8 一節課剛開始

系方式的，然而，卻看到了理智在搖頭。

那只貓是純白的，沒有一根雜毛。

在上大學時，我帶它到了學校，在外租房努力讀書。

周末，我經常到火車站，觀察騙子、小偷，見的陰暗多了，難免會心灰意冷，愈發覺得所謂的偉大理想只是妄想而已。

縮在自己世界裏的我，睹物思人，總免不了想起老憨。

她在我心裏掏下一塊兒，永遠離開了。

那時，我決定寫小說，是關于她的。

作者有話要說：

☆、20

陽光從天而降，突破樹葉的層層關卡，穿過玻璃築起的屏障，揭開窗簾虛僞的掩飾，徑直到達了室內，褪去了橫蠻的外衣，展現出誘人的胴體。

它似溫柔的姑娘，輕輕拍醒我。光明充滿了整間屋子，暖暖的味道肆意飄蕩。

我醒來，覺得先前發生的事如夢如，起身視鏡，看到滿頭黑發才長舒一口氣。

那是件奇怪的事。對于那天的确切日期，我已記不真切了，也許，是個夢吧。可是，大腦分明強烈反對這一意見，不是夢啊。

被人逼問得緊了，我只會沉默不語，一笑而過。幸運的是，沒有人知道這件事，更不會有人來詢問。這是永久的秘密，像是在寂靜的夜晚，想起了心愛的姑娘，心湖蕩漾了一下，馬上又歸于沉寂了。

那天的淩晨4點，大概是吧。我被一個奇異的夢叫醒。至于夢的內容，無意的忘卻了，這和愛情的特質相同，身在其中，總是有多種多樣的苦惱，然而，一旦失去了，卻又要回憶種種美好，細細咀嚼，只是，追悔莫及也是無可奈何了。

我忍耐不住，決定到街上走走。此刻的街上，偶爾有三三兩兩的行人，匆忙而又疲倦；也會有條無主的狗，在垃圾堆裏尋些食物；還有我，獨自在這冷清的街道上閑逛，悠閑而又無聊。我呆呆瞧着自己那被路燈發出昏黃的光扯得細長的身影，孤單寂寞的愁緒又平白的添了一層，苦笑着搖搖頭，長長嘆息一聲。

路真不耐走，我像是餓了多天的流浪漢，在垃圾堆裏扒找了大半夜，最終只尋找到了半口餅，一不留神，又被潛伏在黑暗裏的流浪狗奪去了，辛辛苦苦為他人做了嫁裳，火中取栗傷痛了自己倒是美了陰謀者，所得到的，只是嘗了些得到時的喜悅，以及被奪去時的失落與憤恨罷了，這些非但不能夠充饑，反倒是令饑餓更加銘心刻骨了。

不知何時，小湖不經意的出現在我的眼裏。

湖邊意外躺着一小竹筏，呵，我心裏一樂，權且自戀一回，上天為照顧我這個失意的人，贈了這麽一件玩具。

一時心血來潮，我把小竹筏放在湖裏，在湖面漫無目的的飄蕩，欣賞着未明的景色。

這時，天的臉色還是黑沉沉的，燈光也少，從竹筏上去看那遙遠的幾家燈火，有種恍如隔世的感覺。不大一會兒，湖的中心驀地騰起一股濃白的霧柱，像濃牛奶，濃白得詭異，直沖上天。霧柱要十來個成年人合圍才行，白柱不停翻騰攪動，像是有人沏了杯糖水，為了讓糖更充分的溶解，就用長柄的勺子攪動。

濃牛奶的圓柱中，發出尖厲的叫聲，繁多而又雜亂，像是群鳥在垂死掙紮時的哀鳴，這哀鳴裏凝聚着恐懼和憤怒。這顯然是倒黴的前奏，是厄運的征兆，也定是人世間與地獄相連的交界點。

盡管如此可怕，我依舊劃着小竹筏過去了，扪心自問，是個極怕死的人，遇到有人打架，會抱頭逃得遠遠的。可是，我更怕後悔，後悔對這特異景象視而不見。擦肩而過而導致的遺憾更可怕于死亡的威脅，最終，我被好奇心硬拽着向恐怖的地獄劃去。

劃到了霧柱中，我才知道是裏面是別有洞天的。小竹筏竟意外地觸碰到了陸地。

人們常說，回頭是岸。我深不以為然，人生是條直線，而不是圓圈。回頭是無岸的，前進才是正途。人們常拿“回頭是岸”來勸導人棄惡從善，本意是好的，只可惜說了糊塗話。要人回到作惡前，作惡前就全是好的嗎？那是善惡不分、是非不明的階段，是不能控制惡念的階段。作惡前并非全是善，起碼是摻雜了一部分惡存在的。人經歷過了惡，甚至是親自做了惡，經驗了﹑悔悟了才可能對善惡對錯有更正确的認識，控制惡念的能力才會更強。對于“浪子回頭金不換”，也可作如此辯駁。總而言之，大踏步前進才是正确的選擇。

岸上有什麽？是蘇格拉底所希望死後的哲人世界？是柏拉圖的理想國？是莫爾的烏托邦？

岸上的狀況倒是尋常，小石塊湊成一堆兒，雖散碎，但數量不容人小觑；天生羸弱的青草，兩兩三三膽怯地随風舞着。

勇往直前，內心戒備，我走了大約十分鐘，才被茂密的樹林攔住了去路。

葉子是七彩顏色的，形狀是多種多樣的，有的與楓葉相似，有的與桐葉相近，有的與芭蕉葉接近，更有趣的是，某些葉子幹脆就是橢圓形，是三角形。

徘徊時，我無意間瞥見石頭壘成的路标。石塊路标一直蔓延到樹林深處。我踏着松軟厚實的枯黃落葉，沿着石塊路标往前走。

行了不多時，我眼前豁然一片光明。光明來得突兀，卻令人驚喜，受人歡迎。料是到了樹林的盡頭，要瞧個究竟，我如久卧病榻的人，突然大病痊愈，健步如飛。到了樹林的盡頭，路标戛然而止，筆直指向一幢房子。

樹林的盡頭怎麽會平白矗立着房屋？它獨自站在這樹林的盡頭，然而并沒有給人孤單的感覺；雖然是人工建造的，但是與這自然的美景倒是和諧無間，更像是自然形成。

我幾乎是毫不猶豫的愛上它了！

唉！它是別人的！突如其來，又自然而然，我羨慕它的主人。

我站在門外，十指靈巧的而又認真地拾掇了下原本就井井有條的頭發，又拉了拉本就平整的衣角，反複地擦了擦因跋涉而蒙上塵土的鞋子。

“咳！”“咳！！”我清了清嗓子，咳了這兩聲，一聲比一聲重，一聲比一聲響。

“篤篤”我敲了兩下後，立正站好，微笑迎人，腦子裏搜刮些見面語。

五分鐘。十分鐘。二十分鐘。仿佛數個世紀從面前走過，拖着尾巴，像垂死的龜，緩緩地蠕動着離去了。

一直沒有動靜。

我耐不住性子了，急急地敲了兩下門，急促，用力，不禮貌。可恨，仍舊不見有人來開門。

一位中年男人，自遠處來。他不太高，偏瘦，走路速度極快。

到了近前，我才能把那人的臉瞧個分明。若沒有這滿臉的麻子坑兒，被人日夜不歇瞧上一年，轉身就全忘了。可貴的是這滿臉的星辰，每個都發出屬于自己的光亮，即使是随意的瞥上一眼，也會深深地烙在你的腦子裏。真真正正的奇跡啊！我不禁嘆道，像贊嘆房屋和它的主人。

這張神奇的臉，自始至終沖着我一個勁兒傻樂，像是綻放的花，然而這朵非凡的花具備長盛不敗的特性。

“快進去吧！別傻站在門外了！”他熱情地邀我進去。

屋內的擺設極其簡單，只是些平常的桌椅、茶具之類的物什，這些東西很随意丢着，卻毫無淩亂的感覺，令人舒心。

“這裏只有你一個人嗎？”

“這裏只有你自己一個人呀！”

我心生困惑和厭煩。

他不再容我說話，硬把我按在椅子上，轉身去沏茶，不一會兒，遞給我一杯水。

“這個世界裏只有你一個人。我不是人。”他故意停頓了一下，想看我驚奇的表情。

我微微笑，不露一絲一毫驚奇的痕跡。

“我是一個字。”他又故意停頓了一下。

這次他順心如意了。

我暗暗地罵，原想他會說“我是一頭豬”﹑“我是一條魚”﹑“我是一棵樹”﹑“我是王八”……可他，不，應該是“可它”。可它偏偏告訴自己它是一個字。

“很驚訝，是吧？”這個王八蛋明知故問。

“這個世界裏只有一個人。這是你的世界。”它猛然鄭重其事的說道，一臉嚴肅。

它打了個響指，清脆悅耳，接着熟悉的旋律便不經允許的進入我的耳內。

“熟悉嗎？”它笑得不懷好意。

“嗯。這是《佳人曲》。”我把不愉快很巧妙地掩藏。

“想到某個人了吧？”它的笑意愈來愈濃了，接着又說道：“我并無惡意，只是為了對你有相當程度的了解。”

“這是我的世界？”

它點點頭。

我不再理睬它，脫了衣服，□□裸地站在自己的世界裏。

它不覺得奇怪，像是司空見慣。

作者有話要說：

☆、21

“亞當和夏娃在伊甸園裏時，也是赤luo裸的。他們并不覺得可恥，像是人類在孩童時，男女赤luo着身體在一起游戲，并沒有害羞，家長也覺得沒必要阻攔。很不幸，也幸運的是，他們受狡猾的蛇的誘惑，偷吃了禁果，開始為男女赤luo裸站在一起而感到羞恥。最終兩人被上帝責罰，被逐出伊甸園，正是如此，才會有人類的繁衍，當然，也有了痛苦和死亡，不過，這是自由必須付出的代價。我一直為他們的行為感到驕傲，也對蛇滿是敬佩。

自那以後，他們不再是上帝的玩具，有了獨立的思想，這便是自由的開始。知道嗎？上帝怕有獨立思想的生物存在，怕他們擁有自由的權利，因此才會痛恨他們，才會用痛苦和死亡懲罰他們。”

“住口吧！‘上帝’這玩意兒根本就不存在，不僅如此，世上的一切神都是虛無缥缈的幻想，只不過是那些精神上脆弱的生物自欺欺人的意yin而已。一個活生生的生物，竟要靠這些意yin來作為自己的精神支柱，實在是奇恥大辱！”我大聲喝止了它，發揚着快刀斬亂麻的風格。

“你的思想過激了。它們雖是被虛幻出來的，畢竟在戰亂災難中給人類了一個精神家園。它們像牢靠的鎖鏈，拉住人類，以免人們迷失自我，踏上毀滅的不歸路，不是嗎？”

“它們攔住人類向惡的深淵滑落，同時也使人類失去了走更好的道路的機會。也許，這只是人類的一次實習，是對這世界的試探行為。随着人類思想的逐漸成熟，會完全抛棄掉虛無，從自身尋找真正的力量。”

“你喜歡赤luo裸的？”它話鋒一轉，想删除失敗記錄。

“第一，luo體對身體有好處；第二，是自信的表現。”算了，我還是饒了它吧，正所謂窮寇莫追，以免惹兔子咬人。

“自信？”

“當一個人感覺到外界正對自己侵略壓迫時，就會本能的收縮，千法百計防禦，這些心理活動就會表現在生理上；當一個人感覺到外界完全在自己的控制之中，就會表現出坦率和擴張。”

“你這個想法是來源于何處？”

“馬斯洛和李小龍。馬斯洛說人類的行為是對外界的回應。李小龍講，在格鬥中，對手擴張進攻，就要收縮防禦；對手收縮防禦，就要擴張進攻。”

“夏天，外界炎熱進攻，人類怎麽會穿單薄的衣服，而不是厚衣服防禦呢？”

“穿單薄衣服恰恰是人類的防禦手段，像截拳道中的消打，使對方進攻的力消去。”

“你認為這個世界很安全，完全在控制範圍內了？”

“嗯。不過，裸體也可認為所受的傷害在可承受的範圍內。”

“一半兒是積極的擴張，另一半兒是消極的承受，對嗎？”

我點點頭。

“你認為哪一半兒比較好？”

“它們是融為一體的，像這茶水。茶水已無法分出茶和水的部分。”

“就像沒有絕對內向和絕對外向的人。絕對內向或絕對外向都會導致精神失常，那樣的人，都在精神病院。”它自認為很幽默，嘴角裏溢出笑意。

“人心裏的外向成分和內向成分每分每秒都在相互攻擊和妥協，當外向占上風時，這個人就會表現的極為活躍；當內向占上風時，這個人就會安靜的呆着。因此，這是不斷變化的，是活躍的動态。”

“為什麽還要貼上‘內向’和‘外向’的标簽呢？”

“劃定一個時間範圍，在這段時間裏，內向占較大的比例，我們就稱其為內向，反之，就是外向。”

“我們只能說某人是某段時間的內向或外向了。”

“對。”我予以肯定後，問道：“你是哪個字？”

它低頭略一沉吟，說：“我是‘像’字，‘好像’的‘像’。我呢，天生有個好脾氣，随和。但是，敵人對我有許多不好的說法。‘像’這個字是有暧昧不清的意思，表面上是積極的肯定，實際本質上是消極的否定。

我的敵人還總說我天生具有模棱手的品行，骨子裏是“拿不準”主義論調者，是騎在牆頭的草，随風而定方向，是心存僥幸的不折不扣的投機主義者，卻披着“堅定者”的外衣，是僞裝成“明晰”的“模糊”。”

“你一定很鬧心？”

“不。”

閑扯着，不知不覺天黑了臉，我忙起身告辭，卻被它一把攔住。

“這是你的家，是我應該告辭了。”它說完，轉身離開了，把困惑的我丢棄在這裏。

前幾日，我抛掉疑慮，放松身心，意外發現了書房。藏書數十萬冊，我幾乎樂瘋。

已經半個月了，“像”再未來過。樂得沒人來打擾，只要擁有書籍就足夠了，書中自然會有鳥語花香，自然會有走獸爬蟲，自然會有非凡的朋友。書中擁有一切，包括快樂，其中的快樂，是不讀書永遠都無法享受到的。

讀書、游玩﹑睡覺，這是我最喜歡做的事，惬意的是，沒人來打擾。

糟糕的是，平靜終于還是被打破了。

“篤篤篤篤……”有人在敲門。

我正在書房讀書，仍舊□□。

打開門的那一瞬間，我發現“像”的身後竟站着一個人，并未瞧得真切，只瞧見一個人影，心裏狂呼一聲“糟”，慌忙逃開了。

令人厭煩的是，“像”這個讨厭鬼像是個黏人蟲。

我狠狠盯住“像”，咬着牙低聲質問道：“這裏只有我一個人嗎？！”

我轉身躲到綠色櫃子後面，穿衣服是已經來不及了。

“嘚嘚嘚……”的腳步聲，是高跟鞋撞擊地板的聲音，一聲緊逼一聲，看來來者是個女人，而且很着急。

每一秒都成為過去，棄人而去。聲音卻從不消失，反倒是變本加厲，更加急躁，更加重而有力。

“我那噠噠的馬蹄聲是個美麗的錯誤”，這一詩句的貿然出現，舒緩了緊張，原本僵死的空氣，學會了跳躍的動作。

過來了，過來了！一個大概二十歲的年輕女子，漂亮的瓜子臉，精致的五官，布局得也很完美，披散着柔美烏黑的秀發，細白如玉的脖頸，令人銷魂的大xiong傲然挺立，翹着性感的tun部，細長的美腿。

我的目光在她身上來回采訪。

自進來後，她那雙勾人魂魄的眼睛在屋裏掃蕩，急切地問“像”道：“人呢？”

“像”朝我這裏努了努嘴兒，丢了個眼色。

我低聲罵了一句，然後很鎮靜地走了出來，說：“在這兒。”

她笑了，笑得爽朗溫暖，沒一點兒陰翳。

我跟着傻笑，“像”緊跟着哈哈大笑。

王八蛋！等着瞧吧！定讓你後悔，我笑着惡狠狠地瞥了一眼“像”。

“你經常這樣歡迎女人嗎？”她看着我赤luo裸的下面笑道。

我的大腦猛地“轟”一聲，完全成了空白。

當時，我的第三條腿如标槍直直而又堅硬的指向她。

“這是我們民族歡迎人的禮節。我赤luo裸的，代表對來賓坦誠毫不欺瞞；它直指向來賓，是向來賓表明‘你’就是我坦誠相待的那位貴客，沒錯，不用懷疑。你應該知道，各地的文化不同，禮節也多種多樣。這是我們民族的特色。第一次見面，一定給你看個新鮮才夠意思嘛。”我笑着解釋道，笑得勉強，惴惴不安。

“怎麽會有這麽不講廉恥的禮節？”她咄咄逼人了。

“習俗不同，文化有異嘛。文化這東西，因時因地而異，在此地認為惡的，在彼地就可能認為是善的；在現在認為是好的，極可能過去或未來被看作壞的。舉個例子，清末時，一個外國人由于出于愛慕，親吻了一個女人的手。這個女人認為自己的手不忠于丈夫，就把手砍了。文化這東西，是本集團為了良好發展，産生大家認可的觀念，這些觀念日益改進﹑沉澱，才逐漸形成的。集團間的觀念的差異，也是造成沖突的一個重要原因。你看，我用我們民族最盛大的禮節歡迎你，卻被你厭惡，這就是文化之間的差異造成的沖突。”

“女人砍手，太殘忍了。為什麽文化會随着時代的發展而發生變異？”

“文化是本集團為了發展而設定的規矩，規矩的設定是由本集團成員的利益和觀念所決定的。你瞧。古代的中國男人喜歡把女人視為自己的財産，而不是一個獨立的個體。女人呢，她們沒有立身之本，只能依靠男人，作為附屬品存在。中國女人哭男人時最體現這一點，一個女人趴在死去丈夫身上嚎啕大哭‘……你可讓我怎麽活呀……’自由一代代被剝奪，習慣了，就覺得自己是男人的物品，所以外人是碰不得的。”我喝了一口水，接着講道：“文化是基于當時的情況而定的，是為了維護當時的發展。發展了，舊的會滅亡，這時，舊的文化與當前狀況不和諧，産生了漏洞，漏洞日益增大，沖突也會愈演愈烈，直至文化脫胎換骨（脫胎換骨的變化是循序漸進的，是對于□□而言的），達到再次協調。當然，這協調是理想化的，實際上永遠不能達到，大體上保持穩定而已。”

作者有話要說：

☆、22

“請坐。”我指了指她旁邊的小椅子。

“還懂點兒對女士禮讓的規矩，說明你不是一個徹底的野蠻人。你是哪個部落的？還吃不吃人？……”她喋喋不休，羞辱的字詞像是挂在峭壁上永不歇止的瀑布。

“某些女人很奇怪，總嚷嚷着要男人懂得禮讓，卻總又無理取鬧，激發人狂毆她的欲望。為什麽要對你們禮讓？”

“女人本來就比男人弱嘛。男人禮讓﹑保護女人是天經地義的。”她想以退為進，可惜找錯了對象。

“所以嘛，就別怪男人大男子主義，把女人作為附屬品了。這全是你們自找的，怨不得別人。獨立和自由是要付出代價的。”

“為什麽要付出代價？”她不情願了。

“這牽扯到選擇的問題了。比如說，今天下午你去跳舞，是放棄了唱歌﹑逛街。放棄的東西就是你要付出的代價。”

“你聊聊選擇吧。”

“我們的存在是我們祖先選擇的結果。比如有甲乙丙三人，甲乙結合生出Ａ，甲丙結合生出Ｂ，乙丙結合生出Ｃ。假設我們是Ａ，Ａ的存在就是甲乙選擇的結果。這個世界是每個個體選擇的集合體，比如說，你今天下午選擇去舞廳跳舞，我也選擇去那個舞廳跳舞，我們就有了交集，交集于某點，這個某點就是我們時間與空間的重合點，無數條交集，無數個重合點，織成了一張大網，這張大網就是我們的世界。所以說，是選擇造就了這個世界。”我剛要喝茶，突然想起一件事，問她道：“你是什麽字？”

“莫名其妙。”她不悅。

“我的意思是，你是個什麽……東西？”

“呵呵。我是個女人啊。”她笑眯眯的。

“我是說，你的本質是什麽？”

“我的本質是女人啊。不信？你可以親手脫去我的表面瞧個仔細。”她的笑意更濃了。

“去釣魚吧？誰願意同我一起？”“像”插話道，以阻止逐漸接近肉體的談話。

下棋、釣魚太浪費時間了，我是個極珍惜時間的人，所以不打算去；她嘟着嘴，也表示不願去，埋怨“像”的游戲太過無聊了。

“我釣魚，你們兩個在身邊就行了。晚上咱們就可以吃魚肉、喝魚湯了。到時我親自下廚，我的廚藝小妹你是深知的。”“像”洋洋得意。

我意圖明顯的咳了兩聲，又使了個眼色，提醒她切不可上當。

她怔了一下，立即顯出心神領會的神情。

它急了，兩人卻是一臉得意。

“咱們投票決定吧？少數服從多數。”她提議道。

對這個建議，我是深表贊同的；像”卻死活不幹，在我和她的威逼利誘下才心不甘情不願的接受了。

“願去釣魚的舉手。”她嚷道，同時舉起手來。

“像”幾乎同時舉起了手，一臉得意。

奈何，奈何！我灰溜溜地跟着兩個得意的混蛋去釣魚。

一行人徒步走到柳河。河的兩岸全是柳樹，這大概就是命名的原因吧。

“像”麻利地做好準備工作，進入了垂釣的狀态，如入定的老僧。

我和老憨悄聲聊天，怕驚走了前來吃餌的魚。

老憨是她的名字。

“莊子和惠施在橋上的那段對話，我總覺得莊子在狡辯。你認為莊子真的懂魚的快樂嗎”她看着垂釣的“像”，問道。

“我不是莊子，怎麽會知道他是否真的懂魚的感受。莊子那句話的意義并不在于他是否懂。沒有人能夠完全去了解另外一個人，哪怕是至親至近也不例外。每一個人都是孤獨的。有的人耐不住孤獨，就會努力在心理上找同類，以此取暖；有的人高舉孤獨的大旗，遠離人群，寒江獨釣。前者又分為兩類：一類去尋那凡夫俗子，結伴同行，日益消滅掉了自己的靈性，化靈為濁，同污合流，成為了一個平庸庸俗的人，其言可憎，其行可鄙；一類則以聖賢英雄為朋友，從他們身上尋找光明，汲取溫暖，不停地為靈性之燈增添能源，靈性日益閃亮，作為人生路上的指引，這種人勢必會翻江倒海，至于成敗如何，倒是不論。後者則是獨具一格，堅持獨立，不管他們是否有功績，都是值得肯定的。”

“為什麽要‘成敗如何，倒是不論。’？是要做好失敗的心理準備嗎？”

“做一件事，應該要破除成敗心，而不僅僅是要做好失敗的心理準備。所謂的破除成敗之見，就是要忘卻成功與失敗，就是要輕結果，重過程。像是在玩游戲，樂趣在于玩游戲的過程。倘若有人只給你個勝利的結果，卻不讓你參與到這個過程中去，你會樂意嗎？”

“當然不會。那也太過于無聊了。”她嘟着嘴。

“人生的意義在于奮鬥，在于從生到死的這段時間裏的鬥争。開局是出生，結局是死亡，這是每個人必然要接受的。每個人的結果終将是零。”

“我不贊同。有些人做了好大好多的事，給後世留下了好大好多的物質、精神財富。他們的豐功偉績怎麽能說是零呢？！”她邊說邊用手比劃了個大圓圈，樣子滑稽可愛。

“他們送好大好多的好處給我們享受（我故意模仿她，用手比劃了一個大圓）。可是我們會死的，我們的後世也是會死的，最終不是還是為零嗎？既然你定要肯定他們的豐功偉績，那麽我們就不用無窮無盡的時間、無邊無垠的空間這個大範圍來論事。以這個小範圍來算，他們是永垂不朽的，好大好多的財富是不朽的。他們因我們的存在而永垂不朽，他們的豐功偉績因我們的存在而閃閃發亮。”

“花因我的存在而存在。”

“你真聰明。他們以前的确存在過，只是身滅以後，便化為虛無。他們所做過的事被我們所了解，這些事就構成了第四個‘他們’。就他們自身來說，是作為獨立的實體而存在的，是第一個“他們”；周圍的人對他們的理解，是第二個“他們”；那個時代人們聽聞他們的事跡，就構成了第三個“他們”。

對于那些沒見過他們也沒聽說過關于他們的事的人而言，他們是不存在的。再以花為例子來說吧，你沒見過這朵花，就不會知道世上有這朵花的存在。

假如有人給你講關于這朵花的顏色、形狀，你的心裏就會形成由話語描述出來的這朵花。這時你就會在自己的心中勾勒出她的存在，在你看來，只是作為一個觀念的綜合體而存在。只有當你見過了這朵花，才會明白它是的确存在的。”

“它們因我們的存在而存在的存在，應該是主觀的吧；它們的确存在，應該是客觀的吧。”

“不對。錯在過于分明，它們因我們的存在而存在中，也是摻雜有客觀因素的，畢竟它們和我們都是客觀存在的。它們自明的存在也是摻雜有主觀因素的，畢竟它們的存在是主觀的。主觀與客觀是一個相互摻雜不可分割的一個整體。”

“那麽，存在感有沒有強弱之分？”

“應該是有的。對我們的存在的影響越大，它們的存在感就會越強，反之，它們的存在感就會越弱。它們存在感的強弱是由我們的主觀判斷來決定的。”

“就是因為存在感有強弱之分，才會有對別人的痛苦和快樂理解深淺和關注的多少之分吧？”

“嗯。我舉個例子吧。曹操為了維持住整個軍隊，先殺掉了管錢糧的小吏，繼而嫁罪到他身上。對曹操而言，他只是認為自己把這件事做得很漂亮，使軍隊人心不散，這是以極小的代價來保全大多數，是極明智的行為；但這就小吏及其親屬而言，這痛苦是沉痛、深刻、綿綿不絕的，是這一生繞不過去的一道坎兒，曹操是可恨的，曹操的行為是錯誤的、可鄙的。對曹操而言，小吏及其親屬的存在感是微乎其微的，是不值得浪費心思去考慮的；對小吏及其親屬而言，曹操的随意的一兩句話就能決定他們的生與死，是天神一般的存在。這也是人與人之間不能相互理解、互相殺伐的一個原因。”

“只有站在對方的立場上考慮事情，才能理解和感受到對方的痛苦和快樂。對嗎？”

“對。換位思考的确能夠增加了解，避免和化解冤仇。”

“這樣也可以消除孤獨嗎？”

“不能。換位思考，但畢竟不是本人。了解的程度還是有限的，世人常說，人生得一知己，足矣。但是，知己只是對人某一時、某一事有一定程度的了解而已。一個人可以了解另一個人，但永遠不會是全面﹑深刻的。一個人了解另一個人，是以已發生的言行為途徑的，但是這些已發生的言行并不能決定未發生的言行，因此基于過去的言行對現在的人做推測也是不可靠的。因此，這知己是有時效性的，是不靠譜的。”

經過幾個時辰的努力，“像”默默無聞地釣上了幾條大魚。

回到家後，“像”親自下廚。當晚酩酊大醉，醉得不省人事。

作者有話要說：

☆、23

我勉強睜開雙眼，眼睑沉重而又幹澀，努力再四，最終放棄做這件難事，心甘情願處在睡魔的統治下。再次醒來時，已經是中午了，我看看躺在懷裏的白皙滑嫩的女人，努力回憶昨晚的細節，到底是誰主動的？腦袋裏的神經被人狠命揪着，疼！折騰了老半天，沒結果，只是苦了腦袋。

唉！木已成舟，我倒是坦然了。

我沏了杯茶，打開音樂播放器，是莫紮特的《魔笛》。

我眯着眼睛躺在地板上。思緒越游越遠時，一股香味不請自入，是她啊。她也醒來了，走近，躺在我的懷裏。我不睜眼，試着讓自己能夠感覺不到她的存在；她呢，像只乖巧的小貓，輕柔的緊緊貼近我，輕柔吻着我的臉，溫暖而又綿長，像是要融化一塊冰。

我回吻了她的雙眼，仍舊閉着雙眼，這次準備閉着雙眼進行這一切，繼而以一個潇灑的軌跡緩緩地下滑去吻上她的火辣的雙唇，她那柔軟而又美麗的耳朵，她那酥軟而又堅ting的xiong。

日本推理大師松本清張的作品《過客》中的男主人公寫詩誇可愛的小情人道“啊！你那美麗的ru房……”我一直固執的認為男主人公是在與他那美麗的小情人做ai時寫的，劇中是否這樣解說，已經忘了，不過，邊做ai邊寫詩，不可否認，這是一件愉快的事。

但是，我不喜歡複制別人的行為，總是刻意避開它們，這就是另一形式的高貴和傲慢。《過客》中一個觀點我很贊同：男人在外偷情，最後一個發現的總是他的妻子；女人在外偷情，最後一個發現的總是她的丈夫。

她引導着我的唇和手，告訴我哪裏需要長時間停留，緩緩的愛撫，哪裏只要一掠而過就可以了，暫且不說其它，但就她那溫柔音樂般的shen吟聲音就可以迷失千萬男人的靈魂，殺滅千萬男人的rou體。

最終，我經過了一片樹林，來到