這個故事，緣起于看了太多重生（穿越）文之後生出的兩個疑問：

第一個疑問：什麽人可以得到重生（穿越）的機會？

絕大部分主角，都是在死亡之後獲取這樣的機會的，他（她）們往往是含冤負屈，對前生有着強烈的不甘與執念，這種不甘與執念，大多時候是激烈地爆發出來，有時則如冰層覆蓋的火山，也許連主角自己也沒有意識到，不過無論如何，它的确是存在的，于是，主角被置之死地而後生——與之相對照，也或者是穿越者所去的時代，有着太多的死亡與苦難，或者是将要有太多的死亡與苦難，繁華美麗的文明覆滅于血火之中，後人由此生出太多的不甘與執念，因此，上天給這個時代，送來重新開始的機遇，穿越者被選做歷史的工具。

當然，這其中也有一部分主角，莫名其妙便被迫死亡，然後上天補償式地給了他（她）們重生（穿越）的機會；另有少數主角，是憑借極致之道，勘破生死或者說踏破生死，獲得新的生命，這新的一生，也許是重生，也許是穿越，也許是身穿，也許是魂穿，不過總歸都是新的生命，徐克版的東方教主，似乎是比較多地被選作這一類重生穿越主角的人物，以武入道，以武道踏破生死，另起一生。

歸納一下，似乎重生（穿越）的機會，主要還是來自于強烈的執念，以及能夠與生死等同的某種極致之道。

也就是說，有某種因的存在，才會出現重生（穿越）的果。

所以，偶爾遇上無因之果，這類文總是很難讓人信服地看下去。

第二個疑問：你（你們）用什麽來換取重生（穿越）的機會？

重生與穿越，不同于普通的轉世投胎，重生（穿越）者最大的優勢，便在于前生的記憶與能力，而且新的一生往往還會給他（她）某些新的能力。

但是，西方煉金術有等價交換的原則，又有諺語說，天下沒有免費的午餐。

佛家講因果，有因才有果，有果必有因；講舍得，有舍才有得，有得必有舍。

道家則說，天道有盈虧，高下相傾，正反相成。

那麽，你用什麽珍寶，來換取帶着今生記憶、才學、能力去重生（穿越）的機會？你又用什麽珍寶，來換取重生（穿越）後的得到的新的珍寶？

姬瑤光有大智慧，有大執念，某種程度上來說，他的确踏破了生死之關，然而，他依然要付出足夠的代價，才能夠在新的一生之中，保留他的智慧，得到一個完美的身體，可以讀萬卷書，也可以行萬裏路。

姬瑤光尚且如此，何況你我？

所以，莫名其妙便給重生（穿越）主角開了金手指的文，同樣很難讓人信服。

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這個故事，不同于以往，多少帶點兒奇幻色彩，不過奇幻的程度，大致上還是控制在史有明載或者前人筆記的範圍之內，畢竟，有些東西，譬如說中醫十三科中的祝由科，以及藏傳佛教中的轉世靈童制度，直至今日，依然是無法以現代科學完全解釋清楚的客觀存在，所以，那些見諸于前人之筆的傳聞，未必全是虛構。當然，旦增上師這個關鍵人物，純屬虛構，千萬不可弄錯。

此外，一個新的故事，也會有新的風格。《錦衣行》可以視為水浒風格的白描畫，《巫山傳》是彩墨山水畫，這個故事，則是簡筆人物畫，這是宋域沉的獨角戲。獨角戲必然有獨角戲的遺憾或者說缺憾，一切背景，都已虛化；枝線情節，悉數簡化；所有配角，都是背景板；凡此種種，不一而足，還要請列位看官見諒。