23 本經确定

中秋柳賀依然在家中度過，他這半年抄書攢了些銀子，一部分去集市買了些肉菜衣物，剩下的則全數交給紀娘子。

“你在學堂中與人交游也要花銀子，剛交過夏稅，娘手頭還有些餘錢。”不由柳賀分說，紀娘子很強硬地把銀兩塞給了柳賀，“你讀書本就不易，抄書耗時又耗力，別把自己給累壞了。”

她又開始嘟囔柳賀買的衣服：“上回已買了布料，何必浪費這個錢？娘在家又不去見誰，好好的衣服都穿糟蹋了。”

紀娘子穿的都是幾年前的舊衣，衣袖泛着白，衣肘都磨破了打着補丁，就算上次柳賀回家買了些布料，她也沒給自己做衣服，而是打算給柳賀做兩件新衣，柳賀在竄個子，平日在學堂可以穿統一的長衫，可私底下終究要有兩件好衣服撐着。

而這次柳賀買了成衣回來，紀娘子卻是不得不穿了。

“今年夏稅可夠交？”柳賀問道。

“剛好夠，還多收了些麥。”

按大明朝的規矩，夏稅須在八月前交完，秋稅則在第二年二月前交齊，柳家的田是柳信考中秀才後分得的族田，紀娘子雇了人種，交過稅之後所剩就已不多。

柳賀并不知道，他考入丁氏族學前，族中已有人商議将分給他家的族田收回去，畢竟族田是分給秀才公的，柳信已不在了，紀娘子與柳賀如何能占着族田不還？

可商議還在繼續，就傳來了柳賀考入丁氏族學的消息。

丁氏族學的名聲便是在最偏僻的鄉村都有人聽聞，族人們之前只知柳賀不愛讀書，可他不聲不響間竟考入了丁氏族學，若是幾年後再中個秀才，那又是整個下河村的榮耀了！

族田的歸屬這下自然沒人說閑話了，對一個村子來說，多一個秀才就是多一份助力，區區幾畝族田算不得什麽。

中秋節紀娘子依舊準備得豐盛，美中不足的是，今春天冷，螃蟹不似往年肥美，但佐以姜片上鍋蒸，蟹肉依舊鮮甜，再配上一碗紅棗茶，柳賀吃得眼睛都眯了起來。

族學飯堂雖然三餐皆管，但換來換去就那麽幾個菜色，吃久了自然會膩。

回家前柳賀依然去了孫夫子家一趟，他在集上買的幹果肉條也被紀娘子包好放在竹籃裏，讓他給孫夫子帶過去。

結果柳賀人到了，孫夫子卻壓根沒有和他細述師徒情的意思，坐下來不久就開始考校學問。

柳賀：“……”

幸虧他最近于四書上略有所得，夫子問上一句，柳賀總能對答如流。

孫夫子考他的時候臉是板着的，這會兒倒慢慢柔和起來：“看來你這半年并未懈怠，你這勤學苦練的模樣，倒是與信之當年有些像。”

孫夫子提起柳信也有些唏噓，柳信是他的得意弟子之一，于學一途堪稱勤勉，為人又沉穩守信正如其名，信之這個字也是孫夫子替他取的。

聽他這麽說，柳賀內心同樣感慨。

他雖未與柳信見過面，可柳信的形象卻已在衆人的描述中勾勒了出來，他愛妻愛子，為學刻苦，孝順長輩照顧弟弟，于朋友也守信守諾，可以說是一個真正的完人。

柳賀與孫夫子聊了聊自己在丁氏族學的求學情況，順便也将自己即将擇定本經一事說了。

“你想以《詩》為本經？”孫夫子皺眉，“《詩》一房應考者甚多，你若想中式恐怕不易。”

自明廷頒定以四書五經作為科舉考試的內容以來，五經之中，以《詩經》為本經的考生一向最多，兩直隸及各布政司鄉試及會試中，閱卷官以經定房，也向來是《詩經》一房閱卷官最多，正德至嘉靖間，受王陽明心學的影響，治易的考生逐漸增多，因而《易經》一房的閱卷官也逐漸多了起來。

這主要還是因為《詩經

》只三百篇，考卷出得再繁雜也只在三百篇之內，便于考生猜題中舉。

柳賀看過嘉靖四十年南直隸鄉試的舉人榜，一千五百六十一名考生中僅有一百三十五名中舉，其中治《詩經》者四十九位，為各房之最，治《易經》者則有四十五位。（注1）

但與中式占比對應的則是以詩為本經的人數，從競争力上來說，選擇《詩經》為本經競争力甚至更大一些。

按孫夫子的意見，出于保險起見，柳賀當以易為本經。

但柳賀卻看中《詩經》簡單易記，且丁氏族學中也有治《詩》的先生，若他主攻《詩經》，學起來并沒有不便利之處。

孔子說過，《詩》三百，一言以蔽之，思無邪，《詩》裏寫愛情的篇章多，對柳賀來說，他理解起來容易，《詩》本身真實的文風也是柳賀比較欣賞的地方。

他原本只在《易》與《詩》二經中猶豫，但他已在丁氏族學學了大半年，卻依然沒有完全偏向《易》，那說他任性也行，他更偏向自己比較喜歡的文章，至少學起來不痛苦。

“随心而行，也可。”孫夫子微笑道，“治哪一經并不重要，重要的是你向學的心要誠。”

……

柳賀去孫夫子家送節禮，禮是送到了，孫夫子也收了，卻送了他一方上好的端硯，據師娘說，這是夫子年輕時的私藏，只在考試時才會拿出來用，這次竟毫不猶豫地送給了柳賀。

柳賀下意識就要拒絕，就算他見識不深，也能看出孫夫子給他的硯臺并非凡品，比柳信留的墨硯要好多了。

可孫夫子卻很強硬地塞給了他，為此不惜擺出老師的架子。

柳賀覺得，每次他送節禮都像在薅孫夫子羊毛似的，明明孫夫子日子也過得清貧，對他一點也不吝啬。

這硯臺并不十分重，其中卻蘊含着孫夫子對他的一片期待，柳賀掂起時沉甸甸的。

……

中秋過後柳賀又思索了幾日，将自己擇定《詩》為本經一事告知了丁顯。

丁顯倒是沒有多說什麽，族學弟子習各經的皆有，便是《春秋》、《禮記》二經也有弟子擇為本經，只是人數極少罷了，在這一點上丁氏族學并不幹涉。

便是弟子初習某經，再另轉一經的情況也是有的。

柳賀定了本經，學堂中，與他同一經的弟子便有數人，施允也在其中。

弟子們定了本經後，族學授課的模式便與初入學時不同了，四書義仍在學，由丁顯講授，卻間隔一天授課一次，其餘時間則是五經課，負責《詩》一經的是名為丁琅的夫子，他是嘉靖年間的舉人，與丁玑、丁瓒乃是同輩，只是年歲要小上許多。

《詩》共三百零五篇，柳賀手中有《毛詩》一冊，有朱熹傳一本，有各家詩經注疏幾本，丁琅以《詩》為本經，他從《關雎》一篇起講，先講墨義，再講聖人之言，其中也涉及一些考點。

不過和丁顯講四書時的風格類似，初授《詩》各篇時，丁琅只純粹地講文章，目的是讓弟子們真正領悟到文章的妙處，而非一上來就以功利心來對待。

“孔子雲，《關雎》樂而不淫，哀而不傷，為《詩》之首。”丁琅說道，“自古以來，《關雎》篇往往被賦予教化道德之責，此與《毛詩序》所言有關，但也有後人發散之故，今日我先教你們文章，它是否有引申之義，各人可自會。”

《毛詩》是戰國時魯國毛亨和趙國毛苌所輯注的《詩》，一直流傳至今，其時有《魯詩》、《齊詩》、《韓詩》與《毛詩》，合稱為四家詩，但三家詩已亡佚，只有《毛詩》流傳至今。

和丁顯事事周到的性格相比，丁琅授課走的就是利落路線，具體來講，大概就是主課老師和選修老師的區別，當然，對于柳賀而言，《詩》也是必修

，不過眼下他在族學中讀書日久，已漸漸掌握了一套自己的學習方法，不管先生授課如何，他總是巋然不動的。

施允也與他一樣。

今春考入族學的弟子中，只施允與柳賀以《詩》為本經，兩人平日裏交流已漸漸多了起來，施允對待所學極為嚴謹，柳賀也是打破沙鍋問到底的性子，兩人性格雖不同，但在讀書一事上卻極為投緣。

“施兄，你昨日文章借我一觀。”

施允将文章借給柳賀看，卻也要了柳賀的文章去讀，進入九月，氣溫一日比一日低了，柳賀開始學《詩》，課業比剛入學時重了許多，每日将《詩》注義學完就感覺時間所剩無幾，想寫一篇正經文章都摳不出時間來。

柳賀只能暫時改了學習計劃，三日寫一篇文章，寫文章至少空出半天時間來，這樣他才能夠在毫無旁骛的情況下将文章寫好。

柳賀再次進入了忘我的狀态，主要是他眼下學《詩》還有一種新鮮感，《詩》中的篇章他雖熟悉，可有丁琅一篇篇講授下來，他才更理解諸篇的深意。

随着天氣越來越冷，族學中歸家的弟子也越來越多，因明歲是大比之年，八月鄉試前，提學官必然要收考弟子，不少弟子因此返家專注備考，以争取一個秀才的功名。