25 :枯骨的身份
聽他終于認真起來，又見眼前這古怪的屍身，我這才解釋道：“鬼丹府邸是古時專煉鬼丹的邪門丹室，所作所為背道而馳，專門尋找地域險惡，陰氣如刀的地方以邪喂丹。
這裏常用一種秘術，因為陰怨之氣太重，才能保持丹料和成果如新。這是‘鬼煉地籠’的特點，是丹采行最神秘的一派，解合派的拿手本領。神秘中的神秘術法，也是‘解合’二字的來源。”
“鬼煉地籠”實則就是将人炁彙聚所在，也就是丹田位；以及人精神所在，就是上肢和大腦這些核心留下。
解合派再找他們認為更優秀、更有道行的動植物用作“解合”之材，目的是幫助人得到永生，最低限度也能提升修為，提高羽化飛升的可能。
這與全世界一致認同的最早的文明，蘇美爾文明十分相似。該文明保留的衆多相關壁畫和繪圖中，就經常可以見到人首鳥身，或鳥首人身等形象。
而中國的上古時期，對伏羲女娲的形态描述與蘇美爾文明，也有許多驚人的相似點。
要把“鬼煉地籠”解釋清楚，必須先說說什麽是解合派。
之前說過丹采行中尋真派的特性和功法思路。而解合派類似，卻在功法上大相徑庭。
他們同樣是追求捷徑，盡可能快地達到羽化飛升或為争取更大飛升幾率在努力。
只不過他們幾乎不用外丹提升和內丹修真，而是用“解”“合”的方法，企圖達到一躍成仙，再來成神的變态思路。
所謂“解”，就是把正常人通過分解，保留重要的核心組織。按現在的說法，就是解剖、肢解。
但是“解”僅屬于開始，也是相對簡單的功法流程，最難的在後面這“合”字上。
所謂“合”，就是結合。怎麽個結合呢？是将一開始“解”出的核心組織，與所需要的認為可以提升人體修為，甚至能節省時間的優秀組織結合，越過更多流程，甚至直達羽化飛升的地步。
按現在的話去解釋“合”，就類似移植手術。
解合派的功法傳承自古代巫醫，所以處處透着邪氣和神秘。
他們把人看做是個承載器具，而帶有靈性的動植物就是填充物，相互任意組合嘗試，簡直變态到了極點。
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假大師聽我一口氣說了這麽多，終于能嘆息一聲了：“诶——我滴乖乖啊！這還是人該幹的事兒麽？不好好掙錢，為了子虛烏有的成仙想法而拼命，甚至到達喪心病狂的地步。怪不得找蟒蛇、鹿這樣的靈獸。”
他又看我，若有所思地問：“你是采丹人，難道不信修真成仙之論麽？”
“哼！我反正沒見過有人成仙，只看到人類無所不用其極。就像眼前這些，為了個虛無缥缈的目的，害了千人站僵至今。這些孩子的父母當時什麽心情？”
“嗨，你管那個！當時那年代，百姓擋不住權貴，甚至可能以能參與這事而自豪呢。千年過去了還想這些幹嘛？”假大師搓搓手，似乎還有想法。
他左看看右看看，問：“我說初一，這些穿着真是秦朝的風格，與那兵系傭對應。乖乖，這可是發財了。就算賣給博物館——數票子都能把指紋給磨沒了。”說着假大師仰起頭，表情暧昧。
我猜測他又在做白日夢，正數錢呢。不誇張地說，恐怕連身後事都想好了，是使用金子做棺還是翡翠墊底，怎麽下葬埋到哪條龍脈上，找什麽人發喪哭墳，一定比古時皇帝還奢侈。
“你們快看，這臺子後面的石椅上還有個死人！”一直不見身影的小巫突然大喊。
我見他竟上了高坡，正沖這邊揮手。我倆一愣，想都沒想轉身朝坡上奔去。
假大師又同時打出一顆照明彈，希望看得更清楚。這可是滿地寶藏，摔一跤就是狗頭金地方啊，必須仔細着來，顧不得節省。
一路沖上高坡，我發現上面竟是開敞的主丹室。
高坡被工匠平整為長方形，看面積起碼超過四百平，遠端放着大小不等的爐、竈，上面坐着不同類型的鼎、釜等反應器。
在它們旁邊，是水法需要用的冷凝器和蒸餾器。
當然，少不了各類研磨工具、裝盒、原料承載器具、鐵杵石杵、冰坨模具等所有煉丹要用的大小工具。
我們上來這邊才是丹匮，呈“L”型，前後共四排，是用陰沉木拼接而成表面還有某種秘藥，水火難侵，蟲蟻不生。恐怕我死了，這些東西還能繼續保留千百年不止。
顧不上細看丹匮，我和假大師來到中間那丹臺前。只見石椅上果有一具盤膝而坐的枯骨，還有少許衣料碎片挂在身上，已經看不出什麽了，只能從肋骨數量和盆骨情況判斷是位男性。
假大師輕輕一碰殘存的衣料，竟碎成了粉末，我順勢一吹，迷了他的牛眼。
“咳咳！咳咳！趙……咳咳……趙初一你這缺德玩意兒，竟然……咳咳咳……”
我偷着露出邪笑，也不理會。這會兒一旁的小巫卻說：“大哥，這人死得蹊跷。”
一怔，大師一邊揉眼一邊搶着問：“哪兒呢，哪兒呢？”勉強睜開眼就打量這枯骨，可又害怕再遭我暗算，左手在臉側擋着，一副小心翼翼的模樣。
小巫也不理他，一指枯骨後頸對我說：“頸椎第三節接縫處有楓木片。這恐怕是把古木刀，用刀人手法娴熟，入手點能破人氣，絕不是激情犯罪。”
“頸椎接縫第三節？這位置不是古時劊子手下刀的地方麽？”假大師不知什麽時候竟摸出了一個放大鏡，像個老學究一樣舉燈仔細研究起來，“啧啧！确實有個木片。”說着已經用鑷子取出。
看得真切，那不是為我取子彈的鑷子麽？這混蛋。
一開始從傷口處理手法上看，我以為他真的專業。現在見這工具來回都能用，又開始對他的職業操守提出疑問，恐怕這家夥就是個野仙兒。
越想我心裏越別扭，于是問道：“假大師你實話告訴我，那會兒說自己醫術高明到底真的假的？”我盯着他，渴望知道答案。
假大師也沒看我，應付着說：“當然是真的，我們那十裏八鄉都知道，随你打聽。連鄉診所都會定時請我幫忙的。”
聽這話我心裏稍安，又看了看小巫，心中起疑：他很少參與讨論，可每次總給我帶來不小的震撼、尤其是觀察力和見識。他似乎還對刀法、人體解剖學等方面知之甚多，怪不得切肉動作娴熟呢。不會真是個殺人犯吧？
腦子正開小差兒，假大師竟把鑷子端頭的楓木片送到嘴裏用牙咬了咬。
好家夥，給我惡心的，趴在高坡上不斷幹嘔起來。他真把“不幹不淨吃了沒病”這句老話體現的淋漓盡致啊，我都無語了。
等這事結束，還是和他分道揚镳的好。倘若坐一桌吃飯，我寧願嚼舌自盡！
“楓木？我之前倒過不少木材，軟硬級別的楓木也接觸不少，卻沒見過這種硬度的。”假大師看看小巫，滿臉疑問，“你保證自己的判斷不錯？這不過是碎邊，我竟不容易咬動。什麽楓木這樣密實？”
我一把搶過鑷子和放大鏡，照明彈卻慢慢熄滅了。假大師急忙送上燈光，就為讓我看個仔細。
一邊看，我還不忘詢問：“假大師，你還倒騰過木材呢？經歷夠豐富的麽。”見他不回答，我又點頭說：“小巫說得不錯，這确實是楓木。”
“诶！你們是一頭的，聯合起來擠兌我是麽？”大師一臉不滿，“那你說說這是哪種楓木，說服了我才信。可別滿嘴跑火車啊！告訴你，本大師見識廣博，沒那麽好騙。”
我不去理他，細看碎片紋理，又看小巫：“紋上有朱紅斑，像人的血管，這确實是楓木的特性。”
見假大師張嘴要反駁，我繼續說：“但小巫所說的這種楓木非現代的楓木。對吧？”我又看向小巫。
小巫點點頭，緊盯着鑷子上的木頭碎片，臉色并不好。
“不是現代的楓木？難不成這玩意還有同名同姓，不同屬性的古代奇種麽？”假大師反問。
我點頭說：“不錯！《山海經o大荒南經》裏說，蚩尤丢棄的手铐腳鐐變成了楓木，那才是你說的現代品種。小巫說的楓木，是困住蚩尤前，被作成手铐腳鐐的遠古楓木。傳說只有這種木才可以破掉人靈、仙氣和神體，乃萬木中的奇才之一，否則也不可能制住勇猛難敵的蚩尤啊。”
假大師被我說得一愣，半天沒反應過來，口中喃喃道：“之前……之後……這什麽和什麽啊？那不是古人沒事兒編着玩兒的神話傳說麽，你們還當真了？”
實則，在我祖父無意中得到的《古珍化尚集》裏，對楓木雖有記載卻也是一帶而過，就說這東西可遇而不可求，很難确定它的真實性。
僅從書裏知道這東西大概的特點，我已經算是厲害了，沒想到小巫不僅發現這人的死法，找到木屑，甚至一眼就看出其材質。這還能用巧合和博學解釋麽？
假大師可能想着自己沒什麽可反駁的理由，這時候将問題抛在腦後，開始去枯骨身上翻找。
這家夥果然是個慣盜，膽大心黑，一點不知道什麽是尊重。古人事死如事生，看這人死前還是盤膝而坐，一定是個修真之人，現在被假大師折騰，不知道他生前有沒有算到這種遭遇。
假大師找了半天，忽然咦了一聲。見他從枯骨腰間找出了個東西遞給我，好像是個牌子，顏色青綠，上有紅褐色斑塊，應該是某種金屬。托在手心卻感覺很輕，比十張紙也差不多。
“這是什麽，鐵片？這麽輕？”我問。
假大師瞪我一眼：“沒見識。這是青銅！只不過受歲月侵蝕，銅性耗盡虛有其表而已。嗯，可惜了，做研究還行，出手恐怕很棘手。”
說着小心翼翼地翻了一下，見上面用小篆刻了一個“秦”字。腰牌左下角，還用利器刻出了一個小小的“徐”字。
瞬間，他四肢好像都不受控制，竟然一陣抽動。馬上又去查看枯骨左肋，還有右手無名指的指骨。
雖然骨頭已被風化侵蝕得很嚴重了，稍一碰就要化成齑粉，但他還是找到了自己想要的答案。
我們見假大師額上冒汗，氣喘籲籲看着枯骨，起身又看高臺下這整整千口立棺，嘴唇顫抖，似乎比我看出“鬼煉地籠”之法還震驚
我和小巫對視，猜想他可能又抽瘋了。否則好端端的，幹嘛一驚一乍地吓唬人。
沒辦法，我過去一扯他衣袖，問：“诶，你怎麽了？”手在他面前晃了晃，調笑道：“這就傻了？”
他忙拍開我的手，顫抖地說：“這……小子，你……你上過學吧？”
“什麽意思？不上學還能幹嗎，‘家裏蹲’麽？我是現代好青年，響應號召熱愛學習，不是跟你吹，就說之前，”
不等我吹完，假大師就點點頭一指那牌子，又問：“既然上過學，那我問你聽過徐福這名字麽？”
