63 08.04.01

第 63 章 08.04.01

殷憐的話調動起了一衆信徒的熱情。

但是她的要求卻遠比預想之中苛刻許多。她看虔誠與否主要看三個方面，一個是捐獻的多少，一個是參與禮拜以及神廟之中慈善活動的次數，而最後一個，則是對于經義的解讀和傳播。

前兩項很好理解，就是有錢出錢，有力出力。就算是宗教也是一種人際上的經營之道，付出理論還是可以套用的。而第三項則是為了發展自發性的傳教人員。

殷憐再如何能言善辯，畢竟只是一個人，能夠做的事情是很有限的。而她也不是那種喜歡透支自己為某個事業鞠躬盡瘁的性格。殷憐的目的很明确——她不管做什麽，最後的目的都只是為了能讓自己活得更好。

這種情況下，合理的轉移責任和發展下手就成了比較重要的任務。

殷憐畢竟來自文明社會，而且目前她也沒有很強的勢力，沒有能力使用威壓和強權逼迫別人按照她的指示行動。這種情況下，利誘要比威逼更加符合她的行為習慣，也更接近她熟悉的領域。

事實上，在這種階級分明的社會，強權壓制的效果要遠遠勝過利益誘惑。殷憐現在有黑賢者做靠山，其實是有能力這麽做的，只是她的思維模式畢竟還是轉換不過來。

她本人目前還缺乏強權者的觀念。

如果同處于這個立場的是她爸，那就絕對不是這樣溫和的做法。

解讀經義是一件很主觀的事情，比起前兩項，屬于看起來最簡單，其實最困難的部分。殷憐沒辦法控制和了解信徒在自發傳教上花費的時間和精力，所以她只能從傳教的能力上面進行比較。

如果一個耗費了大量心力去研究一項學術理論，他肯定會試圖和人交流，探讨，試圖向別人灌輸自己的思想。宗教雖然不是學術理論，性質上卻是非常相近的。

她所需要做的事情，就是把這群人之中思路敏捷，對宗教相關內容有興趣的人給挑出來，然後進一步加大他們對于生命教的興趣和對于相關理論的了解，直到這些人把教派的理論當做自己的理論，教派的思想當做自己的思想。

這種情況下，殷憐以後的工作就會事半功倍，因為她會自然地擁有一群把她的想法當做自己的想法，把她的利益當做自己的利益的追随者。

而殷憐的付出也很少，不過就是一點利益，和一個比較完善的，理論上能夠自洽的，可以成為大部分精神支撐和寄托的理論。

不過除了這種針對所有人的大層面上的安排，殷憐自己有一些其他的安排要進行。比如說在神廟建立，但是藍雲村的助手還沒趕到的這段時間裏，她開始有計劃地招收了四個神廟的侍者。

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說是侍者，其實就是農人家的孩子。殷憐提供的條件是包吃住，并且教導他們女神的教義。先賢之都的農戶都是依附法師而生活，倒不會生活得像藍雲村那種偏遠地區的農戶那麽艱難，但是這裏的人不會主動去控制生育的頻率，這就會導致有些家庭孩子太多，養育不過來的情況。

所以能給半大的小孩找到一個未來謀生的工作，對于不少農戶來說也是喜聞樂見的事情。

這一次收進來的都是十三四的小孩，已經能夠照顧好自己，但還不到成家立業的年齡。殷憐一直在考慮聖職者要不要設定成終生制，要不要禁止結婚——馬蒂爾大陸的不少教派據說都會這麽做，這樣能一定程度上增加聖職者的歸屬感，也避免家庭分散他們的忠誠。但是殷憐想了想就放棄造這個孽了。

愛結不結。

既然給豐饒女士賦予了豐收，富饒，繁衍等職責，禁止聖職者結婚生子就成了和教義相違背的行為。不過殷憐想了想，還是做了一些相關的規定，主要是防止聖職者公器私用。雖然現在沒什麽能夠私用的東西，但是誰知道以後會怎麽樣呢？

不想當将軍的士兵不是好士兵，不想

統治世界的宗教不是好宗教。

被招進來的四個孩子正好是兩男兩女，殷憐主要就是讓他們幫忙打打下手幹點活，比如說打掃神廟或者在禮拜日幫忙做點給信徒的點心湯羹之類的。至于平時他們則要在殷憐宣講的時候和信徒們一起聽講，沒有宣講的時候完成殷憐交代下來的學習任務，還要幫忙開解和幫助來求助的信徒。

如果說對待信徒時候殷憐的态度是溫柔有耐性的，對待四個孩子就嚴厲太多了。她每天會被四個小孩布置任務，主要是要讓他們識字，學習一些簡單的醫藥常識和神廟安撫信徒的手段。

殷憐給他們安排的任務不算太重，以她自己平時的學習标準，甚至可以說是簡單得有點過分了。不過即使如此，對于原本沒有任何基礎的農家孩子來說還是有點過于繁重了。

學了數日之後，殷憐就把學得比較好，上手比較快的女孩提拔成了首領。

這讓其他的孩子都有點不服氣，但是很快幾人的不服氣就被殷憐壓制了。她的手段非常簡單粗暴，凡是不聽她話的人就直接罰他們不能吃飯或者關小黑屋。

這樣兩遭下來，幾人頓時都老實了。

有時候溫言細語往往不能收到很好的效果，反而懲罰和恐吓更有作用。對于人性之中比較犯賤的這一面，殷憐有時候也覺得十分無奈——然後果斷地決定利用起來。

神廟在慢慢地走上軌道，但是在這同時，馬蒂爾大陸的氣氛也在慢慢地變緊張。

生命教的教義在傳播，潤物細無聲一般。但是魔法師們和教會的關系卻在越發地激化，這種激化幾乎是不可調和的。

撇除傳說中法師王和天帝的恩怨，光就目前的情況來說，無需信仰某個神明就能掌握魔法之力的魔法協會力量已經威脅到了教會的權力。強大的力量代表着膨脹的欲望，法師在早年一直是被人厭惡又恐懼的存在，直到先賢之都的出現。

先賢之都聚集和保護法師們的同時，也給這些魔法的使用者們制造了約束。在先賢之都出現在大陸上之後，法師們不必再各自躲藏，而可以光明正大地生活在自己的城市。不過同時他們也要考慮起協會的規則，不能再肆意妄為。

這有好處也有壞處，好處就是曾經一度被人恐懼，被人避之唯恐不及的法師們慢慢開始被人所接受，甚至随着時間過去，越來越多的人願意托庇于先賢之都。魔法和神術本質上是同出一源的力量，所以他們同樣在戰鬥和醫療上有着突出的能力，但是魔法更開放而神術更封閉，這使許多國家和民衆在消除了對法師的畏懼之後，更願意親近魔法協會。

神殿對于皇權和民衆的壓迫都很重，動不動要人奉獻終生，而且會對出現反抗意識的人或者組織進行強力的打壓，但是魔法協會卻只在乎商品和錢。不但如此，就是各個教派本身內部也常常有争鬥，把信徒牽連進無謂的争鬥之中，讓人疲于信仰。這種情況下，自然有人會覺得魔法協會是更好的選擇。

像是近幾年來，就有幾個不那麽神治化的國家給賢者之都遞來過橄榄枝。

這對于教會是一個很不好的信號。

更不好的是，賢者之都也不知道是哪裏有毛病，近日竟然開始扶持起了一個叫做生命教的野教派。這個生命教直接就紮根在農民之中，信仰的竟然是農夫之中口耳相傳的所謂豐饒女士。黑賢者甚至為這位野神建立了神廟，而主持神廟的卻據說是黑賢者新收的弟子，一個自稱是豐饒女士神使，卻不使用神術而使用魔法的少女。

這些信息合在一起，對于聖地來說，卻是陰謀的合集。

教皇把一張紙遞給臺階下俊美的紅衣主教阿尼爾，說道：“你看看。”

阿尼爾看了一眼之後，眯起了眼睛。

“如同莎爾瑪蒂一樣的美麗少女……我也活了這麽多年，還從來沒有見過莎爾瑪蒂長什麽樣

子呢。”

老教皇這樣說着，卻用枯槁的手指貌似不經意地劃過阿尼爾的耳鬓，說道：“教會的力量在衰退，而魔法協會的力量在興起。安達西是個太過可怕的人，我們不能放任他繼續這樣下去了。”

“那個所謂生命教的教義我看過了，可怕的教義，充滿了歪理邪說和□□裸的野心。那裏面有邪神的陷阱，很容易令民衆受到腐蝕。你讓第二軍的曼沙挑選十位最精銳的騎士偷偷潛入先賢之都，務必要想辦法破壞他們的計劃——如果能把那位神使抓到聖城來更好。”

“我倒是要看看，莎爾瑪蒂長什麽樣子。”

阿尼爾聽了老教皇的話之後，順從地點了點頭，然後離開了主殿。

只是在走出門口的那一刻，他的臉上露出了一個譏嘲的笑容。

那個