14 章節
粥，懿不持杯而飲，粥皆流出沾胸。勝曰：‘衆情謂明公舊風發動，何意尊體乃爾
！’懿使聲氣才屬，說：‘年老枕疾，死在旦夕。君當屈并州，并州近胡，好為之備。恐
不複相見，以子師、昭兄弟為托。’勝曰：‘當還忝本州，非并州。’懿乃錯亂其辭曰：
‘君方到并州？’勝夏曰：‘當忝荊州。’懿曰：‘年老意荒，不解君言。今還為本州，
盛德壯烈，好建功勳！’勝退，告爽曰：‘司馬公屍居餘氣，形神已離，不足慮矣。’他
日，又向爽等垂泣曰：‘太傅病不可複濟，令人怆然。’故爽等不複設備。”（
通鑒，魏記。邵陵厲公正冶九年。）李勝去做荊州刺史（他是南陽人，南陽屬荊州，所以
稱為本州），《三國演義》的作者不知為了甚麽緣故，将他改為青州刺史。歷史上說李勝
有文才，但性格浮華。曹爽失敗後，李勝也為司馬懿所殺。曹爽手下謀士如何晏之徒，都是
虛
浮漂亮的清談家，自然不是老奸巨猾的司馬懿的對手。魏國這個李勝自然和圖中的劍客毫
不相幹，不過因為同名同姓，拉來談談。司馬懿的作風，就是越女所說的“見之似好婦，
奪之似懼虎”，《孫子兵法》中“始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒”原則。在
當代政治的權力鬥争中，也有人應用這原則而得到很大成功的。
二十三 張忠定
張詠，自號乖崖，山東鄄城人，是北宋太宗、真宗兩朝的名臣，死後忠定，所以稱為
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張忠定。宋人筆記小說中有不少關于他的轶事。張詠未中舉時，有一次經過湯陰縣，縣令
和他相談投機，送了他一萬文錢。張詠便将錢放在驢背上，和一名小童趕驢回家。有人對
他說：“前面這一帶道路非常荒涼，地勢險峻，時有歹人出沒，還是等到有其他客商後結
伴同行，較為穩便。”張詠道：“天氣冷了，父母年紀已大，未有寒衣，我怎麽能等？”
只備了一柄短劍便即啓程。
走了三十餘裏，天已晚了，道旁有間孤零零的小客棧，張詠便去投宿。客棧主人是個
老頭，有兩個兒子，見張詠帶了不少錢，很是歡喜，悄悄的道：“今夜有大生意了！”張
詠暗中聽見了，知道客棧主人不懷好意，于是出去折了許多柳枝，放在房中。店翁問他：
“那有甚麽用？”張詠道：“明朝天沒亮就要趕路，好點了當火把。”他說要早行，預料
店主人便會提早發動，免得自己睡着了遭到了毒手。
果然剛到半夜，店翁就命長子來叫他：“雞叫了，秀才可以動身了。”張詠不答，那
人便來推門。張詠早已有備，先已用床抵住了左邊一扇門，雙手撐住右邊那扇門。那人出
力推門，張詠突然松手退開，那人出其不意，跌撞而入。張詠回手一劍，将他殺了，随即
将門關上。過不多時，次子又至，張詠仍以此法将他殺死，持劍去尋店翁，只見他正在烤
火，伸手在背上搔癢，甚是舒服，當即一劍将他腦袋割了下來。黑店中尚有老幼數人，張
詠斬草除根，殺得一個不留，呼童率驢出門，縱火焚店，行了二十裏天才亮。後來有行人
過來，說道來路上有一家客棧失火。《宋史·張詠傳》說他“少負氣，不拘小節，雖貧賤
客游，未嘗下人。”又說他“少學擊劍，慷慨好大言，樂當奇節。”宋史中記載了他的兩
件事，可以見到他個性。有一次有個小吏冒犯了他，張詠罰他帶枷示衆。那小吏大怒，叫
道：“你若是不殺我頭，我這枷就戴一輩子，永遠不除下來。”張詠也大怒，即刻便斬了
他頭。這件事未免做得過分，其實不妨讓他戴着枷，且看他除不除下來。另一件事說有個
士人在外地做小官，受到悍仆挾制，那惡仆還要娶他女兒為妻，士人無法與抗，甚是苦惱
。張詠在客店中和他相遇，得知了此事，當下不動聲色，向士人借此仆一用，騎了馬和他
同到郊外去。到得樹林中無人之處，揮劍便将惡仆殺了，得意洋洋的回來。他曾對朋友說
：“張詠幸好生在太平盛世，讀收自律，若是生在亂世，那真不堪設想了。”筆記《聞見
近錄》中，也記載了張詠殺惡仆的故事，敘述比較詳細。那小官虧空公款，受到惡仆挾制
，若不将長女相嫁，便要去出首告發。合家無計可施，深夜聚哭。張詠聽到了哭聲，拍門
相詢，那小官只說無事，問之再三，方以實情相告。張詠次日便将那惡仆誘到山谷中殺了
，告知小官，說仆人不再回來，并告誡他以後千萬不可貪污犯法。張詠生平事業，最重要
的是做益州知州宋太宗淳化年間，四川地方官壓迫剝削百姓，貧民起而作亂，首領叫做王
小波，将彭山縣知縣齊元振殺了。這齊元振平時誅求無厭，剝削到的金錢極多。造反的百
姓将他肚子剖了開來，塞滿銅錢，人心大快。後來王小波為官兵所殺，餘衆推李順為首領
，攻掠州縣，聲勢大盛。太宗派太監王繼恩統率大軍，擊破李順，攻克成都。
據陸游《老學庵筆記》記載，李順逃走的方法甚妙：官兵大軍圍城，成都旦夕可破，
李順突然大做法事，施舍僧衆。成都各處廟宇中的數千名和尚都去領取財物。李順都下數
千人同時剔度為僧，改剪僧服。到得傍晚，東門西門兩處城門大開，萬餘名和尚一齊散出
。李順早已變服為僧，混雜其中，就此不知去向，官兵再也捉他不到。官軍後來捉到一個
和李順相貌很像的長須大漢，将他斬了，說已殺了李順，呈報朝廷冒功。李順雖然平了，
但太監王繼恩統軍無方，擾亂民間，于是太宗派張詠去治蜀。王繼恩捉了許多亂黨來交給
張詠辦罪，張詠盡數将他們放了。王繼恩大怒。張詠道：“前日李順脅民為賊，今日詠與
公化賊為民，有何不可哉？”王繼恩部下士卒不守紀律，掠奪民財，張詠派人捉到，也不
向王繼恩說，徑自将這些士兵綁了，投入井中淹死。王繼恩也不敢向他責問，雙方都假裝
不知。士兵見張詠手段厲害，就規矩得多了。太宗深知這次四川百姓造反，是地方官逼出
來的，于是下罪已诏布告天下，深自引咎，诏中說：“朕委任非當，燭理不明，致彼親民
之官，不以惠和為政，管榷之吏，惟用刻削為功，撓我蒸民，起為狂寇。念茲失德，是務
責躬。改而更張，永鑒前弊，而今而後，庶或警予！”他認為百姓所以造反，都因自己委
任官吏不當，處理政務不明而造成，實在是自己的“失德”。後世的大領袖卻認為自己總
是永遠正确的，一切錯誤過失全是百姓不好，比之宋太宗趙光義的風度和品格來，那可差
得遠了。張詠很明白官逼民反的道理，治蜀時很為百姓着想，所以四川很快就太平無事。
他在亂事平定後安撫四川，深知百姓受到壓迫太甚時便會铤而走險的道理。後來他做杭州
知州，正逢饑荒，百姓有很多人去販賣私鹽度日，官兵捕拿了數百人，張詠随便教訓了幾
句，便都釋放了。部屬們說：“私鹽販子不加重罰，恐怕難以禁止。”張詠道：“錢塘十
萬家，饑者十之八九，若不販鹽求生，一旦作亂為盜，就成大患了。待秋收之後，百姓有
了糧食，再以舊法禁販私鹽。”《宋史》記載了這一件事，當是贊美他的通情達理。中國
儒家的政治哲學，以寬厚愛民為美德，不若法家的苛察嚴峻。
王小波在四川起事時，以“均貧富”為口號，他對衆貧民說：“吾疾貧富不均，今為
汝均之。”（《續資治通鑒》宋太宗淳化四年）。沈括在《夢溪筆談》中記稱：“蜀中劇
賊李順，陷劍南、兩川，關右震動，朝廷以為憂。後王師破賊，袅李順，收複兩川，書功
行賞，了無間言。至景? 中，有人告李順尚在廣州。巡檢使臣陳文琏捕得之，乃真李順也，
年已七十餘，推驗明白，囚赴闕，複按皆實。朝廷以平蜀将士功賞已行，不欲暴其事，但
斬順，賞文琏二官，仍閣門祗候。文琏，泉州人，康定中老歸泉州，子尚識之。文琏家有
‘李順案款’，本末甚詳。順本味江王小博（按：應為王小波，音近）之妻弟。始王小博
反于蜀中，不能撫其徒衆，乃共推順為主。順初起，悉召鄉裏富人大姓，令具其
