22 他是月亮（22）

他是月亮（22）

完美人生。

這幾天都過得和做夢似的。

索南平措很喜歡蘇瑤，蘇瑤也通過這件事重新愛上了拉薩。

所以，學習前輩模仿從川西進來的路線作畫的計劃也就暫時擱淺了，每天的任務，就是背着畫板滿城跑，看到有什麽素材就記到速寫本上。

本來央拉是個純混子，結果每天跟着她也開始手癢，于是開啓了帶薪畫畫之旅。

一到傍晚，兩個人就坐在長凳上，畫具攤了一地，黏糊糊的唇碰上清爽的阿刁結束。

每當這個時候，蘇瑤會格外珍惜自己現在生活。

同樣，她也喜歡現在環境。

她本以為自己不會喜歡央拉的，但其實還蠻喜歡這個後生妹的。

央拉有點單純甚至是蠢。

也不能說是蠢，只是美術理論基礎太差了。

蘇瑤發現自己随便說點什麽，她都不知道，只會恍然大悟地說好厲害，不知道考試是不是全挂了。

但有一個跑腿的是真好啊，喊她去買東西都喜滋滋的。

關鍵是她還會說蘇瑤人真不錯。

當然不錯啦，央拉要是蘇瑤的學生，蘇瑤畫板都不帶背的。

她們老師都這樣，陪學生寫生時一份畫具不帶，等老師看到了想畫的素材，再占據學生的畫具。美名其曰，老師示範，學生的畫具想怎麽使就怎麽用。

反正，也不是她們的畫具，都不帶心疼的。

蘇瑤起碼還沒過分到讓央拉給她背畫具。

哈哈。

但這種快樂日子總歸是短暫的。

飛速流逝的十天使得時間一步步靠近了雪頓節，逼近了本次藏區寫生的主題。

藏歷六月三十日是雪頓節。

換算成今年的公歷，是八月八日到十四日。

關于雪頓節的介紹想必在文中已經說過很多遍了，這裏不再贅述。

與世界大多數節日一樣，不管是源于什麽起源，有着什麽的不同的過節形式，它們都會有一個相同點：人很多，人巨多，人多的要死。

為了避免人多什麽都預約不上的狀況，她們倆早早起床，背着厚畫具走了。

介于這個節目的特殊性，哲蚌寺、色拉寺和羅布林卡是必去無疑的。

上面這兩個寺是上午開放觀佛時間，不同的是色拉寺到下午才關。而羅布林卡則下午開放藏戲表演，其他地方也會陸續開放活動。

關于怎麽觀禮佛，怎麽去看藏戲，也問了很多人。

旅館老板說：“你們應該住山上啊，要不然很難看到畫的。”

這老板也實誠，給別人送生意。

為了防止出現人擠人的現象，她們決定五點就起來看，但其實還太晚了。

她們的路線是這樣的，先去哲蚌寺，再去羅布林卡，天一黑就去逛街。

兩個人背着東西馬上打車過去了。

司機一聽目的地就嘆氣：“怎麽又是去哲蚌，人擠人，有什麽好玩的啊？”

蘇瑤一聽也不舒服。

這種本地人抱怨當地景區有什麽好玩的話，在她看來都是一種凡爾賽式炫耀。

炫耀自己住在別人花錢來玩的景區附近。

而且別人大老遠跑來玩的，玩都還沒玩，憑什麽就來一個人先掃興啊。

見她不高興，央拉也不說話了，一行人就沉默地駛向目的地。

哲蚌寺離市區比較遠，但打車半小時就到了。

還未下車，這座依山而建的白色寺群便映入眼簾。一下車，還未見宏大的白紅宮殿在藍天白雲下閃耀着，就見無數戴着帽子的人在旁簇擁，司機無奈說只能送到這了。

前頭一行穿着紅色衣服但漏膀子的僧人穿梭而過，與房頂金色的建築交相輝映。

哲蚌寺曾是一個王朝政治宗教文化中心。

與元設立宣政院、清設金瓶掣簽制度牽制地方發展的中央史觀不同，地方政/府本身也有歷史，也有自己的能人，也存在過政權更替。

比如藏區有過吐蕃、分裂割據、薩迦、帕木竹巴和甘丹頗章時期。

相當于唐、宋、元、明、清和民國時期的本地史。

這座寺廟就是明末時期建造的，由于古代藏區是號稱雪域雄鷹才能飛進來的地方，與中央溝通不足，社會氛圍整體仍類似于商朝的奴隸制社會。

西藏很長時間都是政教合一。

苯教是本地發展的教派，藏傳佛教是從印度引進的。

除此之外還有一些密密麻麻的其他教。

但當號稱金珠瑪米的解.放軍進來時，最大的教派便是藏傳佛教和苯教。其中，藏傳佛教還可以往下細分，分別是寧瑪派，格魯派，噶舉派，噶當派，薩迦派。

簡單介紹一下這些教派吧，總所周知，佛教是印度傳來的，而西藏離印度很近。

寧瑪派就是十一世紀時傳來印度佛教和當地苯教結合的最初教派，噶當派則是一個印度人在藏北重新整頓建立的，薩迦派是後藏貴族在拉薩建立的，噶舉派也是一個藏族人多次赴印後建立的，在藏區影響很大。

當然，影響最大的教派就是格魯派，這是一個青海藏族人宗喀巴建立的。

它是被內陸廣為周知的，因為統治影響力達到了清朝皇帝康熙親自給第五世班禪冊封“班禪額爾德尼”，亦賜金冊、金印，正式開啓了封達賴、喇嘛的地方統治時代。

自此，達賴、喇嘛的人選也需要經過中央的同意，從而能通過這種手段達到中央對地方統治的壓制。

這種手段，就是分封制、行省制乃至後來的地主鄉紳管理鄉民實行政.治目的變種。

因為古代的交通真的很差，中央的手沒那麽長。

漢傳佛教和藏傳佛教完全是一個媽生的兩個孩子，有點像，但還是不一樣的。因為每一種宗.教，都需要一代代本土化的改造，才有傳播下去的可能。

不過清朝滿族人還挺相信藏傳佛教的。

傳說慈禧太後下葬時，棺材上寫滿了藏文的經文，清朝還鼓勵蒙古人信藏佛。

傳說噶爾丹的崛起就因為藏佛，他幼時去過寺廟裏給五世達賴當弟子。

這段時間恰好躲過了兄弟們的內鬥。

可以說，也為後來奪取部落、與俄國交好和統一衛拉特部打了一個良好的基礎。

如果不是噶爾丹妄想吞并喀爾喀部，估計康熙都不知道他發育到了這個地步。

話說回來，哲蚌寺就是格魯派建立的，這裏的僧人穿紅衣，戴黃帽，由此也被稱為黃教。

蘇瑤沒有更深入了解了，她只是來畫畫的。

她不畫這些宗.教題材，只是來觀察參加節日中的人，人是她最擅長的。再說了，當朝的又不提倡這些，畫了不會被美協除名吧。

總而言之，要多注意一點，去一個地方，就要多遵守一個地方的規則。

她們頓時肅穆，頂着烈日，跟随着衆人的腳步排隊進去。

但發現前面的人頭比想象中多多了。

站了許久，蘇瑤先受不住：“我們五點半到的啊，怎麽會這樣。”

央拉還沒說話，旁人先道了。

他說，“你五點鐘算什麽，我們兩點就在外面等了。”

蘇瑤不可置信地啊了一聲。

她不停地發出質疑聲，仿佛不相信有人居然會為了一個東西而放棄珍貴的睡眠。

央拉把她肩扭過來，樂觀道：“哎，都怪我大一的時候沒來，要不然我們會更有經驗的。”

蘇瑤的注意力才勉強收回來。

她嘟囔，“得了吧，我才不想兩點鐘起來。”

央拉：“所以說啊，我們倆現在等比他們兩點鐘來的等要輕松一點！”

好吧。

看來司機和旅館老板嘴裏是一句假話沒有啊。

蘇瑤不說話了，心裏愈發悶悶不樂。

因為這裏很擁擠，而且是随着時間的推移越來越擠。她們有時是原地站着，有時是坐在半山臺階上休息，總之是千裏迢迢地來西藏罰站。

周圍的人也不乏抱怨者，但更多的人是低頭誦經，要不然就是閉眼休憩。

不過，在一片低靡的誦經之音中，內心似乎也平靜起來。

仰頭，那一座座白色宮羽在雲霧中飄忽不已。

這邊的清晨很冷，裹緊了身邊的厚衣服也還不止。倏忽，一聲超越所有的法號聲響起，清脆有力地喚醒了塵世間的一切，大家都惶恐地從地上爬了起來。

蘇瑤也學着他們起來，睜開眼，什麽都新鮮，原來剛才她在臺階上睡着了。

臺階旁的煨桑爐煙霧渺渺。

誦經聲，法號聲，耗牛叫聲在霧中飄動穿插，綠山谷包被裹得若隐若現。

跟随着隊伍往前走，異樣聲音逐漸大起來。

一群穿紅衣的僧人扛着白色東西經過，他們頭發剃成了寸頭，袖子撩到強壯的胳膊上，一條巨大的白色管狀物體扛在肩上，像一條白色的巨龍。

不知道是什麽東西，但這幅樣子無疑是獲得了所有人的注目禮。

這條白龍蜿蜒不見底，在潔淨潮濕的青山中準備登頂。

無數面孔俊朗的高個男僧在眼前穿梭而過，在直觀沖擊中震得人說不出話，還未啓唇詢問，周圍說漢語的人先歡呼起來：“是強巴佛！”

原來這白龍中存放的是好幾十米長寬的唐卡畫像。

哲蚌寺并不僅是作用單一的觀佛寺廟，它還存放着大量藏族的古代文獻和經籍。

是一座很有文化價值的廟宇。

本來蘇瑤是想先趁着所有人觀佛的時候，偷偷溜到宮殿裏看看的，看那些外表用打磨平整的石頭制作的房屋裏，木材鋪滿，佛像似龐然大物般地居高臨下。

可是不知不覺，她就來到了觀佛的地方，終究還是湊了這個熱鬧。

一片巨大的白布平整的在烏孜山腰上鋪開。

随着白幕布一點點的被拉開，布底下五彩斑斓的顏色逐漸被掀開。

周圍人本在驚呼，但突然一下沒聲了。

清晨的迷霧正好散開，一道金光打在唐卡的幕布上，使得慈愛的強巴佛在光線下輝煌壯麗，安寧承受着茫茫紅日放射的萬道光芒。

這一幕讓所有人屏息凝氣，他們雙手合十，雪白的哈達在空中紛飛。

一刻間，短暫的平靜拂遍大地。

他們祈禱着、期盼着、希望世人安寧。

只可惜蘇瑤并不信這些。

她雙手叉腰，越過這些禮佛的人群，準備随機找點素材來畫。

在對面臺階上的一個老人很快吸引了她。

他戴着禮帽，這沒什麽稀奇的。在這裏家家戶戶都戴着帽子，不是禮帽，就是金花帽，或者是頭上披着花花綠綠的頭布，蘇瑤都戴着漁夫帽。

動作也不奇怪，所有人都雙手合十，要不然就是拿哈達仰着頭。

但不一樣的是，他的手旁邊是一輛黑色的摩托車。

這輛車很出名。

因為它們會在市區大喊着‘力紮摩托，紮西德勒’然後開始奔跑。雖然這輛車比較老土，但無疑是步入現代社會才能享受到的物種。

一個老人手搭在摩托上仰頭。

他閉眼，尊重着千百年來的信仰，他手上，是現代科技所帶來的便利。

完美的雪頓節素材，是可以交稿的水平。

蘇瑤一瞬就來了興趣，她松下背帶，準備抽出筆和紙快速勾勒出一個形狀。

但周圍人群站密密麻麻的，連手都抽不開。

很快便放棄了這個想法。

她決定從狹小褲兜裏抽出手機，先拍張照片，要不然轉瞬即逝就不記得這麽完美的一幕了。手機一把抽出，連帶着掉出了兜裏的其他東西。

一時之間，也不記得裏面具體放了什麽東西了。

啪的一聲，一張遠距離放大的照片拍出來了。

堪堪塞回手機，正準備彎下腰去拾東西。

忽然，沒有任何征兆的，所有人都開始走動了。有的人提前把酸奶或者是硬幣放在凹陷的帽口裏，仿佛下一秒就飛躍到了錯欽大殿。

他們要穿越大殿，去小殿，給高僧獻上他們結束閉門後的禮物。

這也是雪頓節的精髓，将酸奶或者是香火錢獻給高僧。

但是蘇瑤不去那裏啊！！

她半蹲下，在人們走動的腿中找到自己已經記不大清的遺失物。

視覺中心是褲腿，頭頂是帽子，再往下是鞋子。

央拉本走在前面，後知後覺：“蘇瑤，你在哪裏？”

蘇瑤在身後大喊着在找東西。

一雙雙鞋從眼前一閃而過，五顏六色讓她的視線慢慢模糊。

似乎是摩擦力，耳朵和兩頰紅透了，找了好半天還頂着時不時的咒罵聲。絆了一跤，靈魂都快要踉跄着出去，終于在地上看到了一塊牌子。

身後是大喊的聲音。

一根根褲腿繞過障礙物走向大殿。

充滿泥濘的青磚上，手撿起，一塊沾了灰的美麗綠度母。

菩薩娘娘請您不要生氣，文學效果，這本全發完我就去轉山賠罪（雙手合十）