21 章節
。皇帝派他随同張
邦昌去和金人講和，秦桧道：“是行專為割地，與臣初議矛盾，失臣本心。”堅決不去。
後來金人要求割地，皇帝召開廷議，重臣大官中七十人主張割地，三十六人反對，秦桧是
這三十六人的首領。後來金兵南下，汴京失守，徽欽二帝被擄，金人命百官推張邦昌為帝
。“百官軍民皆失色不敢答”。秦桧大膽上書，誓死反對，其中說道：“桧荷國厚恩，甚
愧無報，今金人擁重兵，臨已拔之城，操生殺之柄，必欲易姓，桧盡死以辨。”書中大罵
張邦昌：“張邦昌在上皇時，附會權幸，共為蠹國之政。社稷傾危，生民塗炭，固非一人
所致，亦邦昌為之也。天下方疾之如仇雠。若付之土地，使主人民，四方豪傑必共起而誅
之。”書中又稱：“必立邦昌，則京師之民可服，天下之民不可服；京師之宗子可滅，天
下之宗子不可滅。桧不顧斧钺之誅，言兩朝之利害，願複嗣君位，以安四方。”在那樣的
局面之下，敢于發如此大膽的議論，确是極有風骨，天下聞之，無不佩服。後來金人終于
立張邦昌為帝，擄了秦桧北去。秦桧被俘虜這段期間，到底遭遇如何，史無可考，但相信
一定是大受虐待，終于抵抗不了威脅，屈膝投降。一般認為，他所以得能全家南歸，是金
人暗中和他有了密約，放他回來做奸細的。金人當然掌握了他投降的證據和把柄，使他無
法反悔，從此終身成為金國的大間諜。由于他以前所表現的氣節，所以一到朝廷，高宗就
任他為禮部尚書。秦桧當權時力主和議，但真正決定和議大計的，其實還是高宗自己。當
Advertisement
時文臣武将，大都反對與金人講和。《宋史·秦桧傳》有這樣一段記載：紹興八年“十月
，宰執入見，桧獨身留言：‘臣僚畏首尾，多持兩端，此不足與斷大事。若陛下決欲講和
，乞專與臣議，勿許群臣預。’帝曰：‘朕獨委卿。’桧曰：‘臣亦恐未便，望陛下更思
三日，容臣別奏。’又三日，桧複留身奏事。帝意欲和甚堅，桧猶以為未也，曰：‘臣恐
別有未便，欲望陛下更思三日，容臣別奏。’帝曰‘然。’又三日，桧複留身奏事如初，
知上意确不移，乃出文字，乞決和議，勿許群臣預。”這段文字記得清清楚楚，說明了誰
是和議的真正主持人。一般所謂奸臣，是皇帝糊塗，奸臣弄權。但高宗一點也不糊塗，秦
桧只是迎合上意，乘機攬權，至于殺岳飛等等，都不過是執行高宗的決策，而這樣做，也
正配合了他作為金國大間諜的任務。周密的《齊東野語》中，記述了兩個大官拍秦桧馬屁
的手法，可看到當時官場的風氣：
方德帶兵駐在廣東，特制了一批蠟燭，燭裏藏以名貴香料，派人送給秦桧，厚賄相府
管家，請他設法讓秦桧親自見到。管家叫使者在京等候機會。有一日，秦桧宴客，大張筵
席之際，管家禀告：“府中蠟燭點完了，恰好廣東經略送了一盒蠟燭來，還未敢開。”秦
桧吩咐開了來點，蠟燭一燃，異香滿堂，衆賓大悅。秦桧見此燭貴重，一點其數，共是四
十九枝，心下奇怪為何不是整數，叫送禮的使者來問。使者道：“經略專門造了這批蠟燭
獻給相爺，香料難得，共只造了五十枝，制成後恐怕不佳，點了一枝試驗，所以只剩了四
十九枝。數目零碎，但不敢用別的蠟燭充數。”秦桧大喜，認為方德奉己甚專，又不敢相
欺，不久便升他的官。
另有一個鄭仲，在四川做宣撫使。秦桧大起府第，高宗親題“一德格天”四字，作為
樓閣的匾額。格天閣剛剛完工，鄭仲的書信恰好到來，呈上地毯一條，極盡華貴之能事。
秦桧命将地毯鋪在格天閣中，不料大小尺寸竟絲毫不錯，剛好鋪滿。秦桧默然不語，心下
大為不滿，過不多時，便借故将鄭仲撤職查辦。鄭仲造這條地毯，當然是事先暗中查明了
格天閣地板的大小尺寸。秦桧自己是大特務頭子，對于鄭仲這種調查窺察他私事的特務手
段，自是十分憎惡。秦桧一直到死，始終得高宗的信任寵愛，自然是深通做官之道。《鶴
林玉露》中記載有一個小故事：秦桧夫人到宮內朝見，皇太後說起近來很少吃到大的子魚
。秦夫人說：“臣妾家裏倒有，明天呈奉一百條來給太後。”回家後告知了丈夫。秦桧大
急，知道這一下可糟了，皇太後吃不到好魚，自己家裏卻随随便便就拿出一百條來，豈不
是顯得自己的享受比皇帝、皇太後還好得多？秦桧的妻子王氏生性陰險，傳說她參與殺岳
飛之謀，以“捉虎易，放虎難”六字，促使秦桧下定決心，終于害死岳飛，然而講到做官
的法門，究竟不及老奸巨猾的丈夫了。秦桧和門客商議一番之後，終于想出了一條妙計，
第二天送了一百條青魚進宮去。青魚是普通的賤魚。皇太後哈哈大笑，說道：“我早說這
秦老太婆是鄉下人，沒見過世面，果然不錯。青魚和子魚形狀有些相似，味道可大不相同
，只不過魚身大而已。”這件趣事自必傳入皇帝耳中，母子兩人取笑秦桧是鄉下人之餘，
覺得他忠厚老實，生活樸素，對他自又多了幾分好感。倘若送進宮去的真是一百條子魚，
秦桧的相位不免有些危險了。秦桧當國凡十九年，他任內自然是壞事做盡。據《宋史·秦
桧傳》記載，有不少作為是很具典型性的。《宋史》是元朝右丞相脫脫等所修，以異族人
的觀點寫史，不至于故意捏造事實來毀謗秦桧。下面是《秦桧傳》中所記錄的一些事例。
高宗和金人媾和，割地稱臣，民間多大憤。太學生張伯麟在壁上題詞：“夫差，爾忘越王
殺爾父乎？”有人告發，被捉去打板子，面上刺字，發配充軍。夫差之父與越王戰，受傷
而死，夫差為了報仇，派人日夜向他說這句話，以提高複仇的決心。張伯麟在壁上題這句
話，當然是借古諷今，譏刺高宗忘了父親徽宗被金人所擄而死的奇恥大辱。秦桧下令禁止
士人撰作史書，于是無恥文人紛紛迎合。司馬光的不肖曾孫司馬攸上書，宣稱《涑水紀聞
》一書，不是他曾祖的著作。吏部尚書李光的子孫，将李光的藏書萬卷都燒了，以免惹禍
。可是有一個名叫曹泳的人，還是告發李光的兒子李孟堅，說他讀過父親所作的私史，卻
不自首坦白。于是李孟堅被充軍，朝中大官有八人受到牽累。曹泳卻升了官。“察事之卒
，布滿京城，小涉譏議，即捕治，中以深文。”所謂“中以深文”，即以胡亂羅織的罪名
，加在亂說亂講之人的身上。有一個名叫何溥的人，迎合秦桧，上書，說程頤、張載這些
大理學家的著作是“專門曲學”，須“力加禁絕”，“人無敢以為非”。許多文人學士紛
紛撰文作詩，歌頌秦桧的功德，稱為“聖相”。若是拿他來和前朝賢相相比，便認為不夠
，必須稱之為“元聖”。秦桧“晚年殘忍尤甚，數興大獄，而又喜谀佞，不避形跡。”不
論贊他如何如何偉大英明，他都毫不怕醜，坦然而受，視力當然。“凡一時獻言者，非誦
桧功德，則讦人語言，以中傷善類。欲有言者，恐觸忌諱，畏言國事。”“一時忠臣良将
，誅鋤略盡。其頑鈍無恥者率為桧用，争以誣陷善類為功。其矯誣也，無罪可狀，不過曰
‘謗讪’、曰‘指斥’、曰‘立黨沽名’、甚則曰‘有無君心’。”說人內心不尊敬皇帝
，也算是罪狀。《續資治通鑒》中說秦桧“初見財用不足，密谕江浙監司暗增民稅七八，
故民力重困，饑死者衆。又命察事卒數百游市間，聞言其奸惡者，即捕送大理獄殺之；上
書言朝政者，例貶萬裏外。日使士人歌誦太平中興之美。士人稍有政聲名譽者，必斥逐之
。”善政有“道統”，惡政也有“道統”。
三十二 解洵婦
解洵前半段的遭遇，和《俠婦人》中的董國慶很相似。他也是宋朝的官吏，北方土地
淪陷後，陷在金人占領區中，無法歸鄉，很是痛苦，後來得人介紹，娶了一妾。那妾帶來
了不少錢，解洵才有好日子過。有一年重陽日，他思念前妻，落下淚來。那妾很是同情，
便替他籌劃川資，一同南歸。那妾很是能幹，一路
