37 孔子竟是這樣評價管仲的!
哈喽,看官好,又到了周六的節目時間,一純一如既往地扒拉着孔夫子,威脅他加班來上節目。
孔子看着我兇狠如狼的眼神,一個踉跄。
一純“啪啪”地拍着臺本:“夫子你要整點勁爆的內容才行呀,像“怒怼季氏”那一期收視率就不錯啊……這個社會不比你那個時候,沒點猛料都莫嘚個人點擊咯!”
孔子捋捋胡須,不就是怼個人嘛,老虎不發威你當我凱蒂貓啊!
子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲儉乎?”曰:“管仲有三歸,官事不攝,焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好,有反坫。管氏亦有反坫,管氏而知禮,孰不知禮?”
——《論語八佾第三》第22則
孔子開啓嘴炮模式:“管仲此人的器量真是狹小呀!”
有人就說:“是不是因為管仲節儉啊?”管仲怎麽看都是一個正面例子嘛,怎麽可能小氣呢,會不會是因為節儉而顯得小氣了呢。
孔子冷笑:“他有三處房産,家裏的執事和女仆也是一人一職而不兼任,怎麽談得上節儉呢?”
一純只想問:一個蘿蔔一個坑,管仲你付工資的時候不會心疼嗎?這是有錢多到花不完的節奏啊。
那人心裏估計也是這麽想的,但依舊無法接受管仲是個反面例子,于是又問:“那是不是因為管仲知禮啊?”
嗨,一純一聽這話,就知道提問的人不了解孔子啊,孔夫子主張“禮,與其奢也寧簡”!這下要觸到雷點了。
果不其然,孔子怼回去:“國君在門口設立大照壁,管仲也在家裏設立照壁;國君與別國國君舉行會見時,在堂上設有放空酒杯的臺子,管仲也享有這個臺子。如果說管仲知禮,那麽還有誰不知禮呢?”
千萬不要和孔子争論禮儀的事情,人家秋官大司寇“掌建邦之三典,以佐王刑邦國,诘四方”,本就夠厲害的了;孔子還一心想着恢複禮樂,各種大小禮節別提多熟悉了。
一純假扮孔子來詳細補充一下剛剛出現的兩個詞,“塞門”和“反坫”。
“塞門”就是照壁,兩邊不連接其它牆體,像一個屏風,不過是一石砌屏風。
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對于天子皇帝來講,家門設一個大照壁可以遮擋外人視線,更顯威嚴,故宮裏的九龍影壁就皇家照壁的;
對于士大夫階層來講,家裏設立一個屏風,可以阻擋一些外邪,也相當于是身份的象征。
孔府裏也有與照壁同用的屏門重光門,但規格較天子小,而且是在孔子身後皇帝賞賜的恩典,和管仲的情況不同。
我們都知道,周禮對每一階層的規定都很詳細明确,在“屏風”的使用上也有明确規定:“ 天子外屏,諸侯內屏,大夫以簾,士以帷。”
管仲功勞再大身份也還是大夫階層,即便國君給你配享塞門的權利,也應該婉拒——這是孔子的看法。
“反坫”也是這個道理。反坫,全稱“反爵之坫”,“爵”即酒杯。春秋時,兩國國君會面洽談,相互敬酒一飲而盡之後,放置空杯子的臺子就是反坫。
不難想象,管仲功勞大,國君可能也賜給他這個恩典了,而在特講究禮節的孔子看來這又是很不妥的。
正當您以為孔子看不慣管仲的時候,不等您唏噓兩聲,孔子就收口了。聖人之所以為聖人,是因為比常人要拎得清,不主觀臆斷,不太受個人恩怨影響,全面地看待人和事。
孔門弟子大概是以為孔子跟管仲不對盤,于是也說起了管仲的不足!一純壞心眼兒地想這些家夥不會是潛意識裏想讨好孔子吧,什麽“朋友的敵人是敵人,敵人的敵人是朋友”的閨蜜信條,十足小女生的友誼模式啊!
子路曰:“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死,曰未仁乎?”子曰:“桓公九合諸侯不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁!”
——《論語·憲問第十四》第16則
子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經于溝渎而莫之知也。”
——《論語·憲問第十四》第17則
子路和子貢這倆貨是出了名地擁護夫子,不怪我想歪啊!情理之中意料之外的是,我最愛的子貢也夥同傻大個來非議管仲,實在想捂臉,偶像也有年少輕狂的時候啊!
先補充一段歷史背景,雖然90%的看官對此都清楚得很。
齊襄公時國政混亂,有兩個兒子各自出逃。
公子小白(齊桓公)陣營:鮑叔牙。
公子糾陣營:管仲、召忽。國內公孫無知自立為君,次年被殺。
小白和公子糾聞訊分別從莒國和魯國趕回齊國。
管仲帶兵截住小白,一箭射中其帶鈎,小白假死,趁公子糾安心不備,火速回國登基。
齊桓公登基後立刻伐魯,魯敗。魯人殺公子糾,召忽自殺,管仲被囚,後因好友鮑叔牙請求,桓公非但沒殺他,又拜他為相。
系統提示:“叮叮——資料補充完畢。”
子路和子貢問的問題歸結起來是同一個意思:同為公子糾老師的召忽自殺身亡,而管仲卻不随少主而死,最後還做了殺害舊主之人的臣子,這難道不是不仁不義嗎?
出乎咱們意料的是,孔子竟然做起了管仲的辯護律師。
孔子在回應子路的時候,以子路感興趣的兵事作為切入點:“桓公多次召集起各國的盟會,不需動用一兵一卒,都是管仲在出力啊。這就是管仲的仁德,這就是他的仁德!”
嗨,您道孔子為啥不挑管仲的刺了嗎,禮樂固然受孔子重視,但是設禮作樂為的是什麽?為的是使社會穩定,百姓安居樂業啊!
春秋各國紛争已久,齊桓公的出現,使得動蕩格局趨于穩定。而正是因為管仲的改革,齊桓公才能成就霸業,也間接地造福了百姓。
所以孔子連聲感嘆:“如其仁,如其仁!”
對着比子路更聰穎的子貢,孔子把話挑得更明了:“管仲輔佐桓公稱霸諸侯,一舉匡正天下,到了今天老百姓還依舊享受着他的福澤庇佑。如果沒有管仲,我們恐怕已經披頭散發、衣襟左開,變成蠻夷之人了。(管仲這樣的英才)哪能像普通百姓那樣恪守小節,在小山溝裏自殺,而誰也不知道呀。”
哇!這番話說出來,管仲聽到了大概也很欣慰吧。
很多人對孔夫子的印象就是“死板迂腐”,一純再怎樣費盡嘴皮子為夫子正名也沒用,想必這一段話擺出來就是最好的正名了。
孔子自己是一個恪守禮節的人,因此在看到不合乎禮節要求的事情時總忍不住說上兩句,但他沒有被小節蒙蔽了眼睛,他很清楚管仲其人的能力,以及管仲對這個紛争時代的貢獻。
所以,孔子對管仲的評價總的來說還是很好的,只不過看到他有違禮行為的時候說上兩句罷了。
其實結合起管仲的一生,我們就明白,他和孔子不是同一類型的人,管仲不拘小節,不死守禮數,而且懂得為人處事之道,特別是辭官歸隐的時機把握得非常好,縱觀古今,兔死狗烹不在少數,官居高位後來又能全身而退的不外乎管仲加一個曾國藩,可見管仲是個極有智慧的人,看得清局勢,進退皆宜,令後世無數人豔羨、敬仰!
不過最令人感動的還是,即便管仲與孔子不是同一類人,但他們愛護百姓的心卻是十分一致的,實乃時人之大幸也!
作者有話要說:
懶人上線,本文寫于5月7日……
感謝讀者“。”與“131415”的支持~~~
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