17 第十天（2）

沒有文字，這個很确定，男人對于她在泥地上用樹枝劃出的文字表示“你這到底是個啥”。就連象形文字都沒有，塗莉莉畫了一個簡筆畫的鳥，男人看懂了，但也沒有給出文字。

這也很正常，人類有文字記載的歷史也只有5000年而已，文字出現的歷史肯定比建立城邦和國家更早，“結繩記事”畢竟不靠譜，而且是跟“世代相傳”配套的，這意味着傳承歷史的人得有個好記性，可衆所周知，語言作為媒介，在傳輸過程中都逃不開敘述者的二次創作，傳了幾代後，記載就會跟真實歷史出入極大。

文字的出現必定是用于“記載”，最基本的就是用于記載食物的數量，一場戰鬥你可以用壁畫來記錄，但某年秋天部落曬了多少只風雞總不能一排排的畫上去吧？人口數量也同理。

人口數量不論在什麽時代都是非常重要的，一個部落越大、人口越多，就意味着能有更多的食物儲備，更能保護部落不被其他部落攻擊。但部落時代的問題是，人口數量其實是有下限也有上限的，下限是自保的能力，一個自然形成的、以血緣為聯系的部落至少要有50人，上限不超過150人，超過150人之後，就要形成階層才能更好管理、經營，而這時候部落也就不會僅僅局限于血緣關系了。

塗莉莉絞盡腦汁詢問男人，他的部落有多少人，兩個人至少溝通了半個多小時，說話帶比劃，才讓男人明白她到底在問什麽。得到的數字是10個10，再加2個10。

120人的話，确實不能算是大部落。

聽男人的意思，隐約的像是說，之前人數要多一點，但春天的時候跟附近部落打了一架，死了十幾個男人，被搶走4、5個女人。

這一段敘述也很亂，兩個人因為“殺人”、“死亡”這種動詞理不清，糾結了很久，她才聽明白。

所以他在溪邊看到有火堆的殘跡，才會謹慎的停下來查看，他以為是森林那邊的部落派人過來打探，為了秋天的進攻做準備。

塗莉莉就不想反駁他把事情想得太簡單了。對方部落要是派人來偵查，怎麽可能會笨到在水邊留下這麽明顯的痕跡？

這兩件事情信息量很大：第一，說明附近有個人數差不多的部落，人數在150人左右，可能略多一點，但不會超過250人；如果是一個超過250人的大部落，那他的部落春天的時候可不是只死十幾個男人就能算完的；第二，部落裏少了幾個女人，這就意味着少了幾個正在育齡的女人，對方搶女人肯定也是搶成年女人，能生孩子的那種，女孩子不會搶。

不過再想想，就是21世紀現代化的文明國家也還有童婚的事實存在，所以大概也不能一概而論？她認為的“成年”是18歲，沒準原始部落的“成年”是12歲。

話又說回來，正因為部落裏少了幾個育齡女人，所以盡管她很可疑，男人也不會立即殺了她，而是把她帶回部落。

确認了自己已經保住命，她就不慌了。活下去，然後展現自己的能力，基本就能保證她在這個陌生的時代活下去。

天還沒有開始暗，男人停了下來，開始尋找晚上露宿的地方。

他沒有選擇溪水邊，仍然選擇了一棵巨樹，拖來幹樹枝，選擇合适的樹枝，掰掉上面的小樹杈。

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男人在幹活，塗莉莉便拿了那把小的石刀仔細查看。

石刀不算很鋒利，材質十分堅硬，上面有用其他工具敲打的痕跡，一點一點的敲薄，敲出刀刃。有一個不長的握手，跟現代的刀具差不多，大概形狀沒有什麽變化。握手上纏着草繩，應該是增加摩擦力用的，方便握着，也方便施加力度。

大的那把石刀形狀跟小石刀差不多，就是刀刃長一點寬一點，握手寬一點。

她試着用小石刀削樹枝，木質不太緊密的樹枝還行，很快就能削出尖頭；木質太硬的還是不行，要用很大力氣才能削動。

男人用大石刀在樹枝上環切，然後踩斷，這樣就取得了一批長度大致相等的幹樹枝。再在樹杈上搭建樹枝平臺，用皮繩和登山繩固定住，仍然是留出1米長的登山繩，用來将她捆在上面，這是為了不讓她滾掉下來。

男人一邊幹活，一邊說話。

塗莉莉在學他們的語言，可也不可能半天就學會，絕大多數時候還是得依靠手勢來猜，交流仍然十分困難。

跟他也沒什麽好說的，已知他是帶她回部落，就沒什麽好問的了。

男人幹活幹到一半，走開了有好大一會兒，回來将剩下的活幹完了，搭建好樹枝平臺，又走開了有半小時，回來的時候，帶回了兩只灰色毛發的野兔。

他示意她跟着他學怎麽剝兔子，野兔抓回來就是死的，他示意了一下，是下套索抓住了，然後他過去撿起兔子，拎起來擰斷兔子的脖子。

他帶塗莉莉到了溪邊，用小石刀先砍下兔子頭，然後飛快的剝出一整張兔子皮，連說帶比劃，她才明白，兔子皮是用來做衣服的。兔子不大，皮子也不大，但可以用很多塊兔子皮縫在一起。野兔繁殖的快，一窩小兔子能有十幾只，幾個月就長大了，一個部落一年能抓到幾百只兔子，用來做衣服是量大管暖的。

他又從她背包裏拿出那塊鹿皮，打着手勢“說”鹿皮也是極好的。他又說了好些話，塗莉莉琢磨着，他似乎是在問她喜歡兔子皮還是鹿皮，他會在秋天之前，給她打到足夠的兔子或是鹿，做一件衣服給她？

她不太清楚自己是否真的“聽”懂了他想表達的意思。

她尋思着，男人似乎是在讨好她？動物界通用行為，送禮物是雄性為了讨好雌性，以增加□□的機會和概率，億萬年來，從動物到人類，都是同樣的思路和做法。

從男人的角度來說，并沒有錯。

但她可不打算找個原始人當丈夫，于是裝作沒聽懂。

男人似乎有些讪讪。不過烤好兔子後，還是把兔子後腿撕給她吃。塗莉莉中午沒吃蟲子，只吃了水果，下午也吃了一路水果，還是不很餓，但還是努力吃下3個兔子後腿。

男人吃東西很仔細，務必保證骨頭上一點肉都不剩。吃完烤兔子之後，又摘了幾個樹果子給她吃。

她心想這倒是很講營養平衡，有肉有水果，就是好像沒有什麽蔬菜？野菜很多，但她幾乎都不認識，男人好像也不願意花很多時間去挖野菜，他倒是拔了幾種草給她看，說這是能吃的。

“吃”這麽重要的動詞當然第一時間就學會了。

還有，男人的名字至少有三個音，是一種能飛的大鳥，她念不好，就用最後一個音稱呼他，“鴻”，沒過半天又變成“阿鴻”。男人接受的很快，并表示新名字挺不錯。

他也問她叫什麽名字，塗莉莉不願意告訴他真名，随手指着樹下的一叢小花，說自己的名字就是花的名字。她琢磨着花的名字應該不會難聽，果然阿鴻表示她的名字很美，還教她怎麽念。

晚上，阿鴻在樹上多停留了一會兒，給她弄了一個小火堆。他做的就很講究了，用樹下的泥土和水，糊在樹杈上，糊了厚厚的幾層，然後在濕泥上架了一個小火堆。

這樣她晚上就睡的更舒坦了。

阿鴻還跟她叽裏呱啦的又說了好多話，只是她能聽懂的有限，似乎是在說部落裏的事情。溝通困難實在是一件要命的事情，她花了很長時間才問出來，部落裏管事的首領是男人，但大事小事首領都會去問一個叫魚婆的巫女。

魚婆的名字其實發音也很複雜，她只能大致聽明白其中有“魚”這個字，于是簡化了，就叫她“魚婆”吧。原始人對年齡計算的不是太精細，按照過冬來算，比如阿鴻已經過了2個10加2個冬天，今年冬天就是23歲；魚婆是4個10加4個冬天，在部落裏是最年長的人。

塗莉莉驚呆了：不到45歲就是部落裏最年長的人，這時代的人類平均壽命到底幾歲啊！

阿鴻問她過了幾個冬天，她照實說了，2個10加3個冬天，她其實比阿鴻大1歲，但完全可以忽略不計，阿鴻也不覺得1歲之差有什麽問題，反而很高興。

這麽“談話”可費腦子了，很不容易才能得到一點信息。她白天走路太多，累了，于是打起了呵欠。阿鴻很知趣，還是把她像昨晚一樣捆在樹上，然後就乖乖的下樹，靠在樹幹上。

塗莉莉等他沒什麽動靜了，才打開手機：唉！只有30%的電量了，待機時間雖然還有4個多小時，但實際上用不到4小時就會沒電關機。

這是她跟文明世界的最後一點聯系了。

她難過的看着相冊裏的照片：現代科技多麽神奇！她甚至不知道這算不算好事，比如要是100年前的探險家，深入南美熱帶雨林的時候，肯定沒有什麽移動電話，也不能用一個小小的電子設備就帶上幾千幾萬張照片，他們遇到這種情況可能就不會多想家人和朋友，但她——

她嘆了一口氣，多想無益，還是想想将來吧。

她迷迷糊糊的睡着了。

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