22 上榜

嘉靖四十二年是嘉靖朝後期很平靜的一年，這一年中，最大的事件便是戚繼光、俞大猷在福建平海衛大破倭軍，将興化府收複。

柳賀在丁氏族學中的生活也十分平靜，自初夏至仲秋，他一直在磨練文章，待他覺得文章可以一觀了，回頭看時，他已寫滿了整整一箱竹紙。

八月上旬，柳賀将這十日裏寫的一篇時文交給了先生，之後他便将近幾月修改的文章再整體看了一遍，修改前的版本柳賀也沒有丢，而是對比着看，就像研析錯題一般，他從中總能學到一些什麽。

這一日下午，柳賀正在讀季本的《四書私存》，這是他從書肆上租來的書，上一回柳賀抄的鄉賢錄掌櫃很滿意，之後又找他賃書，柳賀錢收得少了一些，換來這本《四書私存》。

這本書的作者是季本，他是正德十二年進士，也是王守仁的弟子之一，《四書私存》三十七卷，價錢着實不菲，柳賀抄書好不容易存了些錢，實在不忍全部花光，借着掌櫃的信任，他把書借到書院裏來讀。

大明朝的官員們大多是科舉出身，即便任了官也不忘寫文章，加上罷歸是常态，在家閑着的時候往往就是寫文章編書。

柳賀又愛看書，尤其當他把四書當成一門專門的學問來研究之後，看起這些枯燥的書來更是有滋有味。

放眼整個大明一代，王守仁的知名度足以排進前三，他開創了心學，将知行合一一詞從理論運用到實踐，自正德朝至嘉靖朝，陽明學派弟子衆多，影響了無數文人。

柳賀在現代自然時不關注這些，但到了明朝，心學的各類著作種類繁多，泰州學派在江南一帶也擁有相當大的影響力，他便是不想關注也很難忽略。

季本是浙江人，他的理論卻與王畿為代表的龍溪學派完全不同，他也不屬于泰州學派，而是自成一派，反對空談，并不注重內聖，而是偏重外王，外任為官時也注重經世濟民，為百姓鏟除豪強。

這本《四書私存》中就有季本的思想體現，不過眼下柳賀更重文章，在思想上他并不推崇某個流派——在他看來，理論再多能辯倒對手又如何？踏踏實實做出成績才是第一位的。

但在大明朝，站對位置很重要，在學問上同樣也是如此。

柳賀書讀到一半，正要小憩片刻，就聽門外一陣吵嚷，柳賀隔窗一看，就見齋夫在貼旬考的佳作，這種事向來和柳賀關系不大，學堂中新老諸生一共五十多位，上一回旬考，柳賀破天荒地取得了第十名，那篇文章已是他近幾月以來最滿意的一篇，可知這丁氏族學中卧虎藏龍，厲害的人物着實不少。

人太多柳賀也懶得擠，他通常等人少的時候再去欣賞文章，可這會兒，他剛往窗邊一站，就見湯運鳳一臉興奮地沖他揮手：“柳賀，你榜上有名！”

只見牆上貼着的三篇佳作，赫然有一篇是柳賀所作！

旬考前三的榮譽在族學中雖算不得什麽，畢竟十天就有一次，可即便如此，每旬能位列前三的也往往是幾位才華出衆的，新入族學的弟子中，施允與劉際可偶爾上榜，馬仲茂入學時倒是與施允齊名，可旬考的榜他卻未上過一次。

此次馬仲茂精雕細琢了一篇佳作，本以為前三必入，可出乎他意料的是，上榜的并非是他，而是那柳賀！

馬仲茂與柳賀并無深仇，只是有些氣場不合罷了，再具體說，他家在鎮江府城內頗有名望，楚賢之女便是許給了他的表兄。

馬仲茂入學之前便聽說了柳楚兩家的舊事，但他并未放在心上，畢竟柳家不過是鄉下秀才的門楣，何況那秀才已去世了，而入學後過了一段時日，他才知曉柳賀便是楚賢口中的那位。

但真正關注到柳賀，還是從破題開始。

在馬仲茂心中，柳賀縱是能考

入丁氏族學，本身才學也是平平，從柳賀平日作的文章便能看出，可之後柳賀的破題卻得到了丁顯的稱贊，尤其在葛長理一事後，他對柳賀更是警惕。

顯然，他還是低估了柳賀。

馬仲茂心機深沉，便是心中不喜也不會在明面上表現出來，柳賀和他不對盤也有這個原因，他喜歡直接爽朗的人，馬仲茂縱然表現得爽快開朗，可柳賀好歹活了兩輩子，有些人他只需說上幾句話就能知道對方脾性。

馬仲茂去看柳賀文章，但見牆上三篇文章，柳賀之文排名最末。

馬仲茂此次恰好位列第四，他上前一步，開始細讀柳賀文章，他倒是要看看，柳賀文章是如何排在他之上的！

可剛将幾篇文章掃了一眼，馬仲茂才發現，三篇文章中，只有柳賀的文章有三個圈，其餘兩人都是兩個圈，學堂中三位先生皆是以畫圈表示自己對文章的認可，柳賀獨得三個圈，足以證明這是一篇三位先生都認可的好文章。

點評上則說，文章觀點明晰，立意深遠，言之有物，唯獨文辭典雅不足，因而被判第三。

柳賀之文寫“原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進……”一句，出自《孟子·離婁》。

“大賢原聖人取水之意，示人以務本之學也。蓋水……”（注1）

《離婁》篇這句馬仲茂也破過題，可論對文意的概括，他自認遜色于柳賀。

再看文章本身，道理詳盡，論文采未必比得過另外兩位同窗，可文章結構之缜密，對“何取于水”的解讀足以證明他在《孟子》一書上的功底。

“好文章啊！”

“若是施兄、馬兄能寫出這樣的文章倒是尋常，可柳兄……”

柳賀僅葛長理一事出了一陣風頭，之後在學堂中就再無出彩之處，衆人卻不知，短短幾月，他便能在旬考中榜上有名了！

……

不僅諸生詫異，柳賀自己也是詫異，他之所以對自己的文章沒信心，就是因為這篇在文辭上的缺陷，距離秀美還有很長的一段路要走。

可幾位先生卻給出了相當不錯的評價。

湯運鳳笑嘻嘻地擠過來：“柳兄已非吳下阿蒙了。”

“柳兄厲害！”

“柳兄竟能寫出這樣的好文章，平日竟如此低調，實在叫人佩服。”

柳賀接受着衆人稱贊，看着牆上三個紅圈的文章，他也不禁有些滿足。

不管怎麽說，這也是他進步的表現！

從讀《千字文》到能寫下一篇看得過去的文章，其中辛苦自不必多說，可最讓他高興的還是努力得到認可的這一刻。

掌心老繭沒有白磨，文章沒有白改，日日苦讀沒有白費。

更重要的是，這似乎證明了，他眼下一直堅持的讀書之法是正确的，雖然中途也走了一些彎路，但至少是有成果的。

下午的制藝課上，丁顯對本次旬考的時文進行了點評，柳賀的一篇他也提到了，課上丁顯并未多說，但在課後，他卻與柳賀提了，讓他多讀名家文章，多多磨練文辭。

眼下已是八月，中秋只剩幾日，族學的四書課已全部上完，丁顯每日講授四書義，自《大學》始，以《中庸》收尾，下午又講時文，雖并非每篇都出自四書，卻也涉及了大半篇幅。

無論學生的掌握程度如何，丁顯畢竟不能等每位學生的進度。

而接下來，對于族學衆弟子來說，擺在眼前的事便是擇本經。

丁氏以治易著稱，族學中卻不止有治易的先生，也有治詩與治書的，春秋與禮記二經的先生就缺了些，倒不是說沒有，只是并沒有一位功名在舉人之上的，實力自然不能叫人信服。

但事實上，本經的選擇對柳賀來說或許是難事，可對家境良好的府

城子弟來說，未入族學時他們的本經便已定下，如劉際可本經為《尚書》，施允治《詩經》，便是家中長輩以書、詩為本經。

若是按家學淵源，柳賀應當随柳信以《春秋》為本經，可惜如今他縱是選了《春秋》，柳信也不可能再教他讀書。

不過柳賀倒也心态良好，不管治哪一經，他只需将文章讀透便可，畢竟五經在科場上考四道題，他的競争對手主要還是同治一經的考生們。

族學中如柳賀這般的弟子大多治易，畢竟老師是現成的，而且丁氏于《易經》研究精深，著作甚多，對于寒門子弟而言，這已省卻了無數功夫。

到了嘉靖朝，各地已經出現了地域專經的現象，比如蘇州吳江治《易經》，無錫治《尚書》，常熟治《詩經》，科舉競争力強的省份，如浙江福建，甚至有科舉家族治某一經聞名的，比如七科八進士的閩中林氏便以治書聞名，寧波楊氏以治《易》著稱，而某些不發達的地域甚至一縣專攻一經，這樣做自然是為了提升本地進士的錄取率。（注2）

柳賀花了幾日時間讀五經，再讀五經的集注等，究竟選哪一經為本經，他心中漸漸也有了打算。