13 章節

和裴氏都霸占了去。劉損設法賄賂，方才得

釋，但妻子為人所奪，自是憤恨無比。這個商人會做詩，寫了三首詩：

寶釵分股合無緣，魚在深淵鶴在天。得意紫鸾休舞鏡，斷蹤青鳥罷銜箋。金盆已覆難

收水，玉轸長抛不續弦。若向蘼蕪山下過，遙将紅淚灑窮泉。

鸾飛遠樹栖何處？鳳得新巢已稱心。紅粉尚存香幕幕，白雲初散信沉沉。情知點污投

泥玉，猶自經營買笑金。從此山頭人似石，丈夫形狀淚痕深。

舊嘗游處偏尋看，雖是生離死一般。買笑樓前花已謝，畫眉山下月猶殘。雲歸巫峽音

容斷，路隔星橋過往難。莫怪詩成無淚滴，盡傾東海也須幹。

詩很差，意境頗低，但也适合他身分。

劉損寫了這三首詩後，常常自吟自嘆，傷心難已。有一天晚間在船中憑水窗眺望，只

見河街上有一虬髯老叟，行步迅速，神情昂藏，雙目炯炯如電。劉損見他神态有異，不免

多看了幾眼。那老叟跳上船來，作揖為禮，說道：“閣下心中有甚麽不平之事？為何神情

如此憤激郁塞？”劉損一五一十的将一切都對他說了。那老叟通：“我去設法将你夫人和

貨物都取回來。只是夫人和貨物一到，必須立即開船，離開這是非之地，不可停留。”劉

損料想他是身負奇技的俠士，當即拜倒，說道：“長者能報人間不平之事，何不斬草除根

，卻容奸黨如此無法無天？”老叟道：”呂用之殘害百姓，奪君妻室，若要一刀将他殺卻

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，原也不難。只是他罪惡實在太大，神人共怒，就此這樣殺了，反倒便宜了他。他罪惡越

積越多，将來禍根必定極慘，不但他自身遭殃，身首異處，還會連累全家和祖宗。現下只

是幫你去将妻室取回來，至于他日後報應，自有神明降災，老夫卻也不敢妄自代為下手。

”

那老叟潛入呂用之家中，躍上屋頂鬥，朗聲喝道：“呂用之，你背違君親，大行妖

孽，奸淫擄掠，苛虐百姓。為非作歹，罪惡滔天。陰曹地府冥官已一一記下你的過惡，上

天指日便要行刑。你性命已在呼吸之間，卻還修仙煉丹，想求甚麽長生不老？吾特奉命前

來，觀察你的所作所為，回去禀報玉皇大帝。你種種罪過，一樁樁都要清理。今日先問第

一件大罪：你為何強占劉損的妻室和財物？快快送去還他。倘若執迷不悟，仍然好色貪財

，立即教你頭随刀落！”說罷，飛身而出，不見影蹤。

呂用之聽得聲自半空而發，始終不見有人，只道真是天神示警，大為驚懼，急忙點起

香燭，向天禮拜，磕頭無算。當夜便派遣下屬，将裴氏及財物送還到劉損船上。劉損大喜

，不等天明，便催促舟子連夜開船，逃出揚州。那虬髯老叟此後也不再現身。（

見《劍俠傳》

）

《卅三劍客圖》中所繪的三十三位劍客，有許多人品很差，行為甚怪，這虬髯老叟卻

是一位真正的俠客，扶危濟困，急人之難。呂用之裝神扮仙，愚弄高骈，他修的是神仙之

術，自己總不免也有些相信。那老叟即以其人之道，還治其人之身，也假裝神仙，吓他一

吓，果然立刻見效。但料得呂用之細想之下，必起疑心，所以要劉損逃走。

揚州明明是處于特務統治的恐怖局面之下，劉損卻帶了嬌妻財物自投羅網，想必揚州

是殷富之地，只要有生意可做，有大錢可賺，雖然危險，也要去交易一番了。在《劍俠傳

》中，故事的主角叫做劉損，是個商人。但《詩餘廣選》一書中載稱：“賈人女裴玉娥善

筝，與黃損有婚姻之約，贈詞雲雲。後為呂用之劫歸第，賴胡僧神術複歸。”那麽故事的

主角是姓黃而不姓劉了。這位裴家小姐給呂用之搶去時，似乎還未和黃損成婚，而救她脫

得魔掌的，也不是虬髯叟而是一個胡僧。劉損不知何許人，黃損則在歷史上真有其人。黃

損，字益之，連州人，後來在南漢做到尚書左仆射的大官，因直言進谏而觸犯了皇帝，退

居永州。當時也有人傳說他成了仙的。著作有《三要書》、《桂香集》、《射法》。他贈

給未婚妻裴小姐的詞是一首很香豔的《憶江南》，流傳後世，詞曰：

“平生願，願作樂中筝。得近玉人纖手子，砑羅裙上放嬌聲。便死也為榮。”

希望成為意中人某種使用的衣物、得以親近的想法，古今中外的詩篇中很多。連不願

為五鬥米折腰的陶潛如此正人君子也有一篇《閑情賦》，其中說“願在衣而為領，承華首

之餘芳”；“願在裳而為帶，束窈窕之纖身”；“願在眉而為黛，随瞻視以閑揚”；“願

在莞而為席，安弱體于三秋”；“願在絲而不履，附素足以周旋”等等，想做意中人身上

的衣領、腰帶、畫眉黛、席子、鞋子。比陶潛更早的，張衡《同聲歌》中有雲：“願思為

莞席，在下蔽匡床。願為羅衾帱，在上衛風霜。”張衡之願，見義勇為，似乎是一片衛護

佳人之心，但想做佳人的席子帳子，畢竟還是念念不念于那張床，反不及陶潛的坦白可愛

。廿多年閃，我初入新聞界，在杭州東南日報做記者，曾寫過一篇六七千字的長文，發表

在該報的副刊“筆壘”上，題目叫做“願”，就是寫中外文學作品中關于這一類的情詩，

曾提到英國雪萊、濟慈、洛塞蒂等人類似的詩句。少年時的文字早已散佚，但此時憶及，

心中仍有西子湖畔春風骀蕩、醉人如酒之樂。黃損《憶江南》詞中那兩句“得近玉人纖手

子，砑羅裙上放嬌聲”，《詩餘廣選》說本為唐人崔懷寶的詩句。大概那位裴家小姐善于

彈筝，所以黃損借用了那句詩，用在自己的詞中，筝的形狀似瑟，十三弦，常常是放在膝

上彈的。陶潛的《閑情賦》中，尚有“願在晝而為影，常依形而西東”；“願在夜而為燭

，照玉容于兩楹”；“願在竹而為扇，含凄飚于柔握”；“願在木而為桐，作膝上之鳴琴

”等種種想法。崔懷寶的詩句未必一定從陶潛的賦中得到靈感，對意中人思之不已，發為

癡想，原是很自然之事。

“損”是一個不好的字眼，古人用“損”字做名字，現代人一定覺得奇怪。其實，《

易經》中有“損”卦，是謙抑節約的意思，《易經》認為是“有孚，元吉，無咎，可貞，

利有攸往”，越是謙退，越有好處，大吉大利，那是中國人傳統的處世哲學。《後漢書·

蔡邕傳》：“人自損抑，以塞咎戒”，《後漢書·光武紀》：“情存損挹，推而不居”，

将功勞和榮譽讓給別人而不驕傲自大，結果最有益處，所以黃損字益之。呂用之這壞蛋在

高骈手下做了官後，自己取了個字，叫做“無可”。《廣陵妖亂志》說：“因字之曰‘無

可’，言無可無不可也。”簡直是無所不為，無惡不作。呂用之後來為楊行密腰斬，怨家

将他屍身斬成肉醬。

高骈本來文武雙全，有詩集一卷傳世。《唐書·高骈傳》載：“有二雕并飛，骈曰：

‘我且貴，當中之。’一發貫二雕焉。衆大驚，稱‘落雕侍禦’。”此人不但是射雕英雄

，而且是射雙雕英雄。高骈用兵多奇計，所向克捷，曾征服安南。他統治越南時，曾疏浚

自越南到廣州的江河，便利航運，可見辦事也極有才能。但晚年大富大貴之後怕死之極，

只想長生不老，乃求神仙之術，終于禍國殃民，為部下叛軍所殺。

二十一 寺行者

這故事不知出于何書，翻查了數十部唐宋五代的筆記雜錄，無法找到來源。

二十二 李勝

李勝的故事也不知出于何典。圖贊說：“殺亦不武，矧知使懼。”當是警告壞人，使

他知道畏懼，不敢再為非作夕，也就是了。這部《卅三劍客圖》中的主角，都是唐宋人物

。唐宋五代并無叫作李勝的名人。東漢時有一個李勝，是個不怎麽重要的文人。三國時魏

國也有個李勝，凡是讀過《三國演義》的，都會知道此人。《三國演義》第一百零六回寫

“司馬懿詐病賺曹爽”，司馬懿假裝病重，曹爽以為司馬懿病得快死了，對他就不加防備

。這個故事歷史上真有其事，《資治通鑒》中的描寫，和《三國演義》很是接近：

“冬，河南尹李勝出為荊州刺史，過辭太傅懿。懿令兩婢侍。持衣，衣落；指口言渴

，婢進