38 原來孔子的音樂造詣也很高！

想必很多人都覺得，孔子的人生就像是開了外挂一樣的厲害——在生時官至大司寇、周游列國不說，逝去後還被追封作聖人，他的思想已深入中華民族的血脈，影響每一代中華兒女！

孔子不僅僅在學術、哲學、教育各方面有極大建樹，人家的音樂造詣也是高的呀，玩音樂玩得可溜了。

子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”

——《論語·八佾第三》第23則

看官別誤會，這裏的“魯大師”可不是那個綠油油的系統工具喲，而是指魯國最高階級的樂師。大通“太”，所以其實是“魯太師”，在《周禮》中有相關記載：“大（太）師掌六律六同，合陰陽之聲。”

孔子這個本職管刑法典獄的大司寇竟然跨界，與音樂行中的首席樂師談論起音樂了！

孔子對魯國首席樂師說起音樂的道理：“音樂的規律和道理是有跡可循、可以了解清楚的。演奏之初，安順和諧的樣子（翕如也）；繼續展開下去，每個音都純粹幹淨（純如也），音節分明的樣子（曒如也），連綿不斷（繹如也），至最後慢慢收音，完成。”

想來，習琴者對夫子的這番話都會十分贊同，因為他太清楚一首樂曲進行到哪一部分是什麽情況了。

我的古琴老師總結的琴曲規律是——緩起，緊中，慢收。可不就跟孔子的這番話一個意思嘛！

一開始的時候，緩緩而起，像鳥兒撲棱着翅膀逐漸升空一樣。

到了中間階段，一般來講，此時的節奏是全曲裏最快的，因此也特別考驗彈琴者的指法精準度，有一絲雜音都會破壞曲子的美感。

準備收尾的時候，速度又逐漸慢下來了，古琴本身餘韻悠長，在這個階段彈奏又比較緩慢，于是就有種連綿不斷，餘音繞梁的感覺了。

孔子的總結不可謂不精準啊！

嘿嘿，您千萬別以為孔子在音樂方面是業餘的票友哈！別忘了“禮樂”可是配套的，孔子那麽懂禮知禮，又怎麽會在音樂方面偷懶呢？

如果要說孔子是票友的話，那也是骨灰級的大神票友，人家不僅對音樂的規律了如指掌，連鑒賞音樂也是非名篇不點評的！

孔子一來就挑着《詩經》的首篇，也是千古傳誦的一篇進行點評：

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子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”

——《論語·八佾第三》第20則

“關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”誰人不知，誰人不懂？

孔子曾經用一句話高度概括過《詩經》：“思無邪。”

無邪即純正，這種純正不偏不歪，恰好和儒家思想裏最高的德行“中庸”意思相近。

我們看孔子的點評中有兩個關鍵字“淫”和“傷”都含有過度的意思，他這裏說《關雎》“不淫”、“不傷”就是很高的評價了，适度不過分可不是那麽容易做到的。

特別是《關雎》講述了一個青年對心上人熱切喜愛、心心念念，求而不得的各種心思，這種甜中帶酸的熱戀時期，人是很容易魔障的。難得的是，通篇《關雎》沒有戀愛的酸腐氣息，什麽為情所困、為愛癡迷都沒有，文字中流露出積極健康的氣息，光明正大地求取佳偶，盡力而為。要是擱在現代，談個戀愛但求而不得的情況下，借酒消愁的不少見吧，甚至因此黑化“愛而不得便毀之”的也有案例在呀！

給《關雎》點了個贊以後，孔子又轉過頭來找名篇，這次的來頭更大。如果說《關雎》屬于兒女私情的話，那接下來的《韶》和《武》可就算在家國天下的範疇裏了！

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

——《論語·八佾第三》第25則

在《風俗通義校注》中有這麽一段話：“夫樂者，聖人所以動天地，感鬼神，按萬民，成性類者也。故黃帝作《鹹池》，颛顼作《六莖》，喾作《五英》，堯作《大章》，舜作《韶》，禹作《夏》，湯作《護》，武王作《武》，周公作《勺》。”

禮樂是上古天子施行仁政的配套工具，實行教化的最佳選擇。

上古時期，每一個赫赫有名的天子都擁有一套自己的大型樂舞，比如：舜有名叫《大韶》的大型舞蹈，《韶》是其中的樂曲；周武王有名叫《大武》的大型舞蹈，《武》是其中的樂曲。

據聞秦始皇平天下後，六代的廟樂中僅《韶》和《武》被保留了。可見，能被孔子鑒賞點評的都不是凡品啊！

然而，經過千年的歲月，《大韶》和《大武》的樂曲已經散逸，《大韶》沒有任何遺留樂章，《大武》僅剩第二樂章的一部分，也就是今天我們能看到的《詩經》中的《武》了。

于是乎，我們只能通過先人的描述大概感受一下《韶》了。

《史記·夏本紀》：“舜德大明，于是夔行樂，祖考至，群後相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞。”

哇！怪不得一純感覺《韶》很熟悉了，感情《簫韶》就是《韶》的別稱，我們古琴曲中有一曲便叫《簫韶九成》。

而且，很多古風修仙文、宮鬥文裏都會使用“簫韶九成”這個元素呢，主角集齊九章《蕭韶》彈奏就能引來鳳凰仙子，哈哈，還頗有點“集齊七顆龍珠，召喚神龍”的刺激感。

還有《左傳》中記載吳公子季劄對此套樂曲內容和意義的評論：“德至矣哉，大矣！如天之無不帱也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣。”

看當時人對《韶》推崇備至，以及他們描述的那個震撼場面，一純也很想穿越回去見識見識啊！想想也是，人家舜可是千古公認的賢君，作出來的樂章自然是場面盛大之餘，傳播的思想也是很積極正向的！這便是孔子點評的“盡善盡美”之意了。

至于武王呢，從他的谥號來看就知道他是以武力穩固江山的，因此《武》這個樂曲也是在歌頌武王克商的豐功偉績，并沒有傳播仁德思想。比起舜，孔子覺得武王的精神境界還不夠高，《大武》自是場面恢弘的，然而武王終歸是靠武力征戰得天下，未能盡善啊！

作者有話要說：

5.17的文章……網速好慢……